己所欲，施于人的分寸

◎吳稼祥

己所欲，施于人的分寸

◎吳稼祥

有朋友從美國回來，談起中美之間的文化差別。他說，中國人的傳統(tǒng)信條是“己所不欲，勿施于人”；美國人不同，他們不成文的行為規(guī)則是“己所欲，施于人”。

他們認為人道好，就要沒有人道的國家接受人道；他們認為雪茄好，待客時也讓你抽一支；他們認為自由好，就千方百計地讓你也搞點自由。

我們認為這是干涉別國內(nèi)政。假如你不喜歡別人干涉你的內(nèi)政，那么你也最好別干涉別人的內(nèi)政。這就是我們的“己所不欲，勿施于人”。

先不討論這兩種信條的優(yōu)劣。單說要在實際中有效地應用，恐怕要奉行“己所欲，施于人”的原則了。你總不能把花生仁吃了，把花生殼送人吧？

楚漢戰(zhàn)爭時，楚敗漢勝。敗者就敗在不懂也不愿懂這個原則；勝者就勝在起初不懂，后來弄懂了并實行了這個原則。

經(jīng)過幾次決定性戰(zhàn)役，項羽放棄了與劉邦的對抗，退而求其次：與漢兩分天下，以鴻溝為界。

劉邦可不愿就此罷休。他撕毀約定，傳令給手下的諸侯和大將韓信、彭越，讓他們前來合兵擊楚。哪知劉邦進兵后，韓、彭二將卻沒有踐約出兵。劉邦孤軍作戰(zhàn)，被項羽打得大敗。

劉邦問張良：“他們?yōu)楹尾怀霰俊逼鋵崳麘搯枂栕约骸?/p>

那韓信為什么不隨項羽而投靠劉邦？原因是項羽只有婦人之仁，沒有帝王之仁，成不了氣候。項王見人又恭敬，又慈愛，和顏悅色，溫言溫語。如果你病了，他會急得流淚，把自己的東西分給你吃。

但是，注意這個但是，一到有人立了大功，要封爵位時，就像要剜他的心，他把爵印拿在手上，反復摩挲，舍不得送出去，仿佛那是他的心的一部分。

韓信希望劉邦反其道而行之，要舍得把天下的城池封給功臣。可是，韓信連戰(zhàn)連捷，下趙五十余城，下齊七十余城，未見漢王有尺土之封，這個齊王還是死皮賴臉要來的。這不成了項羽第二？

張良知道這其中的關竅，所以故意問漢王：“大王起兵反秦，在外征戰(zhàn)，顛沛流離十幾年，為了什么？”

劉邦想了想，答道：“為了占領地盤，以取榮華富貴，封妻蔭子，永享萬年。”

張良說：“對了。那么，當今亂世，各路諸侯拋妻棄子，跟著你起兵反秦，出生入死，南征北戰(zhàn)，又是為了什么呢？”

劉邦大悟：“己所欲，施于人。”并馬上傳令：把陳地以東至東海（今山東全境和河南東部、江蘇安徽北部一帶）封給韓信，把淮陽以北至谷城（今河南北部和山西南部一帶）封給彭越。

二人大喜，馬上起兵援助漢王，與項羽在垓下決戰(zhàn)，滅了項羽，統(tǒng)一了天下。

如今創(chuàng)立一個企業(yè)，也如同打一個天下。而股權，就相當于地盤城池。一個企業(yè)家如果將股權死死把在手里，舍不得和與他一起打江山的功臣分享，那他很可能要做今日的楚霸王。

當然，股權是企業(yè)的命脈。分出太多，勢必削弱自己對企業(yè)的控制權。漢朝封地過多，中央政府的地盤只占30%。沒有達到絕對控股的比例，導致異姓諸王不斷叛亂。平了異姓王的叛亂后，同姓王又坐大起來，不安分守己。七國之亂，險些使王朝翻了船。一直到一代雄主漢武帝時，才解決了這個問題。

所以，運用這種方法的分寸在這里：既要己所欲，施于人，又不能威脅到自己的安全。

（摘自《共鳴》）