漢武帝的正反面

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公元前141年，時年16歲的劉徹即位，是為漢武帝。此時，經過“文景之治”，漢朝國力蒸蒸日上，但這位少年天子似乎不想做一位守成之主，即位不到一年，就召開了舉賢良對策會議，宣布自己的治國理念，希望“德潤四海，恩澤至于草木”，幾年后，他再次召開同樣的會議，強調“德及鳥獸，教通四?！薄？傊?，他希望人民生活美好，同時，還要把大漢文明傳播天下。

他是這么說的，也是這么做的，并且不是呆在宮中拍腦袋做決定，而是身體力行去實踐。一生當中，武帝外出視察工作多達數十次，公元前110年的那次巡游里程更是達到了一萬八千里：從長安出發，先到北面閱兵，再南下到了中岳嵩山，然后向東巡游海邊，接著到泰山封禪，又沿海岸往北到了碣石（現在的河北昌黎），此后向西經過九原（現內蒙古包頭）再回到長安。67歲的時候，他還到安定、北地一帶進行視察。

漢武帝在位期間，黃河多次在瓠子（今河南淮陽縣）一帶決口，進行了多次治理，公元前109年，瓠子再一次決口，漢武帝親臨現場，命令群臣中自將軍以下都背沙包去堵決口，他自己也親沉白馬和玉璧祭祀河神，瓠子決口經過這一次堵塞治理，以后這一帶再無水災，在堵塞決口的過程中，漢武帝還做了兩首《瓠子歌》，紀念治理黃河之功，其中有這樣的句子：“不封禪兮安知外。”說明他的巡游，不是為了自己享樂，而是在體察民情，為自己的政治決策提供現實依據。

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還是在當太子的時候，漢武帝曾請教他的老師衛綰，要解決民生問題和匈奴等外患，應該怎么辦，衛綰回答：得人。武帝聽了這句話，廣延人才，班固后來這樣贊美：漢之得人，于茲為盛。漢武帝的用人之道，有以下幾個特點：

1、 非常規用人才，自己發現并親自培養。這方面最典型的例子，莫過于他在對匈奴的戰爭中，大膽起用衛青和霍去?。ㄟ@方面的詳情，請參看本期衛青和霍去病的專文）。還有金日磾（音jin mi di）的任用亦如此。金日磾本是匈奴休屠王的太子，休屠王被殺后，金日磾歸漢，當時14歲，被安排在黃門署養馬，因為他從小生活在草原上，精通馬術，宮廷馬經他調養，匹匹高大肥壯。有一次，漢武帝讓十多個馬奴牽出馬來觀賞，當時有許多宮女在場，有些馬奴忍不住偷看宮女，只有金日磾神態莊重，目不斜視，這引起了漢武帝的注意，不久便拜他為馬監，又提升他為侍中、駙馬都尉、光祿大夫，后來在巫蠱之禍中，金日磾發現了刺殺武帝的刺客，護駕有功，受到重用。此后金日磾更加嚴于律己，漢武帝對他越發敬重，賞賜累千金，出則同乘一車，入則服侍左右，以致于有人說他不應該對這樣一個“胡兒”如此器重，然而漢武帝不以為意，還賞他姓金。漢武帝臨死之前，金日磾與霍光、上官桀一起被選拔為托孤重臣。

2、 建立起一套選拔人才的制度。顏駟是一名郎官，有次漢武帝見到白發蒼蒼、步履蹣跚的他，問他為何不得志。顏駟告訴武帝：自己伺候文帝時，就為郎官，但是文帝好文而不好武；侍奉景帝時，景帝喜歡美男子而自己相貌丑陋；如今侍候皇上您，您喜歡年輕人，而我已經老了，所以三世都得不到重用。漢武帝聽后深為震驚，認為這么一位三朝為官的老臣，因為逢不上皇帝所好，總也得不到提拔重用，這不是顏駟過錯，而是用人疏誤。武帝考察了顏駟的才識后，即任命他為會稽都尉。據說，正是受此事啟發，漢武帝對選官制度進行了改革，宣布唯才是舉，廣開仕途，通過建立察舉和征召有特長的人等措施，發現了大批人才，比如董仲舒、公孫弘、朱買臣、嚴助、主父偃等這些西漢名臣，都是這樣登上政治舞臺的。

