“荒野之聲，悲壯而久遠(yuǎn)”
——讀《段光安的詩》

沈澤宜

詩，靈魂的獨(dú)唱，以清冽，純凈的芬芳，溢滿生命之杯，與他人共享?！艺f的是那種珍藏在我們記憶之中的崇高而遙遠(yuǎn)的詩，它是地球上所有人類共同珍視的精神瑰寶，眼下正處在瀕臨滅絕之中。

權(quán)欲熏心（高校畢業(yè)生的首選是做政府雇員，以便有朝一日躋身“官”的階梯，分享一杯羹），物欲橫流這已無需我多說，“人”這個(gè)沉重而脆弱的字眼正在經(jīng)歷著前所未有的異化。艱難執(zhí)著的精神求索山體滑坡似地蛻變?yōu)榱畠r(jià)的感官享受。處在這樣一個(gè)大語境中的中國詩歌，無論紙質(zhì)的還是網(wǎng)絡(luò)的，能書寫日常小小悲歡的已屬不錯(cuò)，而多數(shù)是游戲型、炫技型、道德消解型的寫作。詩歌不再以崇高的悲劇意味叩擊人心，也不再以凈化心靈的甘露滋潤日漸干枯、淺薄的人生。它有可能無疾而終嗎？這一提問現(xiàn)在已經(jīng)不再是一種杞人之憂了。

段光安，一個(gè)名不見經(jīng)傳的詩歌作者。他既不是主流話語圈的成名詩人，也不是詩江湖一方版圖的霸主，卻恪守詩人本份，為我們提供了一種似曾相識(shí)、久已失傳的詩觀景觀。

憂與痛是段光安詩歌作品的主色調(diào)。他與中華詩人族自古以來的傳統(tǒng)一脈相承，也跟我們的生存體驗(yàn)、內(nèi)心感受一線相通 。不同境界的詩人可以有不同的興奮點(diǎn)與創(chuàng)作熱區(qū)，或者歌頌升平，以膚淺的樂觀嘩眾取寵；或者孜孜于個(gè)人功利，是一條先博得名望、然后待價(jià)而沽的道路；或者著意打造唯美的泰坦尼克號(hào)，在觸礁之前風(fēng)光無限、一路招搖；或者從“盛世”中看出危機(jī)，從現(xiàn)象中窺見本質(zhì)，在無光之夜點(diǎn)燃一支支心靈的銀燭。所有這些都有理由存在，誰都有權(quán)自由選擇。段光安選擇的是最后一種。

我吃驚地發(fā)現(xiàn)詩集中多的是這樣的詩題：《干旱的土地》、《荒野黃昏》、《雨夜老馬》、《殘狼》、《城市荒丘》、《破碎的自己》、《殘碑》、《枯河古渡》、《戈壁樹根》等等。這一個(gè)個(gè)悲傷的意象蒼涼，悠遠(yuǎn)，殘破不全，跟時(shí)下脂濃粉溢、五光十色的舞臺(tái)、大紅大紫的流行色、豪宅、嬌娃、寶馬、名家作秀、股市泡沫竟是何等地不同！這是另一個(gè)中國。雖不是全部，卻是一種真實(shí)的存在，貧困，荒涼，承擔(dān)著歷史的重負(fù)，與每一位內(nèi)心焦憂、有良知和社會(huì)承擔(dān)的讀者對(duì)話。

《枯河古渡》如是開篇：“戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束／殘陽的血還在楓林上流／古渡端坐／與枯河相互凝視不知多少春秋”，曾經(jīng)的清涼、流動(dòng)與兩岸衣冠如今俱已不見，無聲地警示人們：歲月無常，榮華已逝，對(duì)已經(jīng)擁有的如果不知珍惜，結(jié)局必然是“無言于歲月之谷”?！稓埍犯且皇子袣v史滄桑感的詩：

一位斷臂老人

冷漠

而風(fēng)骨猶存

筆鋒

像胡子一樣蒼勁

再激昂的演講

也打動(dòng)不了他

歷史在他身邊玩耍

只是一瞬

“歷史”延伸到現(xiàn)在已全然迷蹤，不知?dú)w路，“再激昂的演講/也打動(dòng)不了他”。

段光安選擇這些荒涼、暗淡的意象，不是為了玩味它們，而是說出，為了改變，激勵(lì)人們以生的意志去重整山河；而且這些酷烈環(huán)境中的孤單意象本身，就倔強(qiáng)悲壯地存活著。那匹雨夜的老馬“跪著的四腿支撐著／就是不肯臥在泥里”；“一支支白茅的火炬/在春風(fēng)中抖動(dòng)/把沙嶺點(diǎn)燃”（《荒原荼火》）；“戈壁獰厲的風(fēng)/把土蝕光/又把沙雕凈/樹只剩根與石共生/刺入石頭/撐裂石頭/ 又緊緊握住石頭/把石頭包容”（《戈壁樹根》）；而最讓人震撼的是《螳螂之死》。雄螳螂為了延續(xù)后代，心甘情愿成為雌螳螂的美餐，“身體痙攣著/后腿抽動(dòng)著/在死的震撼中/萌發(fā)愛的活力/暢飲死就像酒”。這首詩是對(duì)殘酷生存法則的新版解讀，寫出了弱小生命體在惡劣的生存環(huán)境中為物種延續(xù)主動(dòng)選擇的無法之法，用愛化解了殘忍和悲慘。遠(yuǎn)為高級(jí)的人類，在特殊情況下，有時(shí)也不得不這樣做，犧牲一個(gè)，向死而生。

正是這種從苦難中開發(fā)出來的生命尊嚴(yán)和倔強(qiáng)，使段光安筆下眾多貧瘠、枯瘦的意象讀來不但不會(huì)讓人灰心喪氣，反而會(huì)激發(fā)出勇氣、毅力和不屈不撓的樂觀精神。

段光安的詩短小、單純，但小中寓大、單純中寓復(fù)雜，較充分地發(fā)掘了語言的聯(lián)想功能。需要注意的是：有限格局中應(yīng)當(dāng)包含更豐富、更復(fù)雜的信息。這方面他已經(jīng)有成功的例子，在《阻塞》這首中有這樣兩句：“腦袋已經(jīng)過了路口/身子還在這邊停留”，信息量可小可大，啟發(fā)人們進(jìn)行超出“堵車”這一日?，F(xiàn)象的思考，切中有良知和感受力的讀者心中疼痛與焦憂。因而《堵塞》具有更大的美學(xué)意義。這種經(jīng)驗(yàn)，值得今后進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

孔子說：“繪事后素。”素是什么呢？是一位詩人的天性和人格操守。段光安樸素、厚重，有詩人的敏感和科學(xué)工作者的求實(shí)精神，這是一種良好的素質(zhì)。今后，似應(yīng)進(jìn)一步拓開視野，同時(shí)在“繪事”上狠下功夫，包括向自己并不喜歡的詩歌風(fēng)格學(xué)習(xí)和借鑒。杜甫說：“轉(zhuǎn)益多師是吾師”，這句話對(duì)詩人段光安來說也同樣適用。