民族地區(qū)高校濟困育人的路徑探討

王 麗

（伊犁師范學院法政學院，新疆伊寧835000）

教育是人力資本投資的重要途徑——不僅對個人的發(fā)展至關(guān)重要，而且對一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟增長意義重大。民族地區(qū)高校作為我國高等教育的重要組成部分，在人才培養(yǎng)、服務民族地區(qū)政治經(jīng)濟文化和社會發(fā)展方面起著不可替代的特殊作用。近年來，隨著擴招步伐的持續(xù)加大，高校貧困生人數(shù)和比重呈快速增長趨勢。據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)有在校大學生中，貧困生約占30%，而民族地區(qū)高校受生源影響，其比例相對更高，且為數(shù)眾多的貧困生、特困生中又以少數(shù)民族學生居多。以2011年伊犁師范學院法政學院為例，其591名在校大學生中，貧困生約占57%，其中少數(shù)民族學生占比61.4%。

民族地區(qū)高校貧困生問題的特殊性凸顯了濟困育人的重要性。濟困育人，對貧困生個人而言，既利于其掌握一定的科學文化知識、順利完成學業(yè)、早日“成才”，又利于其養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)，成為中國特色社會主義合格的建設者，真正“成人”；對民族地區(qū)高校而言，既利于高校管理工作的順利進行、民族團結(jié)教育的有效開展，又利于和諧校園的構(gòu)建與高校人才培養(yǎng)功能的實現(xiàn)；對民族地區(qū)而言，既可以得到又紅又專的人才，服務地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，又利于推動良好社會風氣的形成與和諧社會的構(gòu)建。可見，濟困育人對貧困生個人、民族地區(qū)高校以及民族地區(qū)而言都是非常有利的。

一、目前民族地區(qū)高校濟困育人工作存在的不足

（一）過多地給予高校貧困生無條件的物質(zhì)援助

民族地區(qū)高校濟困育人工作的基礎是國家“獎、貸、助、補、勤、減、免”的多元化貧困生資助體系。該體系雖然是多元的，但主要還是單純經(jīng)濟援助的多元化，且以無條件援助、無償援助居多，亦即對權(quán)利強調(diào)得多，對義務提得少。只要證明自己足夠貧困，就能拿到相關(guān)資助，而不用付出多少代價。這就容易造成貧困生權(quán)利與義務的不對等，致使不少學生有條件要拿（貧困→證明材料→獲得資助），沒有條件創(chuàng)造條件也要拿（不貧困、想拿資助→想方設法證明自己貧困→獲得資助），于是形成“個個喊貧困，家家搞證明，人人拿資助”的不良局面。對申請資助的貧困生而言，其獲得資助的目的是滿足其基本的生活與學習需要，屬自用性需求，應予以支持；而對申請資助的非貧困生而言，其獲得資助的目的是滿足生活與學習改善的需要，是改善性需求，應暫時不予支持。此外，無條件的物質(zhì)援助還容易導致一些貧困生將貧困當做一種資本，把自己特殊化，對自我之外的外界產(chǎn)生嚴重的依賴心理，申請資助時非常積極，學習生活上卻很懶散。

（二）較少涉及高校貧困生的精神貧困問題

由于人員不足、精力所限、認識不到位等原因，相關(guān)資助工作者大多只管獎助學金的審核與發(fā)放，之前與之后的思想教育工作沒有及時跟上。如之前過多強調(diào)申請條件與資助金額，對發(fā)放的目的、使用方向等則較少涉及；之后對獎助學金的使用也缺少有效的監(jiān)管；對某些貧困生的思想動態(tài)，特別是一些不良思想，也沒有及時掌握與解決。譬如，有些貧困生以自我為中心，感恩意識淡漠，缺少社會責任感。不給他，他鬧，哭哭啼啼；給他，他也不感恩。他們常問的問題是：我比他貧困，為什么給他不給我？為什么給他多，給我少？而不是問：有沒有比自己更貧困、更需要幫助的？拿到獎助學金之后該干什么？這一問題的產(chǎn)生除了家庭教育、社會因素影響之外，與學校教育息息相關(guān)。

