對馬克思社會分工理論的幾點認識

摘 要：馬克思的社會分工理論形成于十九世紀中期，古典政治經濟學家、近代資產階級經濟學家和空想社會主義者的社會分工思想是馬克思的社會分工理論的源泉。本文以馬克思社會分工理論的思想來源為切入點，借助對馬克思社會分工理論的發展階段和馬克思社會分工本質的闡述，分析了馬克思社會分工思想的理論意義和當代價值。

關鍵詞：思想來源；發展階段；理論意義；當代價值

1 馬克思社會分工理論的思想來源

最初以社會分工為研究對象的學者是蘇格拉底弟子---色諾芬。色氏在《經濟論》一書中論述了社會分工問題。對分工與市場二者之間的關系進行了系統的闡述，并創造性的拋出了“市場制約分工”的觀點。這一觀點啟發了馬克思對交換與社會分工關系的思考。在《政治經濟學批判》一文中，馬克思指出，“一個從事這么多工作的人，是絕不可能把一切都做好的”，對色諾芬的觀點表示認同。同時，色氏的觀點也使馬克思開始對交換與社會分工發展的關系問題予以分析和思考。考慮到色諾芬所處的時代，商品經濟發展緩慢等因素的影響，因此色諾芬對社會分工理論的建構并不完善，其在社會分工理論的貢獻僅限于指出商品的使用價值和交換價值的客觀存在性。馬克思在評價色諾芬的社會分工理論方面的建樹時，指出色氏盡管發現了市場范圍對分工的決定性，但其認識有限，僅僅注意到使用價值。在古希臘，另一位分工問題的研究專家柏拉圖從哲學的角度關注分工。在《理想國》一書中，柏拉圖將社會分工產生的根源歸結為社會個體的多樣化需求以及社會個體自身勞動能力的差異。柏拉圖對社會分工的形成認識與色諾芬不同，柏拉圖從哲學思辨和倫理學視角對社會分工問題加以分析。

色諾芬和柏拉圖的社會分工理論對馬克思分工理論深受色諾芬與柏拉圖的影響。同時古典經濟學派的亞當·斯密和大衛·李嘉圖等人所推崇的舊式分工理論也對馬克思的分工理論的形成提供了借鑒和參考。在《國富論》中分工理論主要包含三方面內容：（1）交換式分工產生的原因（2）通過分工可以促進經濟的增長（3）分工受市場范圍和規模的限制。馬克思對亞當·斯密的分工理論做了評價，一方面馬克思肯定了斯密分工理論的積極思想，另一方面也指出了斯密分工理論的局限性，主要表現在：斯密在分工與交換的關系上是混亂的，他不僅沒有區分手工工廠內部分工與社會分工的差別，更沒有看到資本主義分工的特殊性。斯密分工理論的局限性一方面為資產階級庸俗經濟學家為資本主義的辯護說利用，另一方面也為馬克思和恩格斯批判的繼承，為馬克思分工理論誕生做出了貢獻。

與馬克思同時代的的近代空想社會主義者的分工思想對馬克思分工理論的形成給予了很多現實和直接的啟示。圣西門提出了“實業制度”，傅立葉構想的未來社會是一種城鄉結合，工農結合的“和諧的分工制度”。歐文心目中的理想社會是“公社制度”，在公社中，城市和鄉村，工人和農民是融為一體的。空想社會主義者們第一次提出了“消滅分工”的革命主張，并且對未來美好社會進行了“天才設想”但是，由于空想社會主義不了解社會分工產生的社會歷史淵源，不懂得“消滅分工”的社會力量和現實基礎，無法找到實現消滅舊式分工的現實途徑，因此他們的分工理論是一種空想，無法成為科學合理的社會分工理論。

2 馬克思社會分工理論的發展階段

在《德意志意識形態》中按照馬克思恩格斯的邏輯思路，分工大致分為以下四個發展階段。第一階段表現為“純粹畜群”意義上的分工，即性行為分工。此時的分工并不是嚴格意義的分工形式。原因在于其它只是呈現了人類基于物種自身生存需要的本能表現。第二階段表現為“自然形成”的分工方式。在天賦、需求、偶然性等多種因素的綜合作用下，形成“自然形成”的社會分工。第三階段表現為“真正的分工”。馬克思認為“分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候才真正成為分工”。在這一階段，馬克思天才的將勞動分工細化為以提供體力工作為主的勞動和以提供腦力工作為主勞動。第四階段表現為自由分工。在共產主義社會階段，人們可以根據自己的興趣愛好，從事自己喜歡的職業，人們不受生產資料的限制，每一個人都可以自由而全面的發展。

