民國《長汀縣志》中的社會變遷與文化氛圍

丘仙梅

摘 要：中國歷代編修方志的傳統(tǒng)，使得每一地區(qū)都有可能通過地方志的編修，以歷史記錄和敘述的方式，來表達(dá)地方文化意識，反映了區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)的變動和地方各種勢力的升降。本文以民國三十一年（1942）《長汀縣志》為中心，論述背后所隱藏的社會背景，并以此展示復(fù)雜多變的權(quán)力關(guān)系和地方文化構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：長汀縣志；修撰者；權(quán)力關(guān)系；地方利益

1 民國三十一年（1942）《長汀縣志》的修撰

長汀縣位于福建省西部地區(qū)，是閩粵贛三省的邊陲要沖，也是福建的邊遠(yuǎn)山區(qū)。唐開元二十四年（736）建汀州，明改汀州為汀州府，治長汀縣。長汀縣志的修撰始于明嘉靖三十一年（1552）。自清初至民國時期共修過7次。其中民國三十一年《長汀縣志》于民國十七年由丘復(fù)初纂，二十九年由黃愷元、廖荻甫等承修，鄧光瀛承纂。他們或為地方長官，或為士紳學(xué)者，共同構(gòu)成了《長汀縣志》修撰班子的主體，他們接受了清末民國以來的國家觀念和民族主義思潮的影響，在努力表達(dá)國家認(rèn)同的同時，也透露出了對地方利益的維護(hù)和認(rèn)同。

2 民國《長汀縣志》與光緒五年《長汀縣志》的比較

民國三十一年（1942）年《長汀縣志》計有首一卷，正文三十五卷，。該志參照舊志及當(dāng)時省頒修志通例，斟酌損益，擇善而從。以下就民國三十一年《長汀縣志》的目錄與光緒五年（1879）相應(yīng)篇目做一比較：

由上表我們可以看出，民國《長汀縣志》在編排的順序、目錄上做了一定的修改，如，光緒《長汀縣志》中的建置、疆域二卷到了民國《長汀縣志》時合并為地理志一卷，光緒《長汀縣志》人物一卷，至民國時分為儒林、文苑、孝友、流寓等卷，每卷的敘述都較光緒年間的更為詳細(xì)。

除此之外，民國《長汀縣志》也出現(xiàn)了一些新的篇章和新的名字，例如：光緒“城池志”，至民國改為“城市志”，光緒“驛傳志”改為“交通支”新增了公路、電報、電話等篇。光緒五年“津梁志”至民國編入“惠政志”。

新增的篇目有“度支志”附載民國二十八、二十九兩年度長汀縣政府地方經(jīng)費支出；“外教志”記錄了天主教和基督教在長汀的活動； “實業(yè)志”敘述長汀農(nóng)、林、工、商、礦業(yè)的發(fā)展；“大事志”記載了自唐玄宗開元二十四年至民國三十一年間長汀發(fā)生的事件等。應(yīng)該來說，民國《長汀縣志》在體例與內(nèi)容上的修改，都或多或少地反映了清末新政以至辛亥革命帶來的政治和社會變化。

3 民國《長汀縣志》中的政治認(rèn)同、民族大義和地方利益

3.1 國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中的政治認(rèn)同

民國《長汀縣志》始修于1940年，定稿于1942年，此次修志，正值紅軍長征，國民黨復(fù)辟不久，國民黨對共產(chǎn)黨和紅軍心懷恨意。而抗戰(zhàn)初期，更是稱共產(chǎn)黨為“匪”為“逆”，無視國共合作。值此非常時期，廖荻甫卻始終堅持實事求是的治史原則，以國共合作抗日為由在縣志中直書“共黨”和“紅軍”如：“民國十八年三月，紅軍朱德毛澤東率二千余人由瑞金繞道四都進(jìn)攻汀城，郭鳳鳴率隊激戰(zhàn)陣亡，前鋒營長王寶珍亦戰(zhàn)死，于是部隊潰散，紅軍進(jìn)城焚去縣政府及旅部，并派餉，經(jīng)二旬退江西。” “二十三年九月，東路軍第三縱隊指揮李延年率六師進(jìn)攻汀連交接之松毛嶺，先是紅軍總司令朱德督重兵駐守防御鞏固。至是東路軍用飛機大炮猛烈攻擊，紅軍敗退，是役雙方死亡枕藉尸遍山野，戰(zhàn)事之劇空前未有”

但為減少阻力，廖先生卻將發(fā)生在1927-1937年地革命說成是 “無產(chǎn)階級向有資產(chǎn)階級的報仇”，以示與共產(chǎn)黨“打土豪、分田地、廢除封建債務(wù)和剝削”的口號有別。盡管如此，1942年，隨著《長汀縣志》“大事志”的發(fā)出，社會上也引發(fā)了一場軒然大波，國民黨仍以“大事志”未將共產(chǎn)黨和紅軍稱為“匪”、“逆”而大肆對廖荻甫進(jìn)行攻擊，指責(zé)其心向共產(chǎn)黨，為紅軍張目。迫于無奈，縣府乃折衷將民國十六年以后的“大事志”全部撕去，此事才得以平息。幸得，當(dāng)時有少數(shù)戶借故推脫，未曾被撕，今天才能看見完整本的“大事志”。由此可見，當(dāng)時地方士紳正處于國民黨和共產(chǎn)黨的沖突當(dāng)之中，他們在表達(dá)自己政治認(rèn)同時，往往是力不從心的。

