論社會教育的理念

楊育智，李艷莉

(1.山西農業大學動物科技學院，山西 太谷 030801;2.華中師范大學教育學院，湖北 武漢 430079)

社會教育是一定時期社會歷史文化的產物，其內涵也隨著社會的發展和文化的多元而不斷豐富。在新的歷史時期，為扎實而深入地開展社會教育研究，有必要了解社會教育概念的多種表述，明確社會教育理念的應有之義。

一、社會教育概念的“百家爭鳴”

概念的分析是研究的邏輯起點，也是研究的爭論焦點。縱觀20世紀以來我國的社會教育研究，對社會教育概念的界定是仁者見仁，學者對這一概念進行了四個方面的積極探索。

第一，教育實施的主體、對象和目的等角度。該類觀點認為社會教育是指學校與家庭之外的社會團體、文化機構或者個人等對全體社會公民進行的教育。如厲以賢將社會教育的概念界定為“學校與家庭以外的社會文化機構及其有關社會團體或組織對社會成員，特別是青少年所進行的教育”;［1］另有睢文龍等主編的《教育學》、王煥勛主編的《實用教育大詞典》、李建興的《中國社會教育發展史》等均是從這個角度界定社會教育的。

第二，教育實施的學制系統與規范角度。該類觀點認為社會教育是國家正式學制系統之外的非正規教育。如吳學信對社會教育界定為“社會教育為家庭教育、學校教育之外，所實行的教育活動的泛稱”;［2］另有馬秋帆、熊明安的《晏陽初教育論著選》和梁忠義主編的《戰后日本教育研究》也持此觀點。

第三，教育范圍的廣義與狹義的角度。該類觀點認為廣義社會教育近似和等同于大教育，而狹義社會教育專指學校教育以外的社會團體、文化機構和私人機構對兒童和成人進行的各種教育活動。如俞慶棠在江蘇教育學院的一次演講中對社會教育的概念所做的闡述，認為“廣義的社會教育就是全民教育，狹義的社會教育就是失學青年的基本補充教育”;［3］另外，董純才編著的《中國大百科全書·教育卷》、《教育大詞典》和《中國社會教育發展史》三本書中都做了廣狹之分。

第四，社會及社會化的角度。該類觀點認為社會教育即社會化的教育，傳授社會知識，促進社會成員適應生產和生活需要的教育。如張懷認為社會教育即社會化教育，是學校教育的補充，其主要對象就是青少年，是給與青少年學校知識以外的社會知識的教育;［4］傅葆琛也認為，“社會教育就是社會的教育，社會化的教育，以社會全體為對象的教育，它必須努力于社會各分子的健全，和整個社會的改造與進步”。［5］

上述是20世紀以來學者在當時的社會文化背景下做出的積極探索，無疑對社會教育發展具有重要意義。社會教育是一種人為事物，因而具有不同的文化和專業背景，以不同的立場和視角研究，自會得出不同的結論。誠然，我們應在審慎的同時，報以開放的、包容的態度來研究社會教育，這樣社會教育才會在爭論中不斷取得新突破。但教育是培養人的活動，應是關于真實的人的教育，是關于生活在社會中的人的教育。它是社會中人的教育精神和教育信仰的回歸，不是與當下時髦的各種教育“爭香斗艷”的“別出心裁”;是對建設和諧社會的琴瑟互應，不是對“時尚”社會亂象的隨聲呼和;它要使更多的人參與到教育的組織與實施過程中來，真正實現“人人學習、人人參與”;它更要使教育真正走進“尋常百姓家”，實現在民間學習的“有聲有色”。正是基于這樣的思考，通過分析和反思以上的幾種認識，本文對社會教育的理念做了新的闡釋。

二、社會教育概念的重新確定

概念應是對事物本質屬性的反映，概念的表述也只需簡潔、明確地闡明被定義概念的本質屬性，一般屬性的綜合并不能反映概念的本質。我們不能僅僅著眼于“誰辦的教育”和“在哪辦的教育”等一般屬性來界定社會教育，而應該更多地關注社會教育的內容和目的，這才是社會教育研究的重點。從中國現代意義上的社會教育的產生和發展歷程可知，影響社會教育內容的最根本因素是個體生存發展的需要，根本目的在個體社會適應與超越能力的獲得。個體要生存，首先得適應社會，因而社會教育的首要目的是培養個體的社會適應能力，但更重要的是拒絕和批判社會不合理方面，引導社會的健康發展，培養個體的社會超越能力，成為理想社會的設計者和建構者。魯潔教授曾言，教育賦予了人現時規定性，理想教育要做的不是以此來束縛人，而是要使人從現實性變到各種發展的可能性，并善于將可能性轉化為現實性。［6］