3、 善于用人所長。通過推薦、自薦選上來的人才，不免魚龍混雜，未必都是人才，再說各人才情不一，適合干什么也要考察。比如司馬相如是著名的文FAz6Oq+fwuWjm8DSDT2/5g==學家，漢武帝用其所長，任命他從事審核和潤色政府重要文告的工作。后又讓他出使西南夷，撫慰那里的少數民族，配合唐蒙的工作，對后來解決西南夷的問題，立了功勞。又比如東方朔，此人詼諧幽默，漢武帝很喜歡他，但卻始終不讓他參與國家大事。

4、 賞罰分明。武帝一朝，有一個很有意思的現象，有很多人出身不高，但由于在一兩次戰爭中殺敵斬首有功，一下子就當上了將軍，甚至封侯，而一不小心，在一次戰爭中犯了錯誤，侯位一下子就沒了，下一次戰爭如果再立功，又立馬恢復侯位，像坐電梯一樣，忽上忽下，張騫、蘇武的父親蘇建都有過這樣的經歷。更有意思的是，比如張騫被漢武帝剝奪了侯位，成了一個平民，但漢武帝遇到需要咨詢他的事情，還是找他，相談甚歡，這說明漢武帝有原則，也有人情，賞罰得當。

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漢武帝活了70歲，在位時間54年，做的最大、也是最持久的一件事情就是一改前朝政策，四面出擊，開疆拓土。在做這件事情的開始、過程中以及之后，他都遇到了很大阻力，遭受了很多批評，但他意志堅定，扛了過來。

公元前138年，南越一帶內亂，閩越（今福州一帶）攻擊東甌（今溫州一帶），漢武帝想插手這件事情，但他還是先想聽聽大臣們的意見，他問太尉田蚡事情該怎么處理。田蚡說越人互相攻擊，和我們沒有關系，更何況東甌在秦朝就是中原已經放棄的地方，沒必要進行救援。田蚡的意見，遭到了嚴助的反對，認為應該出兵救援，這樣才能讓屬國安心臣服。漢武帝很欣賞嚴助的說法，私底下他對嚴助說：太尉不足為計。最終他派嚴助持節發會稽兵救援東甌，為后來南越的歸附打下了基礎。衛青打下河套地區后，漢武帝聽從主父偃的建議，在河套地區建立朔方郡，但遭到當時任御史大夫的公孫弘的反對，認為那是無用之地，可以不要，后經過激烈的爭論，駁倒了公孫弘，在漢武帝的支持下，漢朝在河套地區建立了朔方郡，這是漢后來能集中兵力在河西走廊一帶與匈奴進行戰爭的重要條件。

漢武帝曾經和大將軍衛青說過他的肺腑之言：假如我現在不出師征伐，天下就不能安定，但打仗又會讓老百姓受苦。如何處理這種矛盾呢？我也想明白了：我來打仗，背所有的罵名，等戰爭結束之后，我的繼承者再來實行休養生息的政策，與民休息。有一次，太子劉據勸他不要打了，他對太子說：我現在是在代你受苦，為的是讓你能夠順順當當、安安逸逸地當皇帝，這又有什么不好呢？從以上可以看出，漢武帝對發起戰爭的目的、意義、結果以及會遇到什么阻力、將來又該怎么辦，是非常清醒的，同時他也下定了決心要把這件事情做到徹底。在這方面，他的確有一顆強大的內心。打仗可不是小孩子玩過家家的游戲，而是要流血、死人的，長達數十年面對著這樣鮮血淋漓的場面，看到的是老百姓生活艱難，耳邊充斥著的是大臣們的勸諫和反對，換成一個意志薄弱的人，可能早就崩潰了，但漢武帝始終沒有動搖，一以貫之的執行著自己的戰略意圖。

對漢武帝的征伐事業，客觀來說，一開始，他的大臣們，大部分人持支持態度，尤其在對匈奴開戰上，雖然也有反對意見，比如有人還是主張對匈奴和親，但這種意見很快就被一片開戰之聲所淹沒。公元前135年和公元前133年，漢武帝先后召開過兩次重要會議，討論對匈奴的和戰問題。在第二次會議上，韓安國主張和親，提出了兩條理由：一是高祖當年遭受平城之辱，但仍然和親，這種政策實行到現在，天下安定，局面難得；二是和匈奴開戰，必須深入其腹地，運輸什么的都比較困難，成功的機會很小。王恢代表主戰派反駁了韓安國的論調，指出邊境如今已經不安寧了，不打不行了，一旦打起來，也不必深入其腹地作戰，而是可以誘敵深入，實行伏擊。漢武帝自然贊同開戰，于是他批準了王恢、聶壹等人的誘敵深入之計，準備在雁門馬邑殲滅匈奴主力，史稱“馬邑之謀”?？上Ш髞硇倥藳]有上當，漢匈關系徹底破裂，全面開戰。之后，漢武帝起用衛青、霍去病等一批新將領，經過十年左右的戰爭，取得了對匈奴的重大勝利。