（三）很少關(guān)注高校貧困生的能力貧困問題

所謂能力貧困，主要表現(xiàn)在學習吃力、外漢語水平低、計算機操作能力差、人際交往能力弱等，這部分是由貧困所導致的多種因素造成的。諸如，民族地區(qū)高校的貧困生多來自邊遠貧窮、基礎教育比較薄弱的落后地區(qū)，從小無法接受良好的教育。他們的父母整日為生計奔波無暇顧及、也無力為子女的教育投入更多。長期的貧窮，使他們的心靈相對閉塞，不愿與人交往，更不知怎樣與人交往等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少貧困生屬于物質(zhì)貧困、精神貧困和能力貧困的“三困生”。但現(xiàn)有資助體系主要還是物質(zhì)解困，對精神貧困特別是能力貧困關(guān)注很少，而恰恰是能力貧困使不少民族地區(qū)高校貧困生很難達到學校規(guī)定的畢業(yè)要求，難以按時順利領取畢業(yè)證和學位證，難以實現(xiàn)順利就業(yè)，致使貧困依舊，而這又會影響到他們今后家庭的組建、家庭的維系甚或子女的發(fā)展，導致貧困的代際傳遞效應再次發(fā)生，最終影響到民族地區(qū)和諧社會的構(gòu)建。

二、民族地區(qū)高校濟困育人的路徑探討

鑒于濟困育人的重要性及目前工作上存在的不足，民族地區(qū)高校應對貧困生問題給予更多的關(guān)注，并千方百計探索多樣化的、全方位的解困路徑。

（一）減少無條件資助的范圍，增加有條件資助的力度

“天下沒有免費的午餐”，要讓貧困生懂得享受權(quán)利的同時，要履行一定的義務，要讓他們知道用自己的刻苦努力與誠實辛勤的勞動來換取報酬。為此，一是可以嘗試設立學習進步獎。現(xiàn)在民族地區(qū)高校的獎學金，雖然資助額度大，但覆蓋面太小，僅是前幾名。而有些貧困生因為基礎差、底子薄，雖然考不了前幾名，但是努力學習，有進步，那么這種進步也應該予以肯定與獎勵。如以提高五個名次為標準，獎勵學習有進步的貧困生，進步越大，獎勵越多。這種獎勵既能激發(fā)貧困生的上進心，形成你追我趕的局面，促進良好學風的養(yǎng)成，又能解決貧困生一定的生活困難。二是盡可能多地增加勤工助學崗位，適當提高津貼額度。這樣的勤工助學崗位，不能僅是簡單地打掃衛(wèi)生、遞送文件，更要能幫助貧困生增長知識與才干，如計算機操作的知識、認真做事的能力、人際交往的能力等。不一定局限于校內(nèi)，可以延伸到校外，如專業(yè)實踐實習基地的某些基礎性工作。學校或教師個人在民族地區(qū)的社會調(diào)研，特別是一些調(diào)查類、訪談類的課題等，這在民族地區(qū)尤其可以充分利用民族學生的語言優(yōu)勢。三是學校超市、餐廳、培訓班等營利性的機構(gòu)可吸引貧困生參與其中，從而足不出校就可以獲取部分收入來解決生活困難。

（二）加強思想道德教育工作，適時推進感恩教育，予以精神解困

盧梭在《懺悔錄》中說：“沒有美德就毫無真的幸福可言。”可見，要成為一個真正幸福的人，務必具有良好的品德。高校培養(yǎng)的畢業(yè)生要成為社會主義合格的建設者，就必須具備良好的思想道德素質(zhì)。因此，民族地區(qū)高校在“濟困”的同時一定要“育人”，要對大學生特別是貧困大學生加強思想道德教育工作，進行感恩教育。所謂感恩教育，就是教育者運用一定的教育手段和方法，對受教育者進行有目的、有步驟實施的識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的人文教育，就是要引導學生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習慣，使感恩成為一個人的不自覺的思維意識和行為習慣，作為個人個性品質(zhì)的組成部分恒久地存在。據(jù)此，可考慮以下幾種途徑：

