欲窮千里目，更上一層樓

饒強(qiáng)

摘 要：語言最深層的功用有時(shí)并不是直接能夠感知到的，雖然古詩文不再是現(xiàn)代社會(huì)主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒有必不可少的用途，但它承載著從漢文字誕生之日起至近代開始前的中國歷史，留下了浩如煙海的文化典籍。在中學(xué)階段加強(qiáng)古詩文教學(xué)過程中的文本解讀，對(duì)提高學(xué)生的語言素質(zhì)和人文素質(zhì)有著非常重大的意義，并且在新課程標(biāo)準(zhǔn)的宏觀角度下，再來審視古詩文的文本解讀，其意義和重要性不言而喻，這樣也有利于語文教師對(duì)教材有更明晰、更全局的把握，新課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是教學(xué)的“總司令”。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；古詩文；解讀；客觀要求；主觀需要

一、新課標(biāo)對(duì)古詩文文本解讀的客觀要求

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)所編訂的新版初中語文課本的一個(gè)十分明顯的改進(jìn)，就是課文當(dāng)中的古詩文的比例大大增加了，這實(shí)質(zhì)上也是對(duì)語言的工具性的深層次的理解和對(duì)文言詩文中豐富的人文因素的高度重視的結(jié)果。并且課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習(xí)要求，即“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇”。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的第三部分中的評(píng)價(jià)建議當(dāng)中，特別提到了對(duì)古詩文閱讀的評(píng)價(jià)，“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考查對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。”這里的理解指的是基本內(nèi)容和常用的文言詞語的理解，感知和欣賞也主要是從優(yōu)美、精彩語言來說的，對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握只是為感知和欣賞服務(wù)的。筆者認(rèn)為，古詩文的學(xué)習(xí)也應(yīng)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教師不可取代注釋和工具書的作用，課文的講解應(yīng)立足于抓住規(guī)律性的語言現(xiàn)象精當(dāng)講解，給學(xué)生留下感悟和欣賞的空間和時(shí)間；對(duì)自讀課文尤其應(yīng)大膽地放開，讓學(xué)生自己去查閱注釋和工具書來把握課文內(nèi)容，至于“熟讀成誦”的要求，這是古詩文課堂教學(xué)中必須認(rèn)真落實(shí)的。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)這一總的綱要下，語文教材中對(duì)古詩文的重視度均有了質(zhì)和量的提高。并且從中考、高考這個(gè)大的“指揮棒”來看，對(duì)古詩文的考查也越來越靈活多樣，在這種情況下容不得教師和學(xué)生的馬虎。并且通過對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的研讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，與傳統(tǒng)意義上的古詩文教學(xué)相比，現(xiàn)在更注重學(xué)生對(duì)文本的理解和積累，并且古詩文浩如煙海，作為教師，我們要做的不是授之以魚，而是授之以漁。簡而言之，我們必須以文本為基點(diǎn)，在師生共同參與中獲得對(duì)文本的感知和感悟，這才是師生在古詩文中能以不變應(yīng)萬變的法寶。

二、新課標(biāo)對(duì)古詩文文本解讀的主觀需要

通過對(duì)中學(xué)語文教學(xué)目的的分析可以看出，中學(xué)語文課本的終極價(jià)值具有多層取向。從生存教育的層面來看，文本的解讀要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活，關(guān)注學(xué)生實(shí)踐能力的拓展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和未來社會(huì)對(duì)人的語文能力的要求。從終身教育的層面來看，文本的解讀要為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，注重自學(xué)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生獲得自我教育、自我發(fā)展的能力。從人生教育的層面來看，文本中的語言文字，不僅僅是交際的工具，也是文化的載體，還是文化本身。從現(xiàn)實(shí)發(fā)展來看，隨著社會(huì)的進(jìn)步，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)之間以及它們和文學(xué)藝術(shù)之間的相互影響將會(huì)加快增大，讓所有的人都接受和運(yùn)用單一的文本解讀及方法是不可能的，這就要求我們要有更多更廣的理念和方法去解讀。

古詩文作為華夏文明傳承的重要依托，是語文課程中各階段都要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。詩詞本身是文化的積淀，承載著本民族的悠久的歷史與輝煌，更是現(xiàn)代人了解古人的思想、情志、文化的依托。炎黃子孫代代傳承的美德，仁人志士所譜寫的生命的贊歌都在詩詞中以潛移默化的方式感染、熏陶著我們。新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)7～9年級(jí)提出的學(xué)習(xí)目標(biāo)8中也體現(xiàn)了工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。”這說明語文是我們認(rèn)識(shí)事物的工具?！皩?duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”這里提出的又是對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

因此，古詩文教學(xué)和解讀，不僅要使學(xué)生達(dá)到文從字順的目的，更重要的是學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的方法。此外在這一教學(xué)過程中，古人的高節(jié)之志不斷內(nèi)化，學(xué)生在文本解讀中融入對(duì)人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，以此達(dá)到對(duì)于愛國情志、社會(huì)主義道德品質(zhì)的培養(yǎng)，并能從中學(xué)會(huì)關(guān)心作品中人物的命運(yùn)及其哀樂。

綜上所述，在對(duì)古詩文文本解讀的過程中傳統(tǒng)文化的精髓得以發(fā)揚(yáng)和流傳，體現(xiàn)著語文課程的人文性；通過解讀，學(xué)生掌握了欣賞、品味詩文的方法，掌握了認(rèn)識(shí)事物的方法，并積累了諸多語言文字知識(shí)，體現(xiàn)了語文課程的工具性。

（作者單位 重慶市北碚區(qū)柳蔭中學(xué)校）