從《少年派的奇幻漂流》看人類精神信仰的價值

從片名不難看出，這是一部充滿奇幻冒險風格的影片，它講述了一個少年在海難之后如何與一只同船的猛虎結伴同行的故事。這樣的故事通常情況下會被籠統地歸納為一個“成長”或是“友誼”的主旨。但是，影片峰回路轉，虛實相間的地方在于：當作家和觀眾都以為派的故事以自己獲救、老虎走進森林而終結時，成年派又提供給我們另一個故事，不同于第一個故事的主角是自己和老虎，第二個故事是全部以人物出場——水手、廚師、媽媽、自己，在小說家的推斷下，他們分別對應了第一個故事中的斑馬、豺狼、猩猩，而少年派居然是第一個故事中的老虎。成年派沒有否認小說家的推斷，只是問他喜歡哪個故事，得知對方喜歡第一個故事時，成年派說他看見了上帝。

李安的這部電影的主題當然不只是寓意深刻的精神分析，也不僅僅是通過那美輪美奐的3D效果而顯示出的人與自然的神奇交響樂。所以，如果派的第二個版本的故事沒出現，這部電影只能稱之為精致，卻格局不大，充其量是海洋版《荒島求生》，人虎版《泰坦尼克號》，印度版的《魯濱孫漂流記》，而在派講述完第二個版本的故事后，電影情節急轉直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰線全部浮出水面，好比觀眾品了甘醇的酒，潛伏的酒勁此刻終于上腦，大家直呼后勁十足暢快過癮。派的第一個版本的故事是派自己虛構出來的，而第二個版本才是真實發生的一切，而正是這兩個版本的沖突與一致，使得《少年派的奇幻漂流》充滿了復雜深刻的哲學解讀。這里面出現的哲學元素有：理性，欲望，宗教，克爾凱郭爾宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科學，人的本質。

少年的派信奉多種宗教，他的父親曾一語道破：什么都信等于什么都不信。此時的派貌似是宗教信徒，但嚴格意義上講，他不是宗教信徒。他不過是看似虔誠卻又一無所知循規蹈矩的人。在哲學家克爾凱郭爾眼里，這些人說到底不過是遵循著教規和儀式的倫理階段的人，而宗教階段的人，都是體驗著人生的莫大痛苦，當痛苦到生活對他毫無意義，上帝就會降臨。真正宗教的人，是“信仰騎士”，惟有信仰才能在荒誕偶然的存在中，仰天大呼“啊，請賜予我力量吧！”。在派遭遇了海上的一系列磨難后，他從理性的人變成非理性的個體，他的內心生活痛苦神秘，終于，當生活對他而言什么都不是的時候，另外一個意思上的神終于出現，派最終獲救并成為一個真正意義上宗教的人。電影里少年的派吃飯時會禱告，中年派吃飯還在祈禱，這份祈禱和信仰卻經歷了否定之否定的一次升華。

當然電影里對宗教看似不敬的細節很多，派早期信仰基督教不過是和哥哥打賭敢不敢喝圣水。這樣看起來，李安貌似是在某種意義上反宗教，實則李安是反宗教的宗教，反信仰的信仰。因為，電影結尾處，一個對于宗教無可無不可的信徒，盡管已經知道彼岸的極樂世界不復存在，但卻在磨得九九八十一難后取得信仰的真經來。電影中，派與老虎在海面上敵對又共存這一段，派其實就是老虎，這一個故事可以有多種哲學解讀，比方說派代表著人的理性，老虎代表著欲望與惡；我們也可以用弗洛伊德的理論，派代表理性與常識的自我，老虎代表無道德無理性的本我，當人類惡的化身豺狗廚子吃掉斑馬水手，殺死派的猩猩母親后，派心中的惡被無限激發，他殺死廚子也吃了廚子。在此之前，派是一個非常善良的人類個體，影片中曾講到過他小時候曾伸手喂老虎吃肉。而這之后，派的獸性以絕對優勢地壓倒了人性。但當派踏上陸地終于獲救的那一刻，老虎頭也不回的跑進了山林，這寓意著回到正常的人類社會，派心中的獸性也隨之消失，他的理性回歸，本我再次復活。那人的本質究竟是什么，善，惡，理性，還是欲望？我想李安試圖告訴大家：人的本質不是善惡，人性中善與惡，理性與欲望并存，在某種關系下理性凸顯，在某種關系下惡復活。馬克思說，“人的本質不是單個人的所固有的抽象物，在其現實性上，是一切社會關系的總和。”人的本質，不過是那一系列關系罷了。

在片中，派與老虎，或者說人類的理性與惡經歷了多個階段，童年時的派意識不到老虎是惡，派此時還不代表理性。因為對于派而言，一個尚未接受人類教化的兒童身上自然性仍然占據主導，理性尚不顯露。之后，派的父親教育派，人類文明的痕跡在派身上越來越明顯，派趨向于一個理性的人。救生船上，派扔下救生圈準備救漂浮物，卻發現是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出現派拿起船上的竿子打老虎，老虎卻借助竿子的力量自己躍上了船。此時，理性對于惡是十分戒備的，理性拒絕著惡。當猩猩斑馬豺狗都死去以后老虎曾一度掉下水，派打算用錘子阻止老虎上船，卻不忍下手，最終拆下船上的木板救老虎上船。此時，理性與惡的界限開始模糊，理性與惡開始共存。派借助在動物園學習到的本領試圖馴服老虎，理性控制馴服惡。暴風雨后，老虎奄奄一息，派也窮途末路，派抱起老虎輕輕安慰，此時，理性與惡相互依賴，共生共存，密不可分。上岸后，老虎離去，惡、欲望、獸性在人類的文明社會是被壓制和掩飾的，派的理性回歸，但是這個理性早已不是受人類文明教化的理性，所以派會為老虎的離去而傷心無比。總體而言，派與老虎，理性與惡經歷了共存，馴服與依賴。

電影結尾處，派詢問記者更喜歡哪個故事，記者回答說第一個版本，保險公司的日本代表盡管十分懷疑第一版本的真實性，卻最終在報紙上刊登出了第一個版本，兩個版本孰真孰假已經無關緊要，版本的對立消弭于看似不可一世的人與科學的無能為力中。至此，《少年派的奇幻漂流》完成了兩大哲學主題：理性的人——非理性的人——理性的人；信仰的存在——信仰的迷失破滅——信仰的重建；在這次奇幻漂流中，人與人類的信仰遭遇了一次奇遇，完成了一次升華。

[1]田卉群.《少年派的奇幻漂流》：2012年的《約伯記》[N].北京日報.2012-12-20(018)

[2]龔丹韻.《少年派》為何激起如潮解讀熱情[N].解放日報.2012-12-18 (008) [3]靳凱元.無解的主題—關于《少年派的奇幻漂流》[N].中國文化報.2012-12-06 (006)

[4]吳言.我們心中都有一只猛虎[N].華夏時報.2012-12-06 (021)

[5]儲雙月.少年派講的是信仰故事[N].新華每日電訊.2012-11-30 (014)

[6]蒲波.“少年派”在3D奇幻中追索信仰的力量[N].中國藝術報.2012-11-30(008)