威寧清真寺與回族傳統節日

文Ⅰ馬關本

（責任編輯/姚 遠）

樓閣庵堂顯百年興廢

威寧縣城北門河畔，一座具有阿拉伯情調和建筑風格的綠色寺院特別引人注目。其頂部為渾厚飽滿的巨大綠色穹頂，氣勢恢宏，與四角四個三級綠色球體相串的小塔渾然一體。穹頂三級圓球塔尖，挺然托起一彎新月嵌向天穹。

人們一看便知，這是伊斯蘭建筑——清真寺。

具有悠久歷史的馬坡清真寺，毀于清咸豐七年（1858）內憂外患的“鎮壓”中。現僅存的馬坡寺遺址，只剩有殘墻斷瓦和幸存的北廂。為了保存遺址，威寧彝族回族苗族自治縣委、縣政府廣泛征求穆斯林民眾的意愿，另在風景秀麗的北門河畔新建了城關清真寺。

城關清真寺集東西方建筑藝術特色于一身。寺院為前后一體組合，是中、西式相結合的造型。立于正面的是“邦克樓”，威寧回民統稱為“禮拜樓”。“望月亭”由頂層巨大的綠色穹頂作亭尖，渾厚的圓弧線與各層門窗的半圓拱門渾然一體，與西梁山的弧形山跡交映成趣。巧妙融入了阿拉伯情調的建筑風格，一入門便引起人們對異國他鄉圣地景觀的種種遐想。

穿過廳堂，后面是以禮拜大殿為正中的四合院。正殿與后窯殿、南北廂毗連組合成挑檐拱脊、蜿蜒起伏的中國古典式建筑群。正中軸線高朗挺直，兩翼結構垂直對稱，造型工整完美，結構堅實穩定，后窯殿立于大殿正后，到頂則以亭閣趨應，托起三層寶瓶。塔尖筆直地標識著正西麥加圣址天房“克爾白”的方位。

大殿前廊位于一米高的石階之上，寬闊明朗。正中為五級緩步石梯，天井與側大門甬道相連。這富有濃厚生活情趣的庭園風格，反映出回族穆斯林注重現實、追求完美情操的人生態度。

寬敞的大殿內廳裝飾素潔、典雅，乳白色的吊頂花板和內壁噴塑涂飾柔和、樸實。整個寺院沒有塑像和繪畫，后窯殿和正殿設有素凈的屏風，上嵌經文。

全殿以紅色地毯鋪就，在殿西北角陳放著可移動的亭閣“敏拜爾”，意為“宣教臺”或“領拜臺”。正廳的中軸線上懸掛著一組乳白色的吊燈，兩翼則是四組日光燈、壁燈，交相輝映，給樸實、素潔的殿廳帶來柔和的光明。

整個寺院，布局緊湊，莊嚴而柔和，華麗而淡雅，屹立于小河之畔、人民北路繁華路段，為威寧小城增添了一個新景觀。

寺廟落成，有人贈長聯一副：

上聯：

從天穹擲落秀宇，幽庭深院，疏檐琉瓦，添得小城生姿，敢問是何方勝跡？攬古今云靄，考烏撒書史，揭嶺背殘碑，有扎馬圖志，鄭和遣使，海瑞諫言，典赤政議，一教名流，隨滄桑變局百年興廢，樓閣庵堂。值中華之盛泰，撫斯民之抑情，川問暖色，匯新殿回風，搖一湖翠波，掩半壁城霞，纏與長天爭皓月。

下聯：

借祥云騰起飛龍，高梁橫臥，馬擺回首，攜卷萬峰涌來，驚贊此鴻篇巨誦。鑒先賢遺訓，閱世事興衰，聽過耳雄風，續康梁變法，逸仙倒清，毛公建制，鄧繼征鴻，瀛洲藍圖，乘高原爽氣備追前峰，芳草回春。綠故里之山色，添新歲之枯榮，葡泉礬珠，涌溪流遠逝，攜一片浮云，掠兩行雁影，撲來湖光山色中。