事實上，對漢武帝這一時期對匈奴的戰爭，后世的史學家大多也持肯定態度，甚至是高度贊揚，問題在于之后漢武帝并沒有收手，而是不依不饒，不但繼續正面與匈奴作戰，而且還在西域等地方與匈奴展開爭奪，這就引起了當時很多大臣的不滿，也讓后世相當一部分史學家認為他窮兵黷武。比如漢匈戰爭第一階段結束后，漢朝取得了重大勝利，匈奴求和親，漢朝大臣中有很多人也不想打了，有的主張建立起一種新的君臣關系的和親政策，有的則干脆主張恢復漢初傳統的和親政策，漢武帝對這些提議都不感興趣，尤其反感主張恢復漢初的傳統和親政策，他問持這種意見的代表人物狄山：我讓你守一個郡，你能守得住嗎？狄山回答不能。武帝又問：那一個縣呢？狄山回答還是不能。武帝再問：那讓你守邊防要塞上的一座烽障呢？眼見武帝越來越生氣，狄山只好硬著頭皮說：能。漢武帝果然派他去守一座烽障，結果一個多月后，狄山就被匈奴人殺了。狄山的命運雖然悲慘，但很有教育意義，漢武帝對他的工作安排也是一種懲罰，但狄山的態度卻是當時很多人的真實想法，他們的意思大概就是：你打仗不是為了解決邊疆危機問題嗎？現在沒有危機了，你還打什么打呀？難道就不能好好治國，讓老百姓過上舒舒服服的好日子嗎？這是一種目光短淺的糊涂之見，對這種沒經歷邊境上的血腥殺戮、只會空談的人，用這種血淋淋的真實生活教育是十分有必要的，因為他們從來不理解如果不堅持對匈奴作戰，邊境上的漢朝人民過的將是怎樣的一種生活。

在批評漢武帝的對外政策的人里面，有一個和他一樣了不起的人物——唐太宗，他說：“漢武帝窮兵三十余年，疲弊中國，所獲無幾。豈如今綏之以德，使窮發之地盡為編戶乎？”意思是說漢武帝對外窮兵黷武，比不上他唐太宗以德服人。筆者在讀到唐太宗這段話的時候，眼前浮現出他那副洋洋得意的神態，不禁莞爾。漢武帝不是沒有大收獲，而是收獲大大的，沒有漢武帝當年打下的基礎，哪能有你唐太宗所謂的以德服人。唐朝的突厥不是漢朝的匈奴，但他們活動的區域是差不多的，正是從漢武帝開始，這里才和中原地區有了大規模的文化融合，也就是說這里的人們在心理上實際上早就認可了漢文化，唐太宗是坐在漢武帝這個巨人的肩上批評這位巨人。最重要的是：漢武帝的開疆拓土，本來就是在輸出文明，也是以德服人。唐太宗也不是真的就憑一個“德”就搞定了一切的，還是建立在“打”的基礎之上，他也和突厥打過，突厥才服的嘛。

唐太宗為什么這么評價漢武帝？實際上，他和漢武帝是同一類人，當然能夠理解漢武帝，他之所以這么說，可能是在某個需要強調“德政”的場合下，夸耀自己是一個有德政的皇帝，向人表明自己的政治理念。唐太宗和漢武帝登上皇位的經歷不一樣，漢武帝繼承的是祖宗傳下來的基業，唐太宗則是自己一刀一槍打下來的江山，他雖不是開國皇帝，但也差不多，曾親自上陣殺敵，據說在戰場曾殺得整個袖筒里都灌滿了鮮血，所以，他對戰爭是有厭惡情緒的，當了皇帝之后，為了洗干凈身上的血腥氣，他要強調德政。相比而言，漢武帝雖然對外打了幾十年仗，也到前線視察過，但畢竟沒有上戰場親自殺過人，因而他對血腥沒有唐太宗那么敏感。

