巧宜精雕 飄然俊逸——中國傳統的建筑造型

無論誰在園林中看到了具有“飛檐翹角”、“梁枋斗拱”、“木柱花格”等特征的建筑，心里都會有一個很確定的答案：哦，那是中國的。中國古典園林建筑的小巧空靈、親和宜人、精致優雅、飄然俊逸的造型特點已深入人心，成為中國傳統文化的象征符號。

“亭者，停也。”亭子是園林中最常見的建筑之一，兼具觀景和點景作用。亭子體量較小，造型靈活多變。屋頂以攢尖形式為主，也有歇山、卷棚等樣式；平面形狀有三角形、正方形、六邊形、八邊形、圓形、扇形等；立面上有單檐、重檐之分。

杭州西湖三潭印月的“開網亭”是三角亭，位于九曲橋的拐角處，造型極為精致輕巧，既豐富了曲橋的立面景觀，又是觀賞湖光山色的絕佳地點。蘇州網師園的“月到風來亭”為四角攢尖頂式，飛檐翹角，三面環水，背靠長廊。在月到風來時，來到此亭，臨風賞月，實為一番美事。

“廊者，廡出一步也，宜曲宜長則勝。”廊在園林中起著引導游覽路線、分隔空間、組景和豐富景觀的作用，以“回環九曲”為美，以“幽遠綿長”為妙。廊的造型也很豐富。從橫剖面來看，廊有雙面空廊、單面空廊、復廊和雙層廊等；從與環境、地形結合的角度來看，廊有直廊、曲廊、回廊、爬山廊、橋廊等。

北京頤和園長廊屬雙面空廊，東起“邀月門”，西至“石丈亭”，全長728米。長廊北依萬壽山，南臨昆明湖，游走于長廊之中，南可賞開闊明靜的湖水，北可觀林木蒼翠的山景，中可品梁枋之上的彩畫。同時，長廊中間點綴4座重檐八角攢尖頂的亭子，豐富了立面效果。蘇州拙政園曲廊為單面空廊，一側臨水，一側為墻，墻上開漏窗。水面平靜清幽，漏窗將墻外綠意引入廊內。墻外林木蒼天，枝條開展，夏可生涼意，冬則顯蒼勁。

廳堂是園林中的主體建筑，是園主日常會客、議事、行禮的主要場所。“廳，所以聽事也。”“古者之堂，自半已前，虛之為堂。堂者，當也。謂當正向陽之屋，以取堂堂高顯之義。”由此可見，廳和堂并無嚴格區別，兩者往往連稱。廳堂常處于園林中最重要的位置，體量高顯，具有良好的觀景條件。

揚州個園的桂花廳，亦稱“宜雨軒”，坐北朝南，四面虛窗，寬敞明亮。廳前遍植桂花，廳北與清漪亭隔湖相望，廳西北為蒼翠如滴的夏山，東北為明凈如妝的秋山，四面皆有良好的景致。南京瞻園的靜妙堂，室內由隔扇劃為南北兩廳，廳北設寬敞平臺，隔水與北假山相望，廳南建月臺與美人靠，可觀池中游魚與南假山景色，可謂“妙境靜觀殊有味，良游重繼又何年。”

樓和閣是園林中的高層建筑物，體量較大，造型豐富，是重要的點景建筑，在形制上二者不易區分，一般以“樓閣”并稱。

中國古代著名樓閣眾多，是受文人雅士青睞的場所。湖北武昌的黃鶴樓，相傳始建于三國時期，因唐崔顥詩句“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”而名聲大振。宋畫《黃鶴樓圖》再現了宋朝時該樓的面貌。陸游也曾在《入蜀記》一文中贊譽其為“天下奇景”。湖南岳陽樓，瀕臨洞庭湖，相傳始建于唐朝。李白有詩云：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。”杜甫亦曾登臨岳陽樓：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。”宋代范仲淹《岳陽樓記》一文，更使岳陽樓名揚天下。江西南昌的滕王閣，始建于唐朝，因“初唐四杰”之首王勃的一篇駢文——《滕王閣序》而名貫古今，譽滿天下，更有“江南三大名樓之首”的美譽（其余兩者為黃鶴樓和岳陽樓）。蘇州滄浪亭的看山樓，高3層，底層為黃石堆疊的“印心石屋”，上兩層為木結構，翼角髙翹，輕巧靈動。“看山”取自宋代蘇拭詩“樹暗草深入靜處，卷簾攲枕臥看山”和元代虞集詩“有客歸謀酒，無言臥看山”，道出該樓良好的觀景視域和點景作用。

館與軒。《園冶》有云：“散寄之居，曰‘館，可以通別居者。今書房亦稱‘館，客舍為‘假館”。寄居的臨時居所、書房、旅舍都稱“館”。軒與古代車輿的“軒”類似，取其軒昂欲飛之意。可見，館和軒在園林中也無固定的形式。館、軒也屬于堂類型，但尺度較小，處于次要地位。

