找回中國的文化自信

當代中國社會正在孕育著一場思想和文化的變革，我把這一過程稱之為“中國的文藝復興”。文藝復興的價值中樞是人文主義。對中國而言，人文主義的覺醒和歸來，已是不可逆轉的潮流。文藝復興在中國的使命就是要復活長年冬眠的靈魂，使每一個人真正成為獨立、自主、平等的人，具有完全人格的人?！霸俨憠验煹臍v史，也由一個個鮮活或曾經鮮活的個體生命寫就；再繁復細密的社會生活畫卷，也由一張張生動或曾經生動的面孔點綴渲染?！?/p>

中國的文藝復興是一個思想與觀念的開放過程。這樣的復興是一種雙向的開放，既是對自身與外部的開放，也是對過去與未來的開放。所以，在中國談文藝復興必不能回避對中國自身傳統的接續，同樣不能回避對外來傳統的引進。文藝復興并不意味著重新發現和模仿古代，它是一個充滿創造的偉大運動。只有充分地雙向開放，才有可能產生偉大的人物，產生偉大的作品。

我以為，只有通過這樣的雙向開放，中國才有可能再一次變成一個百家爭鳴、自由自尊的國度，才能找回失落已久的文化自信。中國傳統中不乏深厚的人文主義資源。同樣，中國歷史上亦出現過人文主義取向的思想文化運動。中國人曾經展現過個人的精彩，曾經顯現過充分的人文爆發力。中國人有過自己的靈魂，有過自己的信仰。中國的人文主義興起于春秋，卻消失于秦始皇的大一統。中國從秦以后就進入了中世紀。意大利文藝復興時期的人文主義之父彼得拉克認為，中世紀是“黑暗時代”，人文主義的使命就是要鼓舞人們沖出這個黑暗時代。像五百年前的意大利面對希臘的人文興起一樣，中國今天面臨著從春秋的人文興起到現在的文藝復興這樣一個繞不過去的歷史進程。

文藝復興是歐洲歷史上乃至影響到全人類的一次人文主義思想解放運動。發生在15、16世紀歐洲的這場“文藝復興”表面上是一場復興古典學術的文化運動，實質上卻絕不是復古，而是在復古表象下的創新。這場運動復興了“以人為本”的古希臘和羅馬的人文主義傳統。“文藝復興”在觀念上對中世紀以來人們所遭受的思想文化禁錮具有巨大沖破和解放的作用。借助文藝復興，歐洲人，乃至西方人掙脫了巨大的內心枷鎖，迸發了無限的創造力。

很多朋友指出，意大利的文藝復興有很多弊端，所以中國沒有必要重復意大利的那場文藝復興。作為一位信奉保守主義和古典自由主義的學者，我對那場文藝復興的弊端了然于胸。我也深知，要在中國完全復制五百多年前的那場文藝復興是完全不可能的。但是，更重要的是，要中國繞過文藝復興更是不可能的。這是因為，文藝復興是一個個人的價值、自由與尊嚴從不被承認到被承認的過程，這是一個個人或一種文明成長所必須經歷的，它與西方沒什么關系！不能單純因為某件事物先出現在西方，它就只是西方的。我們要更關注它是不是人類共同的。如果某件事物，不論是汽車、電燈，還是文藝復興，僅僅先出現在西方，就加以拒絕，這樣的理由是站不住腳的。三千年以前，沒有東方這個概念，也沒有西方這個概念。西方和東方的概念都是后來慢慢地被演化出來的。所以當我們拒斥任何來自西方的東西時，要想到這個東西不是生來就有的，它是后來逐步形成的。

再回過頭來看，中國需要文藝復興以落實人文主義嗎？要回答這個問題，我們首先應回答：這個社會、制度、文化，是將人放在首位嗎？尊重人的尊嚴和價值嗎？每個中國人的眼中都露出了尊嚴的眼神嗎？答案是不言而喻的。

有人說中國需要的多了，為什么只需要一場文藝復興？因為在我看來，文藝復興以及人文主義比其他東西更為根本。

人文主義最注重個人的價值與尊嚴。人文主義認為，人絕不是任何他人、任何事業的工具，人本身就是目的；中國需要“文藝復興”就是需要“人文主義”。獨立思考精神、批判精神、愛和關懷在中國人身上是殘缺不全的。沒有文藝復興，就沒有以人為本，以人為本的精髓是以個體為本，即：大家可以堂堂正正地說“我”，而不必千篇一律地說“我們”。

幾千年以來中國人很少有人自由流露出尊嚴的眼神，我們看到太多蠻橫的和卑微的眼神。我不希望從官員的眼中看到蠻橫、傲慢的眼神，不論其權力有多大；不希望從百姓眼里看到卑微麻木的眼神，不論其社會地位有多低。我期待看到的是，每個中國人眼中都流露自由、尊嚴的眼神。我認為，這是為什么中國人需要一場文藝復興的理由。

劉軍寧

（知名學者）