中國名士風范被誰撕爛了？

◆ 郎遙遠

郎遙遠，浙江永康人，獨立時評家，資深策劃人，商業地產專家，營銷實戰專家。曾任《中國民營》雜志常務副社長，現任《世界華商》雜志副社長兼總策劃，遙遠星空（北京）國際文化傳媒董事長、遼寧新遼商文化傳媒公司董事長、杭州遙遠策劃咨詢公司董事長。現定居杭州。

“不要臉、不要命”的中央編譯局女博士常艷，以天涯的曝光勇氣和豆瓣的嘰歪精神，把當代中國學術界的丑陋，寫實在她刪除了的長篇紀實博客里。男主人公、讓人眩目的優秀“衣老師”衣俊卿，堂堂的國家編譯局局長因此身敗名裂，削了官職。“命運、制度摧毀了這一切。”她不隱不忌不諱的名利場自述，如邁克·華萊士的尖銳犀利，如盧梭驚世駭俗的自我懺悔，讓人看到她“無懼、無恥，但極棒”的個性，使一個庸常的狗血故事，升華成了《包法利夫人》。

有識見的人們，在看完常艷《一朝忽覺京夢醒，半世浮沉雨打萍》，思考都不會至步于簡單的道德唾棄了。

中國社會，尤其是精英云集的知識界，為什么變得如此烏煙瘴氣？為什么潛規則橫行？為什么名士風范難覓？在當今這樣一個人心浮躁、濁流暗涌、沉渣起伏、上下“征利”的威權“皆商”時代，還有多少知識分子，真正守住了精神家園？

當代中國大學生們所經受的道德教育，往往被發生在身邊的校園丑聞，一下子擊得粉碎。中國高校、研究機構許多人喪失廉恥之心，靈魂遠不如秦淮河的歌妓高貴，甚至不如夜總會的出臺小姐干凈。她們苦于生計，依翠偎紅，依門賣笑，身子雖然不那么干凈，但靈魂未必骯臟，很少損人利己。而有些知識精英則不然，為了往上爬，連祖宗都可以廉價出售，思想獨立性更踩在地上。為了那一點名與利，投機鉆營，無所不用其極。

常艷在文中鄙視地批判：“一方面做著權力的忠實奴仆，執行主子的意旨；另一方面，又偷偷煽風點火，看個熱鬧或為自己撈點什么。”讓人不可思議的是，這樣的知識分子，如今卻十分吃得開。在中國知識界，只有這樣的人，才要風得風，要雨得雨。

“衣常孽緣”之悲，是僵化體制和墮落風氣雙重夾擊下的知識精英命運。知名學者張鳴評論說：“衣局長搞不搞女人，這原本不干我們的事兒，有他老婆管。但你搞女人不能利用導師的身份搞，不能用局長的權勢搞，不能把編譯局的女博士和博士后，搞成情婦團。”而這種根植于特權的官場、職場、娛樂場潛規則，泛濫成災，讓人類最美好的情愛，變得扭曲、變質、發臭。

當代著名哲學家周國平，最近發微博，不知道是否因“衣常孽緣”，而對性愛有感而發。他寫道：“在動物那里，性是單純的，只是生理需要，誠然也有爭奪配偶的斗爭，但絕不會有利益的交易摻雜其中。只有人才會這樣，結果敗壞了單純的肉體快樂，就此而言，人不如動物幸福。當然人可以把性升華為愛情，獲得精神的快樂，就此而言，人比動物幸福。但性的單純是前提，否則這個更高方面就無從談起。”換而言之，當今中國官場、職場、娛樂場的權色交易潛規則，凸顯了“比動物性更齷齪卑劣”的人性腐化和人道毀滅。

儒雅大智的周國平，在其內斂的筆下，藏不住批判當今丑惡性愛的犀利，他接著寫道：“對于人來說，好的性愛有兩個要素，一個是純粹身體的吸引和快樂，一個是純粹心靈的共鳴和愉悅，二者彼此交融，互相強化，身心合一，這是最佳境界。次好境界是單純作為動物享受肉體的快樂。最差境界是出于利益的茍合，把做動物的快樂和做人的快樂都喪失掉了。”其實，中國潛規則下的丑陋性愛，除了自愿的利益茍合，更有權錢勢力的步步壓迫或誘使，比“最差境界”，還更差。潛規則大行其道，不以為恥，反以為榮，就不再是一對男女作為個體的人性丑陋，而是一個國家的文明丑陋了。

而常艷“自我毀滅”之悲，是潛規則的犧牲品，也是當代女性隨波逐流、攀附權錢、甘于沉淪之悲。許多現代女性越來越現實，越來越勢利，寧在寶馬車上哭，也不在自行車上笑，甚至不擇手段，難找溫潤如玉的氣質。往昔民國的知性女子，如林徽因，如陸小曼，雖早作故人，她們的豐采和文采，她們的豪情和柔情， 都變做一 抔黃土，滿目蒿草了，但依然如歲月深處的沉香，沁人心扉。

可嘆當下中國，經濟發達，精神貧瘠，物欲在飛，靈魂在顫。舉目學界，權錢作威，尊嚴掃地，情操失守，浪漫已殤，詩意破碎。

遙想千年前的魏晉，建安七子、正始名士、竹林七賢、王謝世家，乃至隱士陶潛，共同詮釋了一個蔑視權勢禮法、追求自由個性的名士風范。在那個名士風流時代，風流、瘋狂的不只有文人。“建安七子”之一的王粲死后，一位前往悼念的朋友對眾人說：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”言罷，他自己先帶頭大叫起來。隨即，靈堂里此起彼伏的驢叫聲，不絕于耳，好一陣才停下來。這個帶頭學驢叫的朋友，是誰？他就是當時的魏王世子，后來代漢稱帝的魏文帝、大名鼎鼎的文學家曹丕。

