磚石上的徽州百態(tài)

“一生癡絕處，無夢到徽州”，明代戲劇家湯顯祖一句膾炙人口的詩句，將古徽州描繪得如詩如畫，令人魂牽夢繞。徽州漢時稱為新安郡，唐代稱歙州，直至宋代才有“徽州”這個地名。“徽”字古意有美好之意，《辭海》中有：“孔傳：徽，美也。”

明清時期徽商勢力興起，發(fā)跡后他們便返鄉(xiāng)大興土木，據(jù)《歙縣志》載：“商人致富后，重返故里，修祠堂、建園第，重樓宏麗。”由此，創(chuàng)造了震驚世界的徽派建筑文化。同時，“無宅不雕花”的習俗也鑄就了令人嘆為觀止的“徽州三雕”（石雕、磚雕、木雕）藝術，亦稱“徽州三絕”。清代錢泳所著《履園叢話》稱“雕工隨處有之，寧國、徽州最盛亦最巧。”

磚雕為“徽州三絕”之一，是在徽州盛產的質地堅細的青灰磚上經過精致雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派建筑的門樓、門罩、屋檐、屋瓴、照壁等處，使建筑物顯得典雅、莊重，美輪美奐，所謂“門罩迷藻悅，照壁變雕墻”正是徽州磚雕藝術的真實寫照。本文選取安徽博物院館藏明清及民國時期徽州磚雕的部分精品之作，與讀者共賞。

含蓄之美

明代徽州磚雕，多為簡單的動植物組合，布局較為疏朗，造型奇特粗獷，題材簡明，古樸典雅；以淺、高浮雕為主，層次較少，表現(xiàn)手法較為含蓄，意韻渾厚，富有裝飾趣味。

繁復之技

到了清代，隨著社會經濟的發(fā)展和徽商實力的日益增強，徽州磚雕一改明代古樸、簡約的風格，趨于縝密、繁復，人物故事題材逐漸增多，造型精巧，布局緊湊，精于透雕、鏤空雕，層次多者達7到9層，用刀技巧變化多端，形象逼真，引人入勝。

入仕之愿

《禮記·中庸》云：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”《孝經》云：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”光耀門楣、彰顯祖業(yè)是傳統(tǒng)孝道對子孫提出的更高層次要求，也是子孫義不容辭的責任與義務。在傳統(tǒng)社會里，商賈處于四民之末，徽商自慚于自身地位卑下，求學入仕成為其改變身份、提高社會地位、光宗耀祖的最佳途徑，因此徽州先民對于讀書、入仕異常看重。據(jù)《婺源鄉(xiāng)土志》載：“雖十家村落，亦有諷誦之聲”，這種渴望科舉得中的心理也反映到徽州磚雕的裝飾中。

望子之心

孟子云：“不孝有三，無后為大”。婚后沒有孩子，斷絕香火，讓父母憂心，是對祖宗最大的不孝，所以繁衍子嗣、傳宗接代也是孝道的重要內容之一。徽州先民常用多子的動、植物諸如老鼠、南瓜、葫蘆、葡萄等的組合暗喻子嗣昌盛。鼠的繁殖力很強，位居十二生肖之首，稱之為“子”。《漢書·律歷志》載：”陰陽合德，氣鐘于子，化萬物者也。”而葡萄、石榴、蓮等都是多子之植物，徽州先民希望憑借這些多子之物表達多子多福的美好愿望。