買畫只求似王維

王維生平所作的繪畫，寺壁多于絹紙。大概是由于會昌滅法的緣故，其繪畫在大中年間（847年至859年）就已經很少了，正如唐代詩人張祜所言：“右丞今已歿，遺畫世間稀”。因此，市場上流通的王維之作就非常少。

在唐代的藝術品市場上，王維作品的價值并不是很高。這是因為唐代繪畫接受的動力主要來自皇室及寺觀。自唐以后，文人在繪畫接受中的地位才日漸上升。

宋代時期，隨著藝術市場的逐步繁榮以及文人群體的強大，王維繪畫的地位總體上呈現持續(xù)上升的狀態(tài)，其作品價值也水漲船高。當時王維的傳世作品已經絕少，但仿制其書畫的人卻不在少數。米芾在世時所見命為摩詰的蜀中畫與江南畫頗多，便都是屬于這一類。

王維越來越為宋朝的文人士大夫所推崇。無論是王維的真跡，還是后人摹王維一派風格的作品，都成為宋代著名文人收藏家乃至歷代宮廷爭奪的對象。

例如北宋文人王詵的《漁村小雪圖》，即是屬于王維風格的典型作品，頗受人們的追捧。清初著名收藏家宋犖和吳升等也將此圖的風格溯源至王維那里。按“晉卿畫源本營邱，此卷清蒼秀潤，人物林木大類摩詰，尺幅中具有稚人深致，非范寬醉許可比”。宋犖也稱：“王晉卿《漁村小雪圖》卷，筆法全學李、郭，直接右丞一派，而結構精密過之”。從全卷的印章、題跋及裝裱跡象中可知此畫在不斷地流通，王維一派畫作受時人的鐘愛可見一斑。

市場中只要有跟王維風格相類似的的畫，無論真假與否，都爭相以王維命名，以期能使作品價值升漲，賣個好價錢。這類作品一般稱為“江南畫”。然而，江南與王維生活的關中地貌差異較大，江南畫為何會在北宋晚期王維偽作市場中異常活躍，以致造成了后世對他繪畫風格持續(xù)不斷的誤讀？

這是因為當時文人并不介意畫作是不是王維真跡，而只要是王維一派的文人畫，就能在市場上暢銷。如蘇之純家所收《魏武讀碑圖》即命之王維，李冠卿家小卷亦命之王維。其他貴族家相似的“王維作品”不可勝數。如王士元的山水之作漁村浦嶼雪景，相類江南畫。攀定國收四幅，后與王晉卿命為二右丞矣。趙叔盎伯充處有摹本：“王晉卿收江南畫小雪山二軸，易余歲余小木，李伯時云，其父所收失去，知在晉卿家，不知歸余，恨不得易，云王維筆，非也”。

其實攀定國并不確定此圖為王維手跡。然而他的興趣并不在于這畫是不是王維的真跡，而是跟王維筆法氣韻相似的就是好作品。

其時王維的羅漢圖也頗受收藏家們的喜好。劉克莊跋林竹溪藏《王摩詰渡水羅漢》，曰：“此軸必有十六僧，所存者卷末三僧爾。王摩詰三字，恨無摩詰他字可參校。上用圓角印，其文為野（墊）釋，豈摩詰別號邪？”這成為當時書畫市場的一種普遍現象。

在明代，王維的畫作更是受到了當時文人的熱棒，甚至有人專門為了尋找王維的畫作組織雅集。例如汪珂玉發(fā)起成立的嘉興畫社，就專門向當地的畫家征集“王維詩意圖”、“摩詰句圖”：“徐嘗得蔡虧父所匯畫冊，俱寫右丞詩意。摩詰詩中有畫也。乃吳下諸先哲，則畫中有詩矣。因憶都中數年，每見吾禾諸君子點染之妙，竊謂東吾一帶，不能專美，余不揣，敢遍求巨筆，一籮輞川遺韻，絕勝嗜白香山者。”可以看出王維作品受文人歡迎的程度。

明代中期，特別是成化弘治年間（1465年至1505年），與吳門畫派的崛起幾乎同時，王維繪畫作品開始在蘇州地區(qū)不斷被傳奇般地發(fā)現。沈周、文征明、祝枝山，甚至仇英，都見證或臨摹過其中一些作品。一些文人譬如李東陽、陸深、豐坊、劉詡等，也對“王維畫作”題詠鑒定。時人董其昌更是沿著元代以來文人畫的風格化的思路，對新發(fā)現的王維作品進行了風格分析，在仿王維的道路上創(chuàng)造出新的文人畫風格圖式。這些文人的追逐仿效都進一步引發(fā)了市場對王維作品的購買熱潮。

時至今日，王維已無存世真跡，即使是后人的仿制作品，也早已成為博物館的經典之作。