“文宗自古出西蜀”
——解碼四川人之三

□ 何志文

“文宗自古出西蜀”
——解碼四川人之三

□ 何志文

四川這個(gè)風(fēng)水寶地，激發(fā)了歷代文人的創(chuàng)作靈感，成就了他們在文學(xué)史上的地位。所以四川歷來是出大才子的地方，正所謂“文宗自古出西蜀”“天下文人皆入蜀”，在中國歷代文化名人長廊中，四川可以說是群星璀燦。

天府廣場有12根文化柱，是對巴蜀歷史和文化的介紹。其中一根上面寫著：“文宗在蜀?！痹娙藦堲阗澴u(yù)說：“天地有大文，吾蜀擅宗匠?！爆F(xiàn)代人郭沫若在詩歌《蜀道奇》里進(jìn)一步說：“文宗自古出西蜀。”

地靈成就人杰，四川人生活在山水勝景之中，日子過得滋潤，又有形象思維的傳統(tǒng)。四川這個(gè)風(fēng)水寶地，激發(fā)了歷代文人的創(chuàng)作靈感，成就了他們在文學(xué)史上的地位，所以四川歷來是出大才子的地方。在中國歷代文化名人長廊中，四川出的文學(xué)巨匠和宗師，可以說是群星璀燦，大家都比較熟悉，這里我想重點(diǎn)說說“賦圣”、“詩仙”、“文豪”、“宗匠”和“大師群體”。

首先說漢代“賦圣”司馬相如。成都有個(gè)地方叫琴臺(tái)路，名字就源于司馬相如和卓文君的故事。司馬相如是個(gè)風(fēng)流才子，在邛崍首富卓王孫家做客，以一曲“鳳求凰”的琴聲為媒，打動(dòng)了卓文君，兩個(gè)人私奔到成都，演繹了一出美麗的、流傳至今的愛情故事。

司馬相如的文章特別是賦寫得好。他的《大人賦》描寫神仙怎么羽化登仙，怎么凌霄步虛，仙游四方。漢武帝看到后讀得“飄飄有凌云之氣，似游天地之間意”。于是把他召進(jìn)朝廷，封為“郎官”，做了侍從。

司馬相如還提出了獨(dú)特的寫賦理論，叫做“賦家之心”與“賦家之跡”?！百x家之心”，是指寫賦人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)?！鞍ㄓ钪妫倲嚾宋铩?，“控引天地，錯(cuò)綜古今”。賦體現(xiàn)著寫賦人的眼界、知識(shí)面、做人功夫，是“斯乃得于內(nèi)，不可得而傳”，只能夠靠自己去修煉和領(lǐng)悟。用通俗的話來說叫做“功夫在賦外”。至于“賦家之跡”是指文章的巧妙結(jié)構(gòu)和章法，文章的寫作藝術(shù)?！昂献虢M以成文，列錦繡而為質(zhì)”。“賦家之心”的創(chuàng)作思想同“賦家之跡”的寫作方法相結(jié)合，構(gòu)成了司馬相如浪漫主義文學(xué)的根基。

司馬相如還有一個(gè)特殊貢獻(xiàn)。作為朝廷特使，他出使云貴，安撫少數(shù)民族，開拓“南絲綢之路”，被封為中郎將。

司馬相如是四川文學(xué)的一個(gè)開創(chuàng)性人物。他開啟了巴蜀文學(xué)夢幻迷離，想象奇幻的浪漫主義先河。有人評價(jià)說，他開啟的這種文學(xué)傳統(tǒng)，對后來人李白、蘇軾、郭沫若，以至今天四川的朦朧派詩歌群體，都有極大的影響。

再說唐朝“詩仙”李白，我們的江油老鄉(xiāng)。他的詩歌仙氣沖天，飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，是中國古典積極浪漫主義詩歌的高峰。他那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴雄偉，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的非凡自信，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的獨(dú)立人格，“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，如同杜甫所說，真是“驚風(fēng)雨”、“泣鬼神”。同代人李陽冰也稱贊李白是“千載獨(dú)步，惟公一人”。