在江南園林中，館一般建于清幽、雅靜的環境中。如蘇州滄浪亭的翠玲瓏小館，取自北宋蘇舜欽詩：“秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏。”建筑分為一橫、一豎、一橫三段，曲折布置，別具一格。建筑周圍遍植翠竹，風乍起，萬竿搖曳，蒼翠欲滴，日光穿竹，灑下玲瓏清影。在皇家園林中，館常作為某一建筑群的統稱，如北京頤和園的聽鸝館，原為慈禧太后欣賞戲曲和音樂的地方。該館坐落在萬壽山南麓，前隔長廊可望昆明湖，四周翠竹掩映，景色宜人。在園林中，軒一般指地處髙曠、環境幽雅的建筑物。如蘇州留園的聞木樨香軒，處于中部景區的制高點，背廊面水，每逢仲秋，桂花馥香沁人心脾。

“榭者，藉也。藉景而成者也。或水邊，或花畔，制亦隨態。”榭是借助景觀意境建造而成的，常置于水邊或隱于花間，形制亦隨景致而變。我們現在經常所說的“榭”一般臨水而建，故亦稱“水榭”。它一半伸入水面，一半架于岸上，四面開敞或設有窗扇。

芙蓉榭是蘇州拙政園東部的一座臨水建筑，因池中植荷而得名。榭向水面敞開，東面為落地罩門，南北兩面為窗格，古樸典雅，頗具書香之氣。周圍林木掩映，環境幽雅。若在夏月當空之際，親臨水榭，朗朗皓月、清清荷影、陣陣荷香定能讓人如癡如醉，物我兩忘。

舫為園林中依水面而建的船形建筑，亦稱“不系舟”。舫一般分為前艙、中艙和后艙3部分，前艙形如水榭，向水面敞開；中艙最矮，兩面開窗，以供觀景；后艙最高，一般為兩層，上虛下實，二層可開窗遠眺。舫不僅造型輕盈舒展，而且意蘊深遠。孔子曾說：“道不行，乘桴浮于海。”李白曾撰詩：“人生在世不稱意，明日散發弄扁舟。”封建士大夫階層，在仕途不如意時，總會感慨自身如海中扁舟，飄搖不定。園中建舫多為園主寄情于舟，一來抒發人生的不如意，二來希望自己一帆風順，平安如意。

香洲是蘇州拙政園中的標志性建筑之一，是典型的“舫”式建筑。香洲取自屈原筆下的“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”，寄予了文人士大夫的理想情志。水面植以荷花，夏季荷香四溢，以荷花代香草，亦頗為貼切。北京頤和園石舫，名曰“清宴舫”，帶有西洋建筑風格。“清宴”即“海清河晏”，寓意“江山穩固，天下太平”。

塔也是園林中常見的建筑，特別是在寺廟園林中。東漢時期，塔隨佛教傳入我國。相傳釋迦牟尼圓寂后，八國國王和他的弟子將他的遺體火化，燒出色澤晶瑩、質堅如珠的骨牙，稱為“舍利”，被分散保存在修建的“窣堵坡”（梵文Stupa的音譯）即墳墓里。這種外來文化很快被融合、吸收，與我國樓、閣、亭、臺等建筑相結合，形成獨具中華民族文化特色的塔。

白馬寺塔是我國第一座塔。東漢時，有兩個天竺僧人，用白馬馱著佛經和佛像來到洛陽，后來在此建塔，以白馬命名。可惜的是，在建成幾十年后，毀于雷火。現存塔稱為齊云塔，是金代建筑的遺存之一。中國現有塔中，最著名的莫過于西湖的雷峰塔。《白蛇傳》的故事家喻戶曉，白娘子為追求愛情的自由，被法海壓在雷峰塔下。古往今來，有多少善男信女登臨雷峰塔，感受和體驗那凄美的愛情傳說。

橋是溝通水兩岸的建筑，造型多樣，有似虹如帶的拱橋，有曲折有致的平橋，有橋上建亭而成的亭橋、筑廊而成的廊橋，還有活潑有趣的汀步。不論何種形式，造園家都將之與山水融為一體，其精妙的景致受到許多文人的描繪贊譽或寄情抒懷，如唐朝王勃詩句：“泉聲喧后澗，虹影照前橋”，上官儀詩句：“雨霽虹橋晚，花落鳳臺春”，等等。

橋不僅造型美，而且承載了許多流傳千古的故事。在杭州西湖斷橋上，白娘子和許仙以雨傘為媒介，在—借一還中，引發了一段驚天動地的愛情故事；梁山伯與祝英臺于同窗三載臨別之際，在西湖長橋上十八相送；兩千多年前，西楚霸王項羽在經過江蘇沭陽的霸王橋時，在橋的中間停下了腳步，眼睛定格在水中船上身姿婀娜、貌若天仙的采菱姑娘——虞姬身上。虞姬也認出項羽就是自己仰慕已久的舉鼎英雄。不知是天公作美，還是虞姬有意，船身突然搖晃，瞬間傾覆。當虞姬醒來時，發現自己已躺在霸王懷中。這3個愛情故事最終都以悲劇結束，但它們賦予了橋豐富的人文內涵和意境涵蘊。

中國古典園林建筑類型多樣，造型各異，姿態優美，并與環境融為一體，既是良好的觀景場所，又起著點景作用，并承載著古往今來許許多多讓人不時想起、心中會泛起漣漪的美麗故事。

（摘自中國經濟出版社《園林文化》 作者：倪琪）