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還有一個問題，漢武帝四處征戰，是因為經過“文景之治”后有錢了嗎？

在眾多有關漢武帝的史書中，無一例外有這么一種說法：漢武帝之所以能發動對匈奴的戰爭，最大的原因是經過文景之治，到他繼位的時候，漢朝的國力有了很大的的提升，用一句大白話來說：就是有錢了。有多有錢呢？據說錢花不完，用來串錢的繩子都腐朽了，米也吃不完，堆在倉庫里都發霉了，馬也很多，相比于漢初大臣們只能坐牛車上班，現在的馬多得在路上亂跑。總之，是富得流油，打仗不就是打錢嘛！

首先，得承認戰爭的勝敗和一個國家的經濟狀況有著很重要的關系，但要說有錢才能打仗，卻實在不敢茍同。如果說漢武帝四處征伐是因為有了錢做保障，那么文景時期有沒有錢呢？當然有，那為什么沒有打匈奴呢？即使賈誼等人早在漢文帝時期就提出了要打，最終也還是沒打。為什么？一方面在于文景時期，國內還有諸侯王造反作亂，他們沒有太多精力去考慮周邊問題，另一方面也在于漢文帝、漢景帝沒有漢武帝的大魄力，這種魄力表現在不但要敢于打，而且要敢于承擔打之后的后果。漢武帝是不怕打沒了經濟建設成果的，在他看來，打沒了可以再建設嘛！反過來，從匈奴方面來看，他們有沒有錢呢？沒有，沒有才要打仗才要來中原地區搶奪嘛。從歷史上來看，所有一切民族的崛起和擴張都不是因為有錢，比如后來的遼、金和蒙古等，其崛起之初，在物質方面都是極其匱乏的，他們之所以能崛起，在于有了雄才大略的領袖。再看宋朝，有沒有錢呢？當然有錢，可結果怎么樣，由于最高統治者人不行，最后還不得乖乖地把錢送給很“窮”的遼國、金國等。

其次，筆者覺得上述史料有點文學的夸張意味在里面，在其他一些史料里，談到漢武帝即位之初，為了贊揚他的改革措施，又說國家財政怎么艱難等等，與上述的富裕之說自相矛盾。應該說，漢武帝繼位的時候，經濟較之漢初肯定有了比較大的發展，但也不至于到了富得錢都沒處花只能打仗的那個程度。

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有錢不是打仗的前提條件，但打仗卻是真的要花錢的，戰爭進行過程中，漢武帝想了很多辦法撈錢，有些做法不光彩，比如賣官，比如讓犯罪的人出錢贖罪，但這些還不能解決根本問題，漢武帝采取了更大動作，任用桑弘羊等人進行經濟改革，為國家斂財。桑弘羊是洛陽一位商人的兒子，十幾歲時入侍宮中，武帝時期歷任大司農中丞、大司農、御史大夫等重要職務，與擔任大農丞的大鹽鐵商東郭咸陽、孔僅二人深得漢武帝寵信，漢武帝的經濟改革，主要是由他們三人主持實施。具體措施如下：

一是實行鹽鐵國家專營：鑄鐵和煮鹽是當時的兩大產業，但過去這兩大產業多控制在私人手里，現在禁止私人進行鑄鐵和煮鹽，轉由國家專營，增加了國家財政收入。

二是實行酒類專賣：西漢初年，出于少釀酒節約糧食的目的，政府曾禁止買賣酒，漢景帝后期，酒類買賣放開，釀酒和買賣酒成為一項能顯著獲利的事業，政府將其實行官商專賣，增加了國家財政收入。

三是實行均輸和平準：把各地運送到京城的物資通過設立在各地的均輸官按時價轉運到價高的地方出售，再收購其他物資，層層販運，國家在其中賺取差價。

四是算緡和告緡：算緡是向中等工商業者征收財產稅，這項政策一開始就遭到了反對，不少人隱瞞自己財產，稱之匿緡。針對這種情況，漢武帝鼓勵人們揭發匿緡者，揭發者可得到被揭發者一半的財產，這就是告緡，第一個出來揭發的人名叫楊可，果然得到了被他揭發者的一半財產。在這種刺激之下，告緡運動在全國實行了起來，的確在短時間內增加了國家的財政收入，但也弄得到處雞犬不寧，怨聲載道，所以四年之后，告緡令停止執行。