3.2 抗日戰(zhàn)爭中的民族大義

民國《長汀縣志》始修于1940年，定稿于1942年，產(chǎn)生于抗戰(zhàn)這一特殊歷史時期里的《長汀縣志》，自然也少不了關(guān)于這一歷史事件的記錄。《長汀縣志》卷二的“大事志”中提到：“民國二十六年七月七日晚日軍炮轟宛平，我軍英勇抵抗，盧溝橋事變發(fā)生，從此愈演愈烈，為堅強抗戰(zhàn)力量起見通令全國實行征兵；十一月，國立廈門大學(xué)因抗日軍興由廈門遷往長汀縣城；二十七年四月三十日至六月，日機共來偵察六次，并向飛機場投彈；四月二十七日，日機炸毀橫崗嶺民房數(shù)所，及廈門大學(xué)宿舍一部；五月十日，日機炸毀上塘彎及新縣政府附近民房數(shù)所；六月二十二日，日機六架炸毀社壇前仙隱觀前報恩寺前等處民房二十余所，中正路商店數(shù)十家，老幼共斃四十余人”。

除此之外，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為支援抗戰(zhàn)，長汀于1937年秋成立了抗敵后援會，1938年6月創(chuàng)辦了《汀江日報》（后改為《中南日報》，出版了《唯力》、《呼聲》等刊物，與此同時自1938年以來，抗日戲劇也在長汀風(fēng)行，以表演話劇的形式宣傳抗日，呼喚人們團(tuán)結(jié)起來反抗侵略。這些舉動無不體現(xiàn)了長汀人民在國家和民族遭遇外來侵略時的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的民族大義。

3.3 外教傳入與地方利益

基于清順治和光緒年間天主教及基督教的傳入，民國《長汀縣志》新增了“外教志”一卷。其文言：“清順治間，意大利教士艾儒來汀傳教，歷三十三年始回籍；中華民國二十四年，德州教士貝學(xué)純及韓歐二人來汀，重辦教務(wù)；他們在長汀傳播天主教的同時也參與貧民教育與建立藥室，抗日戰(zhàn)爭時期天主教徒有400余人。

“清光緒十八年春，惠安人周之德牧師等來汀傳播基督教教；二十九年，又派胡修德牧師、賴查理醫(yī)生、明懿德姑娘來汀努力推行教務(wù)”。他們先后在長汀創(chuàng)辦中西中學(xué)、神道學(xué)院、福音醫(yī)院、亞盛頓醫(yī)學(xué)校及華英女學(xué)校等等。數(shù)年間全區(qū)受洗禮教徒500余人，連同慕道友接近千人。長汀基督教會初期勢力頗大，官府均畏懼三分，少數(shù)教徒，依仗教會勢力，自認(rèn)為有“特權(quán)”，胡作非為，干涉詞訟，欺壓民眾。于是教徒與群眾屢次發(fā)生糾紛。嫉視教會者日益增多，后教會乃改變策略，某些教徒行為有所收斂，逐漸相安無事。“外教志”中記載如下：“按外教初入汀時不免有一二秀民，假其勢力以干涉詞訟，欺壓良民，致為汀人所嫉視，后乃改變政策，專以柔道行之，講道外施醫(yī)施藥，辦學(xué)校與士大夫相周旋，自是民教遂相安無事云”。

由此可見，西方文化在地方的傳入與普及并不是一帆風(fēng)順的，而是一個由沖突到融合的過程，同時我們也可以看到，當(dāng)?shù)氐氖看蠓蛟谌罕娕c基督教沖突中扮演了一個調(diào)解者的角色。

3 結(jié)語

傅振倫先生曾在《中國方志學(xué)通論》中指出“歷考各代方志之多寡，則當(dāng)時政治之隆替，地方之之亂，文化之盛衰，經(jīng)濟(jì)之榮衰，可略知之矣”。透過《長汀縣志》這一地方文獻(xiàn)，我們可以了解到長汀這一地區(qū)的歷史沿革、風(fēng)土人情，但更重要的是通過士大夫這種地方文化意識的自我表達(dá)或主動交流的方式，我們可以看到他們從不同側(cè)面和角度為我們構(gòu)建的地方性知識的文本世界。這就要求我們，跳出將地方志作為單純史料來引用的視角，而是將這一地方志作為一個研究對象，深度挖掘其背后所蘊藏的復(fù)雜的權(quán)利關(guān)系，也即重新審視地方志里的表述文化。

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