3 馬克思社會分工理論的理論意義和當代價值

3.1 理論意義

社會發展情況通常以生產力水平為度量標準。同時，生產力水平是推動社會發展的核心驅動力。生產力水平的不斷發展促進了社會分工的產生。社會分工突破了國界的限制，已經呈現出全球范圍的擴散之勢。馬克思主義社會分工理論是中國本土政治經濟學的圭臬。特別是馬克思的社會分工原理及其現實運用所體現出來的結構分析法，是我國在科學發展的今天在理論創新上應該借鑒和運用的。

人類的歷史就是一部人類勞動歷史，而分工又是人類勞動的重要形式。通過對馬克思社會分工理論的研究，進而在一定程度上認識人類歷史。社會分工與生產力水平、生產關系以及社會個體的生存發展密不可分。只有在系統的研究馬克思主義的社會分工理論的基礎上，正確評價其在復雜多樣的社會現實中的地位與作用，并結合社會個體生存發展需要、社會生產力水平進步等角度全面客觀理性的認識馬克思主義的社會分工理論，方能加深對馬克思主義社會理論的系統性認知。

3.2 當代價值

1.對構建社會主義和諧社會具有重要借鑒價值。

在現實社會中，社會分工不斷推動生產力的發展，促進人類文明程度不斷提高，同時為整個社會創造了大量的物質與精神財富，同時也使社會生活呈現多樣化態勢。但與此同時，分工也同樣破壞了了自然的平衡，引發了人與自然之間的矛盾，異化了各種社會因素。就我國當前的實際國情來看，仍然存在著社會生產力水平低下、欠缺均衡發展的現象。因此解放和發展生產力，是當前我國社會主義建設的當務之急。因此，現階段我國要建立健全社會主義分工體系，秉承以人為本的思想指引，全面實現經濟可持續發展。并在經濟發展的同時，協調社會主體之間、社會主體與自然界的關系，以便促進社會主體之間的和諧相處，同時使社會主體與自然界和諧共進。落實好科學發展觀，從根本上來說是實現社會主義和諧社會的必然要求。

2.從實際出發，消除城鄉差別下的舊式分工。

構建和諧社會，實現科學發展，其實質即是要消除城鄉差別下的舊式分工。馬克思以辯證唯物主義為出發點，辯證的看待舊式分工的積極因素和消極因素。在當前的社會主義市場經濟作用下，我們要漸進的消除社會上過去長期存在的不合理的舊式分工現象。正如馬克思所指出的，城市和鄉村的分離是一種分工。消除城鄉差別，正是基于馬克思主義社會分工理論的實質內核。也就是借助實行城鎮化建設，使農民逐步變城市市民。從分工的角度看，就是使體力勞動者實現向腦力勞動者的轉變，這符合歷史發展的客觀要求。提高勞動者素質，提高全民族的科學文化水平，不斷提高腦力勞動者在全體勞動者中所占的比例，也是為盡快達到消除體腦分工創造歷史條件。

3.對社會分工的全球化產生影響

所謂全球化，是指人類打破地域的限制，突破不同國家之間的據守狀態，實現全球性的社會共同體的過程。隨著分工的進一步發展，由國內范圍內的分工發展到國際范圍間的分工，即國際分工。國際分工使得各國根據本國的國情，國際分工帶來了生產，分配，交換和消費的全球化，增加了國際間的交往和活動。使國與國之間超越了國界的限制，整個世界發展成為一個地球村。

當前，我國處于社會主義初級階段，生產力水平低下。在相當大的程度上，勞動只是人們賴以生存的謀生方式，與馬克思所闡述的社會自由分工階段仍存在不小的距離。因此，只有以馬克思分工理論來指導中國實際，才能在科學地分析社會主義和諧社會的基礎，條件目的和歸宿的前提下加快實現社會主義和諧社會的步伐。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：68-368.

[2] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：219-544.

[3]羅文花，馬克思主義社會理論新析

[4張一兵，從分工到現實的世界史，江蘇社會科學，1988.6

作者簡介

王小絮（1988-），山東煙臺人，單位：山西大學政治與公共管理學院研究生。