回眸民國時期，政局動蕩，中西文化兼容并包，社會風起云涌，諸多往事，頗令人慨嘆唏噓。作為該段歷史的創造者，民國文人名士無不挺身而出，欲圖扭轉國家危難，民族危局。

他們性情各異，志趣相殊。章太炎、黃侃、辜鴻銘等，狂狷桀驁，卻皆胸懷天下，勇擔重任；傅斯年、張君勱等以學術文章名揚天下，亦臧否人物，指點江山；蔣廷黻、翁文灝等更是難耐參政救時之熱誠，入主中樞，盡職盡責；蔣夢麟、羅家倫作為民國教育界之佼佼者，執掌名校，功績炳彪。民國大師們胸懷天下，赤子情懷，其真學識、真風骨、真性情，即所謂名士風范，讓今人津津樂道，無限仰慕。

民國名士的情愛故事，也沒有被權錢捆綁和蹂躪，成為潛規則下的利益茍合，而是名士和佳人的才華魅力相吸。最著名的民國愛情故事是，上世紀二十年代的京城，有兩位風華絕代的名媛——林徽因和陸小曼，她們美貌動人，才華出眾，不僅如此，她們都與當時的著名詩人徐志摩有過浪漫愛情。林徽因與徐志摩的愛情，人間四月天，終成一場夢；而徐志摩苦追有婦之夫陸小曼，雖歷盡波折，終是步入婚姻殿堂。陸小曼前夫王庚，是徐志摩的好友，也是很有才華的海歸派，同是梁啟超的學生，還是個巴黎和會中國代表團上校武官。到哈爾濱當警察廳廳長后，并沒有攜陸小曼同往。于是徐志摩和陸小曼經常相處，日久生情，難舍難分。一個使君有婦，一個羅敷有夫，掉進愛情的深深旋渦中不能自拔。這個愛情故事，給我留下深刻印象的，不僅僅是男女主角為愛情而驚世駭俗，更是徐志摩居然給王庚寫信，訴說自己如何愛他的老婆陸小曼。而王庚見信，并沒有勃然大怒，很有風度，淡然地說：“既然你們如此相愛，就成全你們吧。”

徐志摩與陸小曼緣分的背后，是知識精英的名士風范，是個性自由的社會氛圍，是純粹愛情的最佳境界。我想，要是穿越在當今，徐志摩不被“欺朋友妻”的道德口水淹死了，也要被“破壞軍婚”的法律制裁了，再不然，也要被警察廳長王庚貼上“失蹤”、“精神病”的標簽，而命運叵測了。當今中國，沒有佳話，只有奇跡。

中國傳統名士幾近仙蹤的風度，永遠像是一面鏡子，照出我們心靈深處的所有塵埃，使我們的心靈和精神受到蕩滌，得到凈化。他們以超然的精神追求取代現實的物質欲求，以個體的自由灑脫取代社會意志的規矩樊籠，以士人的道統良知取代皇權的勢統控馭，以審美的人生態度取代現實功利的人生態度。雖然，歷史上那些名士，無論如何放浪形骸，蔑視禮法，其命運終究要由皇帝來決定。但是，名士們參透了名利，參透了生死，瀟灑活在自己的精神宇宙里，因而活出了作為人的全部尊嚴，活出了作為知識分子的全部風骨。

而今，魏晉遺風，蕩然無存。民國風范，難覓殘羹冷炙。近百年來的內憂外患，文化入侵，什么文化？早讓我們曾經引以為傲的傳統文化支離破碎。曾經仰慕的名士風流，也被風吹雨打去。如今，逐漸富裕的我們，浮躁虛偽的我們，利欲纏心的我們，是否應該從消失的傳統名士風范，找回做人的更多自由和風骨呢？當下中國，不乏顯貴名流，更不乏各路精英，但不少人或為西方文明所完全征服，或為權力、名利束縛了心靈，對傳統名士風范向往者，寥若晨星。有多少知識分子可以天為被，以地為席，放曠任達，隱逸避世，驚世駭俗、一騎絕塵？有多少人能解脫權錢的羈押，在浮躁中換一個清涼的生活方式？

在新時代，人們對當代名士有了新解讀，但不變的應是：當代名士在面對不公時能無畏地堅持立場，獨立自信，決不盲從，始終堅持自己的理念和原則底線，舉重若輕而又卓爾不群。當代名士活得忠于自我，絕不虛偽，永遠是揮灑自如，絕不故作清高。《紅樓夢》說“真名士自風流”。真性情，才稱真名士，當代名士豈能是“裝”出來，是特權“潛規則”出來的？沒有政治的獨立，沒有思想的獨立，沒有經濟的獨立，就不能成為真正的現代名士。

這些年，國學、儒學紛紛攘攘，好不熱鬧，更有官媒鼓吹用東方文明替代普世價值。我想，不管是東方文明還是普世價值，對現代人而言，取舍之道，是如何更有利于公平正義，更有利于共同富裕，更有利于捍衛自由和尊嚴。如果不能從國學故紙堆里，尋找名士風范之魂，給逼仄的心靈拓展一片魏晉天空，而只是多一些口水，自欺欺人，那么重提國學，就沒有多大意義。

中國人的心靈，被禁錮太久了，太深了。沒有思想自由，哪里有文化自強？沒有名士風范，哪來高山仰止？社會精英的言行風范，引導普羅大眾的道德取向。一個潛規則充斥官場和學界的國度，名士風范的水袖，注定是甩不出新優雅來的。