漢武帝的經濟改革措施，增加了國家的收入，在一定程度上緩解了財政危機，達到了目的。后世王朝為解決財政危機而進行的改革，基本上沿用了漢武帝時期的這類改革措施，比如北宋中期的王安石變法，就直接采用了均輸法和平準。但是，老百姓并不會從這種改革中得到太多的利益，有時改革甚至還會損害老百姓的利益，所以老百姓往往并不滿意。

漢昭帝時期，召開了一次著名的鹽鐵會議，霍光支持的“賢良們”與桑弘羊展開了激烈的辯論，意在否定武帝時期的這次經濟改革，有兩個后果：一是桑弘羊后來終因政見與霍光不和而被霍光處死，二是取消了酒類專賣，否定了算緡和告緡，但鹽鐵官營等措施卻基本保留了下來。

這次改革還有一個不好的政治影響，漢武帝重用有商人背景或者本來就是商人的桑弘羊、東郭咸陽和孔僅等，讓他飽受詬病。中國古代對商人干政一直抱有很高的警惕性，規定一個人一旦從商，其本人和子弟皆不得做官，這是因為商人出于本性，考慮問題往往只從眼前實際利益出發，而缺乏政治遠見，往往會給國家帶來禍亂。最近的例子就是清朝末年的盛宣懷主政，可以說，清政府在很大程度上是直接亡在了他的手里。（關于商人為政的危害，詳情參看本刊2010年第四期的《失去目標的革命》一文。）

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隨著開疆拓土事業的深入，周邊各國各族與漢的交往越來越多，他們不斷派使者來到長安，漢武帝對這些使者都非常好，他們一來，就帶他們參觀自己倉庫里的各種物產寶藏，以顯示漢朝國力的強盛，他們走的時候，還送給他們大量的錢財。這種做法，引起了很多人的不滿，認為他好大喜功，自己的老百姓日子過得都不好，還要送錢給別人，死要面子活受罪，汲黯就是其中的一個。

汲黯是漢武帝一朝的名臣，此人當過漢武帝的老師，是個硬骨頭，有國士之風，性情耿直，敢于直言進諫，說漢武帝是一個內心多欲，但又對外假施仁義之人的話，就是他說的。不過漢武帝很尊重汲黯，甚至有點怕他，衣冠不整不見汲黯，有時他被汲黯說得下不了臺，也只是默然，頂多背后說幾句汲黯太過分了之類的話而已，但在原則問題上，漢武帝卻不讓步。

匈奴渾邪王率部眾投降漢朝，要到長安，漢武帝命令長安令派兩萬輛車馬去迎接，但官府沒有那么多馬，便向老百姓借馬，老百姓不干，很多人把馬藏了起來。漢武帝聽說后，認為長安令辦事不力，要殺了他。汲黯說：您不必殺他，把我殺了老百姓就會獻馬的。況且匈奴人來投降，您可以慢慢讓沿途各郡縣準備好車馬，按順序將他們接來，沒有必要這樣講排場。一番話說得漢武帝說不出話來。匈奴人到達長安后，政府給他們劃了一塊地方居住，漢朝的一些百姓和他們做起了買賣，這在當時是違法的，近500多名百姓被判了死罪。這時汲黯又去見漢武帝，說：匈奴人侵犯我們，搶了我們的地方，殺了我們的百姓，后來您派兵去打他們，我們又死了很多將士。我本以為您會把抓獲的匈奴人，當作奴隸賞賜給那些戰死疆場的將士的家屬?，F在沒有這樣做倒罷了，可您為什么還要賞賜這些匈奴人呢？老百姓哪里知道在長安城和匈奴人做生意是死罪這樣的法律條文??！您現在這么處理這件事情，討好了匈奴人，但寒了我們漢人自己的心，這樣子保護樹葉而傷害樹枝的做法是不可取的。這一次，漢武帝開始也是不說話，但后來卻發了脾氣，說好久沒有聽汲黯說話了，今天他又一次信口胡說。