宋朝“大文豪”蘇東坡，是眉山老鄉(xiāng)。蘇東坡既是文學(xué)家，又是書法家，堪稱全才，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。人們稱贊：“一門三父子，都是大文豪。”當(dāng)然，最出色的要算蘇東坡，他是寫詞的頂尖高手。他的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭·明日幾時(shí)有》，把寫景、詠史、抒情融為一體。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰……”“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！薄叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！边@些感情激蕩、氣勢雄壯、激昂奔放、膾炙人口的名篇名句，后輩只有欣賞、高山仰止的份兒。

在現(xiàn)代文壇上，四川人更是以大師群體的形象出現(xiàn)?？梢院敛豢鋸埖卣f，在較長時(shí)間中，四川人占有現(xiàn)代文壇的半壁江山，其中首推“文壇宗匠”郭沫若。

樂山老鄉(xiāng)郭沫若是當(dāng)代著名的大才子。1939年7月5日，毛澤東在寫給郭老父親郭朝沛的挽聯(lián)中稱贊：“哲嗣乃文壇宗匠，戎幕奮飛，共驅(qū)日寇，豐功勒石勵(lì)來茲”。在現(xiàn)代文化人中，可以說他是才華橫溢，涉及領(lǐng)域最廣、著述頗多、成就頗高的文化界領(lǐng)袖。文史哲經(jīng)、詩詞歌賦、古今中外，樣樣精通。在中國現(xiàn)代學(xué)者中，恐怕他的頭銜最多——著名文學(xué)家、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、書法家、學(xué)者、詩人、社會(huì)活動(dòng)家。“文壇宗匠”之稱可謂名副其實(shí)。

先說他的社會(huì)活動(dòng)家頭銜。北伐戰(zhàn)爭時(shí)期，他是北伐軍的總政治處副主任。抗戰(zhàn)時(shí)他任文化工作委員會(huì)主任，是公認(rèn)的文化界領(lǐng)袖。毛澤東到重慶和蔣介石談判時(shí)，他看到毛主席沒有手表，便把自己的瑞士歐米茄手表摘下來送給主席。這塊表毛主席戴了31年，直到臨終。新中國成立后，他任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任，之后長期擔(dān)任中國科學(xué)院院長和全國文聯(lián)主席，創(chuàng)辦了中國科技大學(xué)并擔(dān)任首任校長。

再說他的文化成就。他是五四時(shí)期最著名的詩人，代表作詩集《女神》，使他成為現(xiàn)代新詩的奠基人。作為著名劇作家，他留下了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀膽》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武則天》等一大批著名劇作。

作為歷史學(xué)界的開拓者和代表人物，他留下了《中國史稿》《中國古代社會(huì)研究》《奴隸制時(shí)代》等著作。他1944年的史學(xué)著作《甲申三百年祭》，被中共中央定為延安整風(fēng)學(xué)習(xí)文件。作為古文字學(xué)家，他留下了《甲骨文研究》《卜辭研究》《殷商青銅器金文研究》等開創(chuàng)性著作。

鮮為人知的是，郭沫若還是個(gè)翻譯家。他精通英文、德文、俄文，不僅翻譯了德國、英國、美國、俄羅斯等國大量的小說和詩歌等文學(xué)作品，而且還翻譯了不少馬克思經(jīng)典理論著作，如《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《藝術(shù)的真實(shí)》。

他還是現(xiàn)代著名的書法家。被世人譽(yù)為“郭體”的書法作品數(shù)量多，影響廣。

除郭沫若之外，在四川老鄉(xiāng)中，還有巴金、李劼人、沙丁、艾蕪、陽翰笙、何其芳，這些都是當(dāng)代文壇讓人如雷貫耳的文學(xué)巨人。

改革開放以來，四川先后還有周克芹（《許茂和他的女兒們》）、王火（《戰(zhàn)爭和人》）、阿來（《塵埃落定》）三位作家獲得“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，戲劇家魏明倫更被封為巴蜀“鬼才”。

四川是個(gè)風(fēng)水寶地。與“文宗自古出西蜀”相應(yīng)的還有一句，叫做“天下文人皆入蜀”。歷史上的一些著名詩人，如杜甫、陸游、黃庭堅(jiān)，在他們的創(chuàng)作生涯中都有一個(gè)有趣的現(xiàn)象——他們都到過四川，在四川的日子是他們的創(chuàng)作高峰期。這大概是他們在受到四川山水文化的深刻影響后，找到了創(chuàng)作的靈感。四川的“地靈”，成就了他們的“人杰”，成就了他們的文學(xué)歷史地位。（責(zé)編：張微微）