詩鐘能否用今聲創作

□曹文獻

聲律的古今聲之辯，好象自有新聲韻以來，就沒有停止過。目前，對于聯律，雙軌制已基本達成共識，也就是古今聲皆可，同聯不混。然而一提到詩鐘，馬上就會有人站出來反對用今聲，理由大體有二：一、詩鐘屬于古典文學形式，理應帶著對古典文化的敬畏去學習欣賞和創作，如果用新四聲，時間長了，我們的子孫后代就會忘記古四聲，面對古典的詩詞聯呢，會認為是古人錯了；二、詩鐘是為訓練用的，平時要求嚴格些，以后寫聯時才能游刃有余，寫詩鐘如同站樁，只要樁站穩了，在平地上才能更穩。

對于以上幾點，個人認為，不足以把詩鐘創作限定成以古聲為準。

聲律從古至今，也不是一成不變的，歷史上經歷過很多次變革，隋朝陸法言的《切韻》將韻部分為206韻，到了唐代，因感覺切韻分排過細，不利于使用，所以規定相近的韻可以合用，將《切韻》簡化為193韻。南宋劉淵，在著《壬子新刊禮部韻略》時將同用的韻合并，變成了107韻，同期王文郁著《平水新刊韻略》中，又改為106韻，清代康熙年間編的《佩文韻府》把《平水韻》合并為106個韻部。后來的詞韻又將“平水韻”的106部合并為19部。

詩鐘起源之時，之所以采用平水韻，與它之起源地有關。眾所周知，詩鐘起源于清代嘉慶、道光年間的福建八閩地區，福建方言中至今還保留有入聲字。而北方人，對于入聲字的認識，只能停留在理解中，現實中已經很難領會入聲字了。事實上，自元代的《中原音韻》起，古代的入聲字已逐漸消失，分別演變派入到平（古平，今已分化為陰平、陽平兩個聲調）、上、去三個聲調中去了。也就是說，詩鐘起源時，就已經“入派三聲”了，起源地的人因為熟悉入聲字，所以采用古四聲。

再看詩鐘的目的，當時福建八閩地區興起詩鐘的目的是“為了培養兒童的對仗能力”。目前，新聲新韻已經被廣泛應用，用新聲寫成的名聯也不在少數；而詩鐘練習，無非就是為了培養對仗能力，我們可以用我們所熟悉的新聲創作對聯，為什么非要用我們不熟悉的古聲去進行練習呢？

說到底，新舊四聲的最大區別，無外乎是那幾百個入聲字，古聲中有入聲字，新聲中沒有入聲字?，F實生活中，越接近普通話的地區，越讀不出入聲字。抱定以入聲字為準則的人其實也未必讀得準入聲字。我們為什么非要把本來可以普及得更廣的一種文學形式搞成曲高和寡的“陽春白雪”呢？

關于嚴格要求的“站樁”說，如果真是嚴格要求的話，我認為，新聲韻更加嚴謹，平水韻中尚有幾個平仄兩用而意不變的字，如：看、過、望、聽等 (不知道當時古人是出于什么樣的考慮)，這幾個字確實給予了以古聲創作的人很大的靈活性因為這些字無論怎么用都不會出律。而新聲則不同，新聲中也有很多一字兩音甚至多音的字，但放在句子中，該平就是平，該仄就是仄，不存在模棱兩可的情況。如果抱著一種嚴格態度的話，更應以新聲為準。

創作時以哪種聲律為準應以創作者各自的條件不同而定。站在繼承古老文明的角度上，普通話地區的人也應當學習一下古聲，以有利于更好地理解古典文學，不至于鬧出胡亂指認古詩聯錯誤的笑話。熟悉入聲字的創作者，也不防與時俱進，學習一下新聲新韻。

總之，我們完全可以用新聲新韻敲出響鐘。