如何看待漢武帝與汲黯的矛盾？首先得承認，漢武帝這人確實好大喜功，也好面子，汲黯批評得沒錯，這又是我們民族的一個心理傳統，非漢武帝獨有，每個人都如此，比如好客，寧愿自己餓肚子，也要讓客人吃飽。同時，這又反映了我們民族胸襟博大，不歧視異族，不搞種族隔離政策，有一種天然的平等意識，漢武帝時期如此，現在依然如此，比如外國人來中國，國人皆熱情接待，如果來投資，還要給予優惠政策，這是中國能成其為一個大國的一個重要原因。更有意思的是，異族人到了中原，比如第一代，頗受優待，到了第二代、第三代，就慢慢融合了進來，變得和原住民一樣了，雖不再有特別優待，但卻成了自家人，這體現了我們民族巨大的包容力。

汲黯與漢武帝兩人看問題的立場是不一樣的，漢武帝并不是對外假施仁義，而是站在民族政策的高度處理問題，也確實有效果，籠絡了人心，輸出了文明，在漢與各族之間，建立了一種文化認同，從長期來看，有利于民族融合，而汲黯只是從眼前利益、具體當事人得失考慮問題，沒有理解漢武帝的深謀遠慮。

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漢武帝晚年，公元前100年到公元前90年這十年間，發生了幾件大事，使得漢朝國力銳減，危機四現，也促使武帝開始反思政策得失。

第一件外戰失利，公元前99年、公元前97年、公元前90年李廣利征匈奴失敗，最后一次失敗后，由于牽扯到宮廷內斗等原因，李廣利直接投降了匈奴。

第二件是在這十年間，全國各地發生了多起農民起義，規模雖不是很大，但影響卻不小。

第三件就是巫蠱之禍。

巫蠱之禍發生于公元前91年，所謂巫蠱，就是利用人們的迷信，將象征真人的小木偶埋在地下，請巫師進行詛咒，據說這樣就能把人害死。起因是丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發用巫蠱之術詛咒漢武帝，并且和陽石公主通奸，漢武帝殺了公孫賀父子以及牽連其中的衛青之子衛伉等人，后來又派他寵信的江充進行更大范圍的追查，江充直接查到了皇后衛子夫和太子劉據的頭上，向漢武帝報告他們也在搞巫蠱害他。衛子夫與劉據起兵造反，被丞相劉屈氂鎮壓，相繼自殺，牽連者達到數萬人，其中，劉據的兒女都被殺死，唯獨留下了一個孫子劉病已，即后來的漢宣帝。

巫蠱之禍造成了政局極大的動蕩，也給漢武帝很大的傷害，尤其是太子劉據之死，更是讓他傷心。漢武帝很喜歡劉據，劉據這人和漢武帝不太一樣，他性格比較溫和，前文說過，漢武帝明白自己將天下人折騰得很厲害，希望有一個不太折騰的人來繼承自己的位子，劉據正是他心目中理想的接班人。漢武帝對劉據也很信任，每次出外巡查，都把政事交給他處理，巡查回來，也不多過問劉據處理的事情。某次有人陷害劉據，說他調戲漢武帝的宮女，漢武帝聽說后，居然給他送了一批宮女過去。即使江充調查巫蠱之事，查到劉據頭上之時，漢武帝也還是想找劉據好好談一下，但沒想到，劉據卻起兵造反了。劉據是不是對漢武帝真的做了巫蠱之術呢？從他的反應來看，應該確有其事。這其中，皇后衛子夫起了關鍵作用，衛子夫的姐姐衛君儒，丈夫正是公孫賀，衛子夫可能串通了公孫家人一起來做這件事情，目的是為了保住自己的皇后位子和劉據的太子位子。當時衛子夫已經年老色衰，不得漢武帝寵信，漢武帝先是寵信李夫人，李夫人死后，留下了一個孩子即昌邑王，而李夫人的哥哥正是正受重用的貳師將軍李廣利；漢武帝后又寵信鉤弋夫人，鉤弋夫人生了劉弗陵之后，漢武帝多次說這個孩子太像我了。這些事情都讓衛子夫很著急，所以她希望漢武帝早死，劉據早些登基，所以利用巫蠱詛咒漢武帝，被發現后又先下手為強，想直接奪權，失敗了。具有諷刺意味的是，劉屈氂在鎮壓衛子夫和劉據的造反中立了功，不久之后，他就因為和兒女親家李廣利聯手想推李夫人的兒子昌邑王為太子，意圖謀反，事敗后被殺。