1.整合資源，開發(fā)專門的感恩教育課程，并利用選修課（必選）的形式，對大學生進行感恩教育。這樣的感恩教育課程，可由國家或教育部提供一定的資金，經(jīng)由相關(guān)專家以課題的形式來研究與開發(fā)。至于其內(nèi)容，一方面可以充分吸收各個民族傳統(tǒng)倫理觀念中的感恩思想。這些感恩思想一般都有一些著名的典故、歷史人物或詩詞歌賦來予以佐證，通過教師追古溯今、以情動人的講解，學生會很容易也很樂意接受這些好的思想。另一方面可以借鑒學習宗教文化中的一些積極有益成分，特別是那些帶有感恩思想的內(nèi)容。在民族地區(qū)一些貧困家庭當中，容易產(chǎn)生宗教信仰，若貧困生在這樣的家庭環(huán)境中成長，很容易受此影響。在此基礎上，向他們多宣傳和灌輸宗教文化中的感恩、善良的理念，使其從思想深處能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以此來更好地增益于貧困生個人的健康成長。當然需要說明的是，感恩也是有原則的，要在自己力所能及的范圍內(nèi)，要在遵守學校、社會公德與法規(guī)的前提下進行，不能因為報恩而損害自己、他人、學校和社會的利益。感恩教育是高校濟困育人不可或缺的關(guān)鍵性要素，自己獲得了社會的幫助，理應有一種感恩意識。

2.借鑒吸收他國感恩文化，并利用主題班會或團課的形式來教育和引導學生。現(xiàn)在很多年輕人特別是在校大學生喜歡過“洋節(jié)”，像美國的感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等。我們可以抓住這一點并利用主題班會、團課的形式來告知學生這些節(jié)日的由來，并教育和引導學生感恩什么、為什么感恩以及如何感恩。如在父親節(jié)、母親節(jié)來臨之際，由班主任或班委組織以“感恩父母”為主題的班會，其內(nèi)容：一是可讓同學們回憶父母為我們做的點點滴滴，感激父母的養(yǎng)育之恩；二是可以邀請家居附近的學生父母到現(xiàn)場來與大家一起互動，講述父母為子女操勞的辛苦與幸福；三是可以倡議同學們給父母打個電話，買個小禮物，或利用日記、QQ空間、博客、微博等寫下一些感恩的文字，來表達這份感激之情；四是更重要的要引導大家努力學習，回報父母。

3.學校應在周末常態(tài)化地免費放映一些弘揚愛國、感恩、向善、積極向上主旋律的影視資料或宣傳片，組織或吸引大家前來觀看，以此來進行感恩教育。這種方式相對純粹課堂上的理論灌輸和單純的說教而言，更易被大學生們所接受，效果也要好得多。加之，在民族地區(qū)高校，由于某些不穩(wěn)定因素的存在，基于學生安全考慮，學校對學生管得比較多，對他們的外出也有諸多的限制，一定程度上引發(fā)學生的抵觸和不滿情緒。通過周末觀看影視資料的形式，既可以把學生吸引在校內(nèi)便于安全管理，又能豐富學生的課余文化生活，還可以使他們受到長期正面的感恩教育，并利于將感恩心理轉(zhuǎn)化為一種自覺的意識和行為習慣。當然，考慮到民族學生漢語掌握的實際情況，可分為漢語專場和民語專場。

4.通過教師或輔導員的言傳身教，率先垂范。有語道“學高為師、身正為范”，教師或輔導員肩負著“教書育人”的雙重重任，在“傳道、授業(yè)、解惑”的同時，應做學生品行的表率。為此，可從教師或輔導員自身做起，讓學生從生活點滴當中懂得感恩。如對學生的小小幫助表示感謝，并由衷地贊美，那么學生心里會感覺很溫暖，覺得自己的舉手之勞得到了老師的肯定與贊賞，就會愿意繼續(xù)做這些事情，而且以后遇到別人給予自己的幫助也會像老師那樣心懷感激，懂得感恩，于是老師在不自覺中成了學生學習的榜樣。

