淺談評彈的音樂改革

■王智雄

淺談評彈的音樂改革

■王智雄

在評彈的開篇中，不少都是聲情并茂﹑絲絲入扣﹑如泣如訴﹑催人淚下的經典之作。細心的聽眾一定感覺得到，有的作品里的伴奏進行了改革：在以絲竹為主的基礎上，讓大提琴之類的西樂在適當的時候輕輕的跟上來，起到了烘托和輔助的作用。這樣的中西結合符合改革的規律，這樣的作品完全可以作為學習樣板一代代的傳下去的。

不過個別者的所謂改革實在叫人不敢茍同：給評彈演員的演唱配上大型的交響樂，震耳欲聾的聲音簡直像一根無形的繩索，“狂雪隨風撲馬飛，惹煙無力被風欹”，往往把勢單力薄的演員 （最可憐是獨唱者）搞得無所適從、難以舒展。

說到西洋音樂，諒必君從電視上看到過吧？交響樂隊里有一面大銅鑼。這物件很早便從中國流傳了出去，說明人家沒有絕對排斥東方的東西，然而也未曾把自己的都丟了去搞什么改革。評彈完全是中國式的，必須由絲竹相伴，才能奏出江南特有的小橋流水﹑粉墻黛瓦韻味。當西洋樂隊成為伴奏主體的時候，那么“炮制”出來的還能叫評彈嗎？

我平時最愛聽《高山流水》、《漁舟唱晚》等優美的古箏曲子。要是您到高檔的茶藝館去喝茶，一般來說里面所播放的琴曲準有這兩首。那種蒼勁、渾厚的音樂浸透了古代的遺風遺骨。假如把箏和簫、笛子、二胡等聲音揉進琵琶三弦的旋律里，倒是一種奇妙的結合（我指的是在特定的場合上演員唱開篇時派用場。）。

眾所周知，日本和我們一衣帶水、源遠流長。它的文字由：漢字、平假名、片假名、羅馬字四種語言組成。不過一般情況下日文基本以漢語及假名為主。而這漢語不必多講，誰都明白是從中國學去的，那里有些人寫的漢字比咱中國人還好。雖然有一小撮東洋人嚷嚷著要把漢字和平假名從教科書里剔除掉 （因為這是他們的老祖宗從我們這里拿的，覺得不光彩），但至今這個方案未能如期實行。大多的日本人心里有數，在古代就已經定型的東西不是一句話就可以改變的。拿掉了漢語與平假名，日語便四分五裂了——盡管知道漢字的娘家在中國，但也無可奈何不敢動彈。

另外，韓國國旗的太極和八卦思想來自中國的 《周易》。如今他們申報的“江陵端午祭”被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產著作”，中華民族的傳統節日端午節就這樣被人家率先在聯合國教科文組織注冊成功。韓國人得了“寸”進了“尺”不算，還“借腳上街沿”說孔子、屈原等等老祖宗也是他們的。其實這樣的“努力”無非要人家說一聲：韓國人就是中國人！由此可見，拿別人的太多就要迷失自己。

我國改革開放了幾十年，但始終堅定不移的走：“有中國特色的改革之路”。其實文藝路線何嘗不是如此？拋棄自我的改革必將給人留下喧賓奪主、不倫不類、弄巧成拙、本末倒置的印象。除了貽笑大方、折騰演員外根本經不起時間考驗的！