芻議傳統氣功之行氣

宋天彬

行氣是氣功調息的一種方法，其實質是用意念暗示，引氣在體內運行，以意領氣，意到氣到；或自覺有氣在體內運行，則意隨氣行。行氣可以與外在的呼吸結合進行，在吐納鍛煉的基礎上，以意領氣，循行經絡，調暢氣血，遍布周身。也可不與呼吸配合，忘掉外在呼吸，只暗示體內“真氣”沿經脈運行，或盤旋，或直行，或暫住，或攻病灶，都稱“運氣”。但是古代的概念較為混亂，胎息有時也叫行氣，閉氣也叫行氣，模仿龜、蛇等動物的呼吸或行為也叫行氣，如龜行氣、蛇行氣等等。

《圣濟總錄·神仙服氣》載：“行氣一名煉氣”。方法是仰臥，漱津吞津，以鼻微微吸氣，不使太滿，五次后可長吐一口氣，至九十息。若覺煩滿，可加快呼吸以調息，息調再行氣，滿三百六十息為一周，久久百病自除。吸氣氣上升，呼氣氣下流，久之自覺氣周于身中。若行氣之初覺疲倦，可以二百七十息為一周，閉氣于內，九十息一咽。暗示內氣上發際，并流向四肢，四肢自熱。初一至十五，念氣從手十指出；十六至三十，念氣從足十趾出，久自覺氣通手足，行之不止身日輕強，氣脈柔和，榮衛調暢。該篇認為，長生之道，在于行氣，靈龜之所以長存，是服氣的緣故。可見行氣、服氣、閉氣、煉氣，其概念是一致的，而現代氣功學的定義是：以意念暗示內氣運行為行氣。該篇還認為初行氣時，要先安身和體，若未能“氣調身安”，則暫停運氣，心平氣和才可行氣。氣到則形安，形安則鼻息調和，清氣來至，于是身熱汗出，此時要養氣放松，不可馬上活動，稍久才可收功。……