巫蠱之禍、李廣利降匈奴、各地農民起義不斷，使得漢武帝開始反思。

反思結果之一就是盡快結束巫蠱之禍，消除影響。當有人上書說劉據被殺是被冤枉之時，漢武帝順坡下驢，滅了江充家族，同時建起了思子堂，意思是想念劉據，給太子一派的勢力吃了定心丸，同時還把劉據的孫子劉病已的名字列入了宗室名冊。

結果二是在公元前89年，頒布了著名的《輪臺罪己詔》，否定了桑弘羊建議在西域輪臺屯田的建議，同時對自己過去不停進行戰爭、勞民傷財的行為進行了反省和檢討，表明要把國家的工作重心轉到發展經濟和富民上面來。這道詔書一下，天下為之鼓舞，大家都松了一口氣——終于不用再那么折騰了，他終于消停了。歷史學家對此也大唱贊歌，認為漢武帝雖然多欲，窮兵黷武，但最后這么一檢討，終究還是一代明君，他的這種行為，還把西漢王朝從行將崩潰的邊緣拉了回來，沒有重蹈秦朝滅亡的覆轍，等等。

如何客觀看待《輪臺罪己詔》和此時的漢武帝呢？

首先，這是一個順應時代變化之舉。漢武帝自己看得很清楚，當時視野之內，該拿下的地方差不多都拿下了，尤其是匈奴和西域的問題，有了一個他比較滿意的結果，他完成了自己的使命。而當時的老百姓在漢帝國的多年對外戰爭之下，的確付出了沉重的代價，不能再折騰他們了?！遁喤_罪己詔》為昭宣時代的治國奠定了一個基調，給西漢王朝帶來了和平繁榮。

其次，這也是不得已之舉。漢武帝自己確立的接班人劉弗陵，年紀還小，還沒有治國的能力，為了江山社稷的長久穩定，他通過“罪己”的方式，既體面地改變了治國政策，又給繼任者鋪了一條路。而這一年，漢武帝已68歲，老了，人可以什么都不服，但不能不服老，他的身體和精力已經大不如前，想折騰已經沒有身體的本錢，有心無力，這是英雄的悲哀！

第三，這還是一個暫時性的策略。后來隨著形勢的變化，繼任者漢昭帝以及之后的漢宣帝對其進行了調整，比如，繼承了其中休養生息的內容，但又在輪臺地區繼續屯田，擴大漢的影響，為后來西域都護府的建立打下了基礎。

不能真的將《輪臺罪己詔》看作是一份懺悔錄，也不應該把漢武帝的對外戰爭看作是一個罪過。從歷史結果來看，漢武帝給他之后昭宣時代的繁榮打下了基礎，這是在有強大國家保障下的真正繁榮，同時漢武帝又給了我們這些后人遼闊的祖國以及飽滿豐富的精神資源！這種資源當中，有一項內容叫做尊嚴，有人說，尊嚴是一個民族的奢侈品，只有強者才配擁有，筆者為此話擊節叫好！

結果之三是他吸取了巫蠱之禍的教訓，為了防止他死后母后專權，在立劉弗陵為太子時，處死了他的親生母親鉤弋夫人。

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漢武帝處死鉤弋夫人這件事情，人們多以殘忍譴責，是的，非常殘忍，鉤弋夫人還是他很寵愛的妃子，一般人真還下不了手，但這件事情也反映了他的公共理性。漢武帝處死鉤弋夫人，是擔心太后專政、外戚專權，但同時，他又把國事交給了霍光等人，難道他不怕霍光篡位，沒有認真思考過這個問題嗎？肯定思考過，而且歷經了一次艱難的選擇，最后他選擇了相信大臣而不是皇后，因為巫蠱之禍給他的教訓太慘痛了，更因為大臣所代表的官僚系統，是國家象征的一部分，而皇后及其外戚不是，他的識人水平，又讓他做出了正確的判斷，選對了人，霍光等人后來果然沒有辜負他的重托，這是漢武帝的明智之處。

