困惑與選擇:少數(shù)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值取向的理性思考——以新疆南疆為例

于 力 黃祿兵

(1 塔里木大學(xué)體育工作部，新疆 阿拉爾843300)(2 喀什地區(qū)體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校，新疆 喀什 844000)

當(dāng)提及“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”一詞時(shí)，人們會(huì)想:這個(gè)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)全球化的背景下是否有用，人們是否繼續(xù)需要它，是否還有存在的價(jià)值和意義。在新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育依然以政府投資、農(nóng)民自發(fā)組織、自行出資等多種形式存在著，有些地方開展的如火如荼。并隨著新疆南疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展式，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值取向又出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢，由于多方因素的原因，其發(fā)展過程中也出現(xiàn)了許多困惑。如社會(huì)穩(wěn)定與傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育之間的矛盾，生命安全與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育之間的矛盾，違法參賭與開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育之間的矛盾，場地、器材設(shè)施的供求矛盾等等。面對諸多問題，我們所要做的應(yīng)該是對種種問題進(jìn)行細(xì)致的梳理和分析，再對新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值取向進(jìn)行解讀和思考，這對引導(dǎo)新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值取向的正確定位具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 新疆南疆的行政區(qū)劃

新疆位于亞歐大陸中部，地處中國西北邊陲，總面積為166 萬平方公里，地形特征為“三山夾兩盆”。天山橫旦中部，把新疆分為南北兩半，天山以北即北疆，天山以南即南疆。新疆南疆即本研究所指，則由巴音郭楞蒙古自治州、阿克蘇地區(qū)、和田地區(qū)、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、喀什地區(qū)、和田地區(qū)、農(nóng)一師、農(nóng)二師、農(nóng)三師、農(nóng)十四師組成，包括37 個(gè)縣、479個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、54 個(gè)團(tuán)場。

2 新疆南疆發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育過程中面臨的困惑

在新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承及發(fā)展一直備受各地州政府重視，建設(shè)專用場地、專門組織農(nóng)牧民運(yùn)動(dòng)會(huì)、有專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理、有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)給予支出。因此，在政策、政府、民族宗教委員會(huì)、文體局等多方的支持下，新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開展的如火如荼。特別值得一提的是新疆的最南邊——和田，在農(nóng)閑時(shí)期，每個(gè)周末都會(huì)有來自于和田地區(qū)、喀什地區(qū)、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、阿克蘇地區(qū)、巴音郭楞蒙古自治州、甚至包括新疆北疆很多地區(qū)的將近5 萬少數(shù)民族群眾匯聚于和田縣郊區(qū)，人們的熱情高漲，不畏嚴(yán)寒酷暑，來這里參加、觀看且里西比賽。而和田地區(qū)各級政府部門也非常支持此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，每到這個(gè)時(shí)間，和田市及市周邊的許多警力被調(diào)往那里維持秩序，使其能健康、順利的開展。然而，當(dāng)我們看見傳承、發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的可喜成績時(shí)，現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了種種問題也充斥著我們的神經(jīng)。

2.1 社會(huì)穩(wěn)定的需要與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育之間的矛盾

新疆南疆有總面積為105 萬平方公里的大面積土地［1］，有哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、印度、巴基斯坦6 國與其相鄰，邊界線長2 582公里，有6 個(gè)口岸開放，由46 個(gè)民族成分組成，有維吾爾族、回族、哈薩克族、塔吉克族、烏孜別克族、柯爾克孜族6 個(gè)民族與周邊國家的民族同根，有維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、柯爾克孜族4 個(gè)民族與哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦四個(gè)毗鄰國家的主體民族同根，并且具有共同的信仰——伊斯蘭教［2］。另外，新疆南疆的總?cè)丝跒? 012.5 萬人，其中少數(shù)民族人口就有836.55 萬人，占總?cè)丝跀?shù)量的82.62%(表1)。因此，新疆南疆具有地緣政治、地緣文化、地緣宗教、地緣民族、少數(shù)民族密集、宗教人口密集的特殊性。而正是這些特殊性，使新疆的地緣政治問題、非傳統(tǒng)安全問題一直備受國內(nèi)、外關(guān)注。再加上新疆的少數(shù)民族具有喜歡熱鬧、喜歡跟從、喜歡聚眾的民族性格特點(diǎn)，如若對自發(fā)組織的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)不加以適度限制、約束、監(jiān)管很容易為境外“東突”勢力、民族分裂分子、宗教極端分子創(chuàng)造了可乘之機(jī)，做出危害國家統(tǒng)一、影響民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的事情。而這種適度限制、約束和監(jiān)管也必然會(huì)影響少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展。

表1 2009年環(huán)塔里木盆地區(qū)域各地、州人口、民族狀況(2009年數(shù)據(jù))

