貴州苗族生態(tài)觀念及當(dāng)代價(jià)值研究

謝仁生

摘 要：貴州境內(nèi)的苗族大多生活在生態(tài)狀況良好的山區(qū)，這主要得益于苗族人世世代代對(duì)生態(tài)的保護(hù)。從苗族先民到今天的苗族人一直都堅(jiān)信著萬(wàn)物有靈論的原始宗教觀念，同時(shí)也世世代代傳承著自然崇拜、動(dòng)植物崇拜等原始的宗教習(xí)俗。這些都為苗族人贏得了青山綠水，另外，苗族通過(guò)制定各種形式的村規(guī)民約和習(xí)慣法對(duì)村民的日常行為加以引導(dǎo)和約束，從而為生態(tài)的保護(hù)筑起了最后一道保護(hù)墻。苗族人的生態(tài)保護(hù)理念和實(shí)踐不愧是一個(gè)榜樣，值得其他民族和地區(qū)學(xué)習(xí)借鑒。

關(guān)鍵詞：苗族；萬(wàn)物有靈論；自然崇拜；動(dòng)物崇拜；生態(tài)觀念

中圖分類號(hào)：B821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）22-0078-02

“天人合一”是對(duì)自然與人之間最原始的關(guān)系的恰當(dāng)?shù)拿枋觥Ｔ谶h(yuǎn)古時(shí)期，“弱小”的人類對(duì)自然界一切滿懷敬畏，打雷閃電，刮風(fēng)下雨等自然現(xiàn)象和生老病死等生物的生理現(xiàn)象都被視作是“神靈”的作用。正是基于這種敬畏感和這種原始的萬(wàn)物有靈論，在人類的童年時(shí)代，自然與人關(guān)系極為和諧。但是，當(dāng)人類理性逐漸成熟，并用來(lái)考察他周圍的自然的一切時(shí)，人類不再相信萬(wàn)物有靈，對(duì)自然的敬畏感也隨之消失了，最終導(dǎo)致自然與人的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，尤其是在近代科技革命之后，人們憑借著知識(shí)與技術(shù)，在征服自然、改造自然甚至是“人定勝天”的雄心壯志之下，人類開(kāi)始了肆無(wú)忌憚地向大自然索取，生態(tài)環(huán)境也因此而開(kāi)始惡化。可喜的是，我們今天可以看到貴州某些少數(shù)民族地區(qū)的人們依然堅(jiān)信著萬(wàn)物有靈論，對(duì)許多自然之物充滿了敬畏，也可以看到大自然回贈(zèng)給這些少數(shù)民族地區(qū)青山綠水，生態(tài)和美景象。……