對聯將數百年風云變幻的歷史融匯其中，贊頌了歷代回民先賢為祖國統一、民族富強和文化進步作出的卓越貢獻。從扎馬剌丁的天文研究、鄭和七下西洋的對外聯系到海瑞的剛正不阿、賽典赤·贍思丁的治政精神，對聯一一列舉，并謳歌歷代革新者、革命者的豐功偉績，把穆斯林的信念與國家繁榮富強緊密聯系起來。

與草海之景、湖光山色相應，皓月既是景觀，亦是伊斯蘭教的象征。清真寺的綠色和故里山色相依存，體現了回族民眾與其他民族團結和睦、共存共榮建設美好未來的決心。

節日懷祖奉先修身行善

每逢重大節日，回族穆斯林便開始了以寺為中心的節日活動。每一個參與者都滿懷喜悅，以各種紀念形式進行慶祝和交流，并在寺院共同辦理的宴席中分享自己的快樂。

威寧回族的傳統節日主要有開齋節、古爾邦節、圣紀節、姑太節。

每年伊斯蘭歷的九月（萊麥丹月），是每個成年男女穆斯林的齋戒月，從破曉到日落，禁一切飲料、食品，戒一切邪念和非分念頭。

齋戒的意義在于，使人學會節制，磨煉意志，清心寡欲，維護安寧。齋戒又是負疚的人懺悔和求贖的方式。齋戒月的最后一日，即伊斯蘭歷10月1日，就是開齋節，屆時將舉行會禮和重大的慶祝活動。

開齋節，阿拉伯語稱為“誒德·菲特爾”。清晨，男女穆斯林沐浴后前往清真寺聚禮，安排寺院席會餐。無論貧富，各自憑意愿集資或集物，共同分享，并在會禮結束后，把每家每戶送到清真寺的“油香”當眾散發。大家共度歡樂，互問吉祥，諒解往昔的一切成見或矛盾，在新的生活中互敬互愛，遵從主命。

“油香”是回民風俗中各種節日的禮節性“打散”物，以圣潔的規矩和方式制成，接受后不能任作褒貶，不宜用口直接咬食，尤其注重文雅。

古爾邦節，意為“宰牲”或“獻牲”節，在伊斯蘭歷12月10日，是一年一度朝覲麥加的最后一天。回族民眾在千百年的信仰習慣中，已沿襲成為民俗傳統。凡一生至盼朝覲的人，都積極參與此盛大集會。有的地方還借機舉行較有特色的體育活動。

圣紀節，阿拉伯語稱“冒路德·奈比”，時間為伊斯蘭歷3月12日，紀念穆罕默德誕辰、逝世，故習慣上將圣紀和圣忌合并，與其他“圣誕節”區別。

穆罕默德，生于古阿拉伯太陰歷象年（公元571年）3月12日，逝于伊斯蘭歷11年（公元632年）3月12日。每逢圣紀，家家戶戶都將房前屋后、院里院外打掃干凈，沐浴凈身，趕到清真寺，根據自己的經濟條件，掛“功德”捐獻錢物。清真寺扎制各種松柏牌坊，銀花彩帶，有的時候宰牲，設宴聚餐，主要活動為誦經、贊圣、講述穆圣生平及故事，解釋“圣訓”的內容和意義。演變為民俗性節日后，圣紀節旨在激勵人們緬懷先賢，遵循遺訓，修身行善，普濟貧民。

姑太節，又稱法蒂瑪節。伊斯蘭歷6月15日，是紀念穆罕默德與赫底撒之女法蒂瑪·宰海拉的節日。她在穆罕默德逝世后半年過度悲傷而死，是位女德修養較高的穆斯林婦女。以伊斯蘭教什葉派為主的國家常以此作為紀念節日。威寧穆斯林舉行姑太節紀念，目的在于鼓勵婦女注重女德修養，倡導女權。