（三）成立專門的貧困生能力發(fā)展基金，并據(jù)此開展相關(guān)培訓，予以能力解困

在貧困生起點低、基礎差的既定現(xiàn)實條件下，僅有物質(zhì)解困與精神解困顯然是不夠的。因為雖然物質(zhì)解困解決了貧困生“上得起學”的問題，精神解困助推了貧困生心理問題、思想問題的解決，但即使上得起學，心理趨于健康了，思想認識提高了，也會由于能力貧困，不能順利畢業(yè)或就業(yè)，致使進入社會后再度陷入貧困的境地。鑒于此，應該在物質(zhì)解困、精神解困的同時，注重能力解困。要使貧困生上得起學，又要使他們畢得了業(yè)，還要使他們就得了業(yè)，成為社會主義合格的建設者。而這既需要貧困生本人能動意識的覺醒，也需要外界的強烈干預。因為民族地區(qū)高校貧困生比一般學生能夠更多地感受到生活得不易，內(nèi)心深處改變命運的愿望要比一般學生強烈的多。對他們來講，大學是他們?nèi)松碌钠瘘c，能夠進入大學學習彌足珍貴。他們應該意識到貧困不是天生的，是可以通過努力改變的，唯有培育自立自強的精神和意識，做到窮且益堅，才能通過自己的努力贏得社會的認可與贊許。如此，在積極樂觀心態(tài)的支撐下，在家庭和社會責任感的強烈驅(qū)使下，貧困生就能保持抗爭命運的勇氣，增強自我信心，進而提高外界干預的有效性。同時，民族地區(qū)高校在條件許可的情況下，可以從辦學經(jīng)費中拿出一部分，或吸收社會企業(yè)與個人的捐贈，成立專門的貧困生能力發(fā)展基金。一方面，鼓勵教師利用周末或假期免費為貧困生開設相關(guān)的輔導班，如外漢語輔導班、計算機輔導班、職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導、素質(zhì)拓展等，以提高他們的過級率，增加順利畢業(yè)與就業(yè)的可能性；另一方面，資助具有一定特長的貧困生，利用專業(yè)優(yōu)勢，成立小型公司，學校提供專門的場所，由專職教師給予指導，并在經(jīng)營良好的基礎上，吸納更多貧困生加入，以提高就業(yè)率，從而幫助貧困生從個人角度實現(xiàn)脫貧，降低貧困代際傳遞效應發(fā)生的可能性。

高校濟困育人工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，既不是一朝一夕的事情，也不是高校單個層面就可以做好的，它需要政府、社會、學校、貧困生家庭及其個人形成“五位一體”的合力，通過長期共同的努力來完成。比如，作為政府，既應大力扶植并發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟，增加貧困家庭收入，使家庭脫貧，更應關(guān)注偏遠民族地區(qū)的基礎教育，加大師資、資金等各方面的投入，讓更多貧困家庭的孩子從小就能夠接受良好的教育。作為社會，應營造一個互幫互助的良好社會環(huán)境，給予貧困生更多的關(guān)注與支持。作為學校，需要對貧困生建立多層次、多渠道的勵志強能的平臺，建構(gòu)以提高“能力發(fā)展性資助”的多重體系，使高校的濟困育人導向以勵志強能育人作為目標，從而型塑貧困生的解困能力。作為家庭，應積極努力改善家庭條件，為子女創(chuàng)造一個良好的學習和生活環(huán)境，關(guān)注他們的健康成長。作為貧困生個人，應少一份自卑與依賴，多一份陽光、感恩與努力。唯有形成合力性的濟困育人資源，才能使民族地區(qū)高校貧困生問題得到較為妥善的解決，才能最大限度地防止貧困代際傳遞效應的發(fā)生。我們共同幫助貧困生健康成長，就要不斷地健全和完善濟困育人的各項體制，經(jīng)常開展各種形式的自強自立教育，使其樹立奮發(fā)圖強的精神和理念，進而完善其人格，使民族地區(qū)高校的濟困育人成為和諧社會構(gòu)建中的重要部分，進而增益于民族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展，也增益于民族地區(qū)教育現(xiàn)代化和科學化的秩序性建構(gòu)。

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