漢武帝是一位明君，但同時又是一位暴君，明智與殘暴讓他看起來呈現出兩面性，但其實二者是同構的，因為明智，所以殘暴。比如他對李廣之孫李陵的處理，李陵投降匈奴，漢武帝滅了他的家族，司馬遷譴責了他的殘暴，但如果漢武帝不這么做，后果可能更糟，等于是在鼓勵投降主義，那么，誰還會真正為國效力呢？其結果必然是國將不國，老百姓遭受奴役和苦難。又比如，武帝毫不留情面地處死了很多“官二代”，其中甚至包括他的外甥昭平君和大將軍衛青的兒子，這些“官二代”往往憑借父輩的權勢，胡作非為，家人管不住，也下不了決心管，像現在的李雙江將軍管不住自己的兒子一樣，那好，你們不管，漢武帝代表國家來管，如果不管，這些人一旦將來繼承了父輩的權位，那國家就沒法管了。昭平君是漢武帝妹妹隆慮公主之子，因犯法獲死罪，隆慮公主求情，漢武帝說：“法令者，先帝所造也，用弟（女弟）故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？又下負萬民！”這也是漢武帝具有公共理性的體現。

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漢武帝真正值得非議的地方，是以下兩件事情：

一是生活奢靡，比如大修上林苑，上林苑是皇家園林，秦代就有，漢武帝時期進行了擴建，據考證，當時上林苑的面積東西直線長約100公里，南北直線長約30公里，總面積為2500至3000平方公里，什么概念呢？地跨現在藍田、長安、戶縣、周至、興平五個縣（市、區）和西安、咸陽的兩個市區。這么大面積的皇家園林，在歷史上絕無僅有。上林苑主要供漢武帝巡獵使用，為了方便，還把原先居住在里面的老百姓遷了出來，并禁止他們在里面砍柴打獵。擴修上林苑，遭到了不少大臣的反對，東方朔反對尤為激烈，但漢武帝沒有聽。人都有弱點，愛出巡打獵、講排場，就是漢武帝的弱點。

二是迷信鬼神、相信方士。漢武帝最早相信方士李少君，煉長生不老之藥，后相信方士少翁，并封他做了文成將軍，少翁自吹能召天神，有次說在牛腹里發現了奇書，漢武帝一看，竟是少翁自己的筆跡，大罵騙子，將其殺了。饒是如此，漢武帝還不吸取教訓，又相信方士欒大，還把自己的一個女兒衛長公主嫁給了他，隨后漢武帝發現此人不敢入海求仙，更是個騙子，又將他殺了。直到公元前89年，死前兩年，漢武帝才幡然醒悟，停止祀神求仙的事情。

這些事情，看起來很荒唐，但當時人們的認識水平就是這樣子，漢武帝時期儒家成為統治思想，但其他思想并沒有被禁止，比如陰陽家就很活躍，陰陽家一些五迷三道的思想，在社會上也很有影響，漢武帝也接受了這種影響，他吃吃丹藥，想長生不老，并不奇怪，我們可以客觀評價，但也不能過分苛求，現在我們社會上欒大一樣的騙子也還多得很，相信的人也還多得很。

至少漢武帝還有基本的理性，否則他不會殺掉好幾個方士，死之前就不會停止祀神求仙。雖然，這更多來自于他的生命直覺，求了這么多年神仙，最終還是免不了一死，原來人都是要死的，那么求仙就沒有意義了，于是不再信了。

還有一件事情必須得說清楚：漢武帝的封禪、出游，是不是為了求仙呢？應該說有求仙的目的，但求仙又不是主要目的。他派人出過海，自己也多次巡游到海邊，但筆者認為他主要是想到海那邊去看看，看看那邊的世界是什么，那也是他心目中想擁有的天下！但當時的現實條件又不能讓他實現愿望，惆悵??！這是一個英雄的惆悵！還有人說漢武帝征西域，是為了到西方去尋求長生不老之藥，有點過分。估計當時就有人批評過他，漢武帝為自己辯護過，所以才會說“不封禪兮安知外?！?/p>

漢武帝迷信鬼神、相信方士是事實，并且給國家帶來了危害，比如巫蠱之禍的發生，和他迷信鬼神也有一定的關系。

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對漢武帝的評價，歷來爭論頗多，之所以如此，在于他本身就是一個復雜的人，呈現出兩面性、甚至多面性，他一生做的事情又特別多，從中找出一兩件說好話或者說壞話，都很容易；也在于對一個歷史人物的評價，往往取決于評價者持什么樣的價值觀，同樣一件事情，由于價值觀、立場不一樣，就會得出不同的結論。但不管怎樣，評價漢武帝這么一位人物，不能輕薄，也不能有一己之私念。Ω