2.2 生命安全的需要與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育之間的矛盾

新疆南疆具有高原、山麓、綠洲、沙漠、戈壁、草原、河流、湖泊等豐富地貌為一體的自然生境。居住在這里的人們由于自然環(huán)境不同，有的以狩獵、游牧為主，隨水草遷徙;有的以農(nóng)業(yè)為主，兼營畜牧。且與多國毗鄰，交通便利，因此形成了豐富多樣、各具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容。然而，由于一些項(xiàng)目具有一定的危險(xiǎn)性，普及開展會(huì)危及到參加人的生命安全，這就與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)治安綜合治理的相關(guān)規(guī)定和要求相沖突，如“達(dá)瓦孜”、“沙哈爾地”、“大型秋千”等項(xiàng)目就面臨這這樣的問題。因此，這些項(xiàng)目即使很受農(nóng)牧民及少年兒童喜歡，也被勒令禁止在民間普及，除非在有專人看護(hù)下、以專門的學(xué)校或訓(xùn)練基地開展才可。而這些以人民生命安全為第一的政策和約束，也必然會(huì)影響新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

2.3 違法參賭與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育之間的矛盾

各地政府支持并開展各項(xiàng)體育活動(dòng)的終極目標(biāo)是增強(qiáng)人民體質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活和精神文明的發(fā)展。但通過前期田野調(diào)查和走訪得知，新疆南疆各地少數(shù)民族進(jìn)行民間斗雞、斗狗、斗羊、且里西比賽過程中，大多參有賭博性質(zhì)，從而背離了發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，傳承傳統(tǒng)文化，使其健康發(fā)展的目標(biāo)。因此，當(dāng)?shù)卣块T加以介入，限制開展這些具有賭博性質(zhì)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，這一約束也必然會(huì)影響新疆南疆這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

2.4 器材、設(shè)施的供求與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育之間的矛盾

新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因許多項(xiàng)目來自于生產(chǎn)、生活，對器材、設(shè)施具有一定的要求。因此，開展這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之時(shí)需要專門的器材和設(shè)施，如達(dá)瓦孜，需要有高空架繩、需要有維持平衡的長棍;賽馬，則需要馬匹;斗雞、斗羊、斗狗均需要一定的牲畜;沙哈爾地，需要有專門的器械等等。另外，目前市場出售的器材、設(shè)施均是現(xiàn)代體育所需，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所需的器材、設(shè)施均需要自己制作和準(zhǔn)備。因此，即使這些項(xiàng)目受到農(nóng)牧民及少年兒童的喜歡，也很難普及。

3 新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值取向的多元性選擇

所謂價(jià)值取向，是指某一價(jià)值主體(個(gè)人，社會(huì)群體、階級、民族，國家乃至全人類均可為價(jià)值主體)根據(jù)一定價(jià)值觀念或者價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所作出的行為抉擇的目標(biāo)指向［8］。面對上述提出的諸多問題，新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值取向應(yīng)該如何選擇，這事關(guān)著新疆社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的大問題。因此，根據(jù)價(jià)值觀的相關(guān)理論，本研究認(rèn)為，新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值選擇不僅要立足于于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的實(shí)際需要，還要為新疆的建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)，達(dá)到新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康可持續(xù)發(fā)展的目的。

3.1 以社會(huì)群體為本位的價(jià)值取向

在新疆南疆，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在各民族的時(shí)令節(jié)日、宗教節(jié)日、人生禮儀、娛樂生活中占有相當(dāng)重要的地位，是人們自愿參加的活動(dòng)，這與主體的需要是密不可分的。以社會(huì)群體為本位的價(jià)值取向，不僅體現(xiàn)著對少數(shù)民族群體的尊重，還充分體現(xiàn)出了這些社會(huì)群體在生活環(huán)境中的主體性。是一種以這些社會(huì)群體為中心，對他們的生存意義、價(jià)值及自由和發(fā)展關(guān)注的思想。如果各級政府、執(zhí)行部門為新疆南疆熱愛本民族傳統(tǒng)體育的的社會(huì)群體提供優(yōu)越的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育服務(wù)設(shè)施和活動(dòng)條件，不僅對促進(jìn)中華民族的凝聚和整合具有很大的作用，對全國、新疆的安定團(tuán)結(jié)也是有益的。

3.2 促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值取向

新疆南疆是古印度、希臘－羅馬、波斯、漢唐四大文明的交匯之地，有古絲綢之路的50 個(gè)歷史遺跡，有豐富的異域民族風(fēng)情，有多彩的少數(shù)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容。如果能合理利用四大文明交匯地、“古絲綢之路”等文化旅游品牌，有效開發(fā)與積聚多種文明和與“絲綢之路”緊密聯(lián)系的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，不僅能緩解少數(shù)民族就業(yè)壓力，帶動(dòng)民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而且能實(shí)現(xiàn)利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化滿足利益追求，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，面向現(xiàn)代化的價(jià)值取向。

3.3 促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定的價(jià)值取向

新疆南疆具有地緣政治、地緣文化、地緣宗教、地緣民族、少數(shù)民族密集、宗教人口密集的特殊性。雖然開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與新疆南疆的社會(huì)穩(wěn)定具有一定的矛盾和沖突，但在南疆開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這個(gè)問題仍然不可回避。那么，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育從哪些視角可以體現(xiàn)、促進(jìn)新疆南疆的社會(huì)政治穩(wěn)定，體現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定的價(jià)值取向呢?

