華陽宮：華山上聽暮鼓晨鐘

甄麗娜

明代學者王象春在《齊音·元陽子》一書中記載：“晉元陽子，長白山人，得《金碧潛通》—書于伏生（秦朝博士）墓中，細為注解，攜之修真于華陽宮”。華陽宮創始年代史料不洋，這是有關華陽宮的最早的記載。秦漢之際，皇帝多次封禪大典，方士借機把濟南地區發展為道教圣地。據《三國志·武帝紀》載：“東漢時，山東道觀祠字星羅棋布，而濟南尤盛，至六百余祠”。當有華陽宮，因此，華陽宮應是濟南地區最古老的道教宮觀之一。

“凈地”的文化之韻

華陽宮位于濟南市華山鎮西南的華不注山（簡稱：華山）之陽，因而稱為“華陽宮”。金興定四年（1220年），金真教宗師丘處機的弟子陳志淵在山南建華陽宮，自此香火綿延，漸成規模。華陽宮是濟南市一處古老的道教宮觀，與棉花殿、龍王廟、三皇宮、三元宮、關帝廟、泰山行宮及佛教的凈土庵等寺觀相依而建，形成一片極富特色的古建筑群落，被譽為“歷下勝景”、“濟南巨觀”。1979年被濟南市政府公布為第一批重點文物保護單位。

華山南麓探訪華陽宮這座坐落在云山煙樹之中的濟南巨觀。它由蘭橋、一宮門、東西鐘鼓樓、二宮門、忠孝祠、四季殿組成，院落氣勢宏大，依山就勢，古柏參天。兩門南開，門側各置黃色的宮旗一面，旗面上篆體書寫著“華陽宮”和“泰山行宮”幾個大字。院內時時傳來渾厚深沉的古剎鐘聲和撲鼻的焚香，很有宗教中所說的“凈地”意境。

華陽宮的主殿為四季殿，位于華陽宮軸線的后部，建于高大的月臺之上。東西兩側各有一棵虬枝交錯的古柏，一名“賜福柏”，一名“落鳳柏”。相傳兩棵古柏攜有仙靈，只要在樹上繞紅線三圈，燒香三炷，“賜福柏”就會賜予你的男孩身體健康，博學多才。“落鳳柏”會保佑你的女兒像鳳凰一樣漂亮美麗，聰穎吉祥。

四季殿現存建筑物為明清遺物。兩側山墻有遺留的古代壁畫。殿內神像有九尊，均置于高大的神座之上。中間神像是玉皇大帝。西側是托塔李天王，東側是太白金星，是上界之神仙，其形干練多謀深思，智慧過人。另外，兩側還依次陳列春（句芒）、夏（祝融）、秋（蓐收）、冬（玄冥）四季神像，實為上古時期的四帝。

在四季殿的兩側，有忠孝二祠對稱。東側忠祠奉祀的是中國歷史上第一個舍身救駕，效忠君主的逢丑父。西側孝祠供奉的是孔子的學生，被西漢劉向在《孝子圖》中命名為二十四孝子之一的閔子騫。塑像沉穩莊重，軀體向前微傾，目光深邃，面部祥和，儼然一副學者風范。

華陽宮古建筑群的和諧之美

華陽宮西側有一處規整的院落是泰山行宮，面闊三間，進深一間。主祀碧霞元君，俗稱泰山娘娘，兩側為眼光娘娘和送子娘娘。碧霞元君為歷代百姓所推崇，這與中國封建社會重男輕女的禮教息息相關；在泰山行宮后部，有一座三開間殿，是佛、道、儒三教鼻祖的集居地。內祀釋迦牟尼、老子和孔子。在三教堂東面，有一組四合院是凈土庵，是一組佛教建筑道場。

在古建筑群北部是三元宮，由門樓、三宮殿、東西耳房和東西配殿組成；在古建筑群的西部，一個由兩進殿組成的院落是關帝廟。其屬于明清遺物。前后殿均面闊三間，進深三間，依山就勢，自成體系。前殿內塑關公像，蹲坐挺胸，凝眉冷視，身披鎧甲，儼然一副威武忠實的將相。左右分別是象征關公武力和權力的青龍偃月刀和璽印。

華陽宮的古建筑群蘊含濃厚的民俗宗教文化內涵。有句俗語說：“來濟南到華山，華陽宮的神仙全”。各殿內所奉祀的神像，都與百姓日常的生活息息相關，每個人都可以找到心目中的信仰。從華陽宮古建筑群的建造規模上看，華陽宮最早創建，于明嘉靖前增建了三皇殿、玉皇宮，后陸續建造了龍王廟、泰山行宮、關帝廟、三教堂、三元宮、凈土庵等建筑群體。

道教的宮觀建筑是信徒供奉神仙、祭祀禮拜的殿堂，是出家道士過宗教生活的居處，也是那些立志成“仙”的隱士修身養性的地方。華陽宮建筑群單體建筑規模不大，多數系民間信徒集資修造，供奉當地最信奉的神仙。雖然從個體建筑來看其平凡又低矮，但它們組合起來井井有條，博大嚴謹，因此，華陽宮古建筑群充分表現了道教追求樸實廣闊、和諧之美的態度。