社會教育內涵的確立必須基于社會教育的獨立性和根本性之上。社會教育的獨立性就是要敢說“社會教育就是社會教育”的話，它不是“誰的補充”和“別名”，社會教育有教育的內涵但又區別于家庭教育與學校教育。家庭教育是“人之初”的教育，是學校教育和社會教育開始前的啟蒙教育;學校教育重視的是系統的、成形的、物化的知識傳授，以促進受教育者身心發展為目的的活動;社會教育重視的是作為一個社會成員的個體在社會中的適應與超越能力的培養。

社會教育的根本性就是社會教育是培養人的活動，既然社會教育是培養人的活動，自然，人的本質就影響社會教育的內涵。馬克思在《關于費爾巴哈的猜想》中寫道:“人的本質是一切社會關系的總和”、“社會生活在本質上是實踐的”。［7］由此我們可以得出，社會教育就是立足于全體社會成員的生存發展需要，以培養其在社會關系和社會勞動中的適應與超越能力為目標的活動。對于社會教育的這個概念，我們可以從以下幾個方面來理解:

第一，社會教育的產生源于社會成員生存發展的需要。這是由教育的社會屬性決定的，社會教育起源于個體在社會中生存和社會延續發展的需要，年輕一輩的人必須從有經驗的長者那里接受人類長期積累、代代相傳的生存、生活和生產經驗，才能適應當時的社會狀況，從事社會生產，以求生存，并在前人已有的水平上有所創新和突破，求得自身和社會的發展。

第二，社會教育的目的是培養社會成員在社會關系和勞動中的適應和超越能力，實現個人與社會的和諧發展。人類要生存，就必須進行實踐活動。社會關系和社會勞動是社會教育的“主陣地”，而適應和超越能力的培養則是社會教育的“靶心”。社會關系包括人與自然、與社會、與信仰三種，在人與社會關系中又包括個體與自我、與他人、與團體(小指各種組織大到國家)等具體關系;社會勞動的主題則是生產和創造，正如弗洛姆在《健全的社會》一書中寫道，“勞動是使人擺脫自然的解放者，使人成為社會的、獨立的、存在物的創造者。”［8］社會關系和社會勞動不只是社會學的議題，從這里剖析社會教育，對于深入研究具有重大意義。

第三，社會教育的內涵是一個歷史發展的過程。社會教育是一定時期社會歷史文化的產物，其內涵也隨著社會的發展和文化的多元而不斷豐富。因此，社會教育的研究，既不能“舍本逐末”，又不可“固步自封”，既要立足于社會教育的獨立性和根本性來研究，又要視這種獨立為一種開放的、與時俱進的，與社會學、人類學等有著廣泛聯系的獨立。

第四，社會教育的內涵決定了社會教育實施主體、對象和方式等的廣泛性。社會教育是立足于全體社會成員的生存發展需要，以培養其在社會中的適應與超越能力為目標的活動。社會教育的全員性、社會關系和社會勞動的廣泛性和復雜性決定了社會教育實施主體、對象和方式等的廣泛性。著重在社會關系和社會勞動的范圍內分析個體的生存發展需要，個體的社會適應與超越能力的培養才是社會教育理念和內涵研究的應有之義。

［1］厲以賢.現代教育原理［M］.北京:北京師范大學出版社，1988:334.

［2］吳學信.社會教育史［M］.長沙:商務印書館，1939:1.

［3］茅仲英，唐孝純.俞慶棠教育論著選［M］.北京:人民教育出版社，1992:27.

［4］張懷.教育學概論［M］.北京:輔仁大學印書局，1940:209.

［5］傅葆琛.我國社會教育的演變及其動向［J］.教育通訊周刊，1940，(2):10.

［6］魯潔.論教育之適應與超越［J］.教育評論，1996，(2):4.

［7］馬克思恩格斯選集(第一卷)［M］.北京:人民出版社，1972:16－18.

［8］歐陽謙譯，［美］埃利弗·弗洛姆著.健全的社會［M］.北京:中國文聯出版公司，1988:179.