一方面，新疆南疆與毗鄰的4 個(gè)國家的主體民族具有同根同源性，同根民族具有語言、文字、宗教信仰、生活習(xí)俗、民族歷史等方面的人文共性，這為與周邊國家睦鄰友好合作奠定了基礎(chǔ)。而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為人文共性的重要組成部分，在國與國之間的交流過程中合理利用，不僅能有效提升國家形象、對外宣傳新疆，還能提升中華民族的集體認(rèn)同感，以達(dá)到維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定、邊疆穩(wěn)定、與周邊國家睦鄰友好，使社會(huì)更加穩(wěn)定、和諧的價(jià)值取向，具有官方交流不可替代的作用。

另一方面，新疆南疆是多民族地區(qū)，各民族文化的融合與發(fā)展與日常的居住區(qū)域是分不開的。因此，在民漢社區(qū)，以民漢同參與、民漢同樂的方式開展各民族的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，即能使各民族在開展文化活動(dòng)的過程中在思想、情感上受到熏陶及影響，還能微調(diào)民族關(guān)系，提升各民族對國家、對社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感，達(dá)到提升國家感召力和吸引力，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定的價(jià)值取向。

3.4 健康可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向

只有民族的才是世界的，這是發(fā)展先進(jìn)文化必須遵循的辯證關(guān)系。中華民族是多元一體的民族，就中華民族而言，要體現(xiàn)本民族的根本利益，我們的文化價(jià)值取向必須是也只能是一元的;但就國內(nèi)和國際的全景看，由于種族、民族、階級、階層、宗教、不同層次的利益群體和個(gè)體呈現(xiàn)出的多元主體的存在，所呈現(xiàn)社會(huì)文化實(shí)際上是多元的。因此，要本著實(shí)事求是的原則，積極構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化，用主流的社會(huì)主義先進(jìn)文化更有力的影響和引導(dǎo)多元文化，實(shí)現(xiàn)在國內(nèi)社會(huì)主義先進(jìn)文化主導(dǎo)下的文化和諧，在國際上增強(qiáng)和擴(kuò)大中華民族文化的競爭力和影響力［9］。當(dāng)然，要反對偏激的“文化民族主義”。

新疆南疆作為我國重要的組成部分，是多元民族、多元文化的發(fā)生地，具有一定地緣、民族、宗教的特殊性。因此，要做到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化健康可持續(xù)發(fā)展，不僅要處理好整體與局部的關(guān)系，還要做到少數(shù)民族傳統(tǒng)這個(gè)非主流文化與現(xiàn)代體育主流文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，更要注重城、鄉(xiāng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的共同發(fā)展，使其全面融入到全面健身計(jì)劃當(dāng)中去，為實(shí)現(xiàn)提高少數(shù)民族健康水平和運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，活躍群眾文化生活，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明奠定基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展必須以社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以社會(huì)的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)，必須遵守社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、相關(guān)法律及政治制度。如若違背，會(huì)對新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)健康發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在新疆南疆這片少數(shù)民族集中地一直承擔(dān)著為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)服務(wù)的特殊使命，但發(fā)展過程中也會(huì)產(chǎn)生諸多問題，這也是正常的社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)面對這些出現(xiàn)的問題而困惑時(shí)，不能選擇逃避，應(yīng)該通過充分理性的思考而做出正確的選擇。只有這樣才能使新疆南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)走上健康可持續(xù)發(fā)展的道路，才能為實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安貢獻(xiàn)一份力量。

［1］朱曉琳.環(huán)塔里木經(jīng)濟(jì)圈城鎮(zhèn)化發(fā)展與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)問題研究［EB］.在線雜志，兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究，2010－2－9.

［2］侯漢敏，李德華.對外宣傳新疆戰(zhàn)略研究［M］.中共新疆維吾爾自治區(qū)委對外宣傳辦公室，2007:16.

［3］和田地區(qū)2009年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［EB/OL］.和田信息網(wǎng)－統(tǒng)計(jì)公報(bào)，2010－03－24.

［4］喀什地區(qū)2009年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［EB/OL］.中國新疆喀什政府信息網(wǎng)，2010－05－05.

［5］克孜勒蘇柯爾克孜自治州2009年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［EB/OL］.克州人民政府網(wǎng)上行政服務(wù)中心，2010－05－14.

［6］阿克蘇地區(qū)2009年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［EB/OL］.阿克蘇地區(qū)行政公署網(wǎng)－政府信息公開－統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2010－04－05.

［7］巴音郭楞蒙古自治州2009年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［EB/OL］.巴音郭楞蒙古自治州人民政府網(wǎng)－新聞－熱點(diǎn)導(dǎo)讀，2010－04－04.

［8］唐凱麟.倫理學(xué)［M］.北京市:高等教育出版社，2001:506.

［9］吳世彩.大眾文化的和諧價(jià)值［M］.北京市:中央編輯出版社，2008:183.