聯墨聯袂行天下

●王惠卿

早在周朝以前， 對聯便以桃符的形式存在。經過千余年的歷史，最終因書法的發展而得以盛行，可見聯墨之淵源。

楹聯作為一門國粹藝術， 雖長期寄生和蘊含在不同的文體里，不得獨立。但其始終以其獨特性和普遍性共存、 實用性和藝術性比肩、通俗性和高雅性聯袂、嚴肅性和游戲性兼容的形式存在著。 北宋前期婉約派詞人晏殊和豪放派詞人王琪的無可奈何花落去；似曾相識燕歸來。

清末趙藩題成都武侯祠聯：

能攻心則反側自消， 從古知兵非好戰；

不審勢即寬嚴皆誤， 后來治蜀要深思。

這都是膾炙人口的傳世佳聯。

隨著社會的發展和文化的繁榮， 楹聯終因其通俗、 廣泛、 實用的特性以及其雋永、精到被人們所重視、傳承，發展成為一門獨立的、不可或缺的、雅俗共賞的藝術形式。從一九八四年中國楹聯學會的成立，全國各地楹聯組織形成網絡，到論壇云集、聯人輩出、聯事頻繁、聯作精湛、聯論深遠，更證明了楹聯的生命力。

被稱為『藝術之最高境』的書法更是俯拾皆是。近代著名學者梁啟超曾說過：『如果說能夠表現個性，這就是最高的美術，那么各種美術以寫字為最高』。林語堂認為：『書法提供給了中國人民以基本的美學，中國人民就是通過書法才學會線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國書法及其藝術靈感，就無法談論中國的藝術。中國書法在世界藝術史上的地位實在是十分獨特的』。 當代著名書法家沈尹默先生也認為：『世人公認中國書法是最高藝術。 』這些論斷也許有著不同的語境， 但有一點是可以肯定的， 那就是書法作為一門線條藝術， 在中國文化藝術中占有極其重要的位置。 縱觀歷史，書法人才濟濟，書法機構健全，書法理論完善，書法形式豐富，書法不僅被廣泛喜愛、傳承并發揚光大，而且還成為一種參與者最多的藝術形式走進了大學教堂，被譽為： 『無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂』。

聯墨聯袂，可謂藝術之強強聯合。聯因書法藝術而神采飛揚、 墨色紛呈、 韻味十足。 書因聯而精到雋永、英氣勃發、余音繞梁，聯墨珠聯璧合，比肩聯袂，以勢不可擋之勢，遍布大江南北、巷陌人家，涵蓋了每一個時代政治、軍事、經濟、文化、藝術等社會各個領域和階層。

一、聯以墨而示人

古往今來， 楹聯更多是以書法形式走進人們的視野，春聯、行業聯、慶賀聯、哀挽聯、樓堂店所聯、名勝景觀聯等等，可謂洋洋大觀，不勝枚舉。

春聯是一種家喻戶曉、人人皆知、運用普遍的藝術形式， 寫春聯已經成為民間一種習慣，被列為春節不可或缺的內容之一。送春聯也已經成為文學藝術界三下鄉活動的重要內容。 許多書法家協會每年春節前都要組織書法家走進農村、礦山、企業，所到之處倍受歡迎。 觀看者、索聯者、幫忙者絡繹不絕，品頭論足、遣詞敲句、興致濃厚。雖然有許多單位將春聯作為一種宣傳手段，以各種形式大批量印刷、散發，但人們仍然更鐘情于書家親自創作的墨寶。 春節寫春聯掛春聯， 一如人們大年初一吃餃子般，成為風俗，不分貧富貴賤，不分老幼男一女，不分廟堂鄉野。

婚宴壽誕、開張店慶，也往往慣用聯墨相贈，以示慶賀。 若無聯墨便覺缺乏雅興，更少了吉祥。 春聯可以買到，具有特定內容的行業聯、門面聯等就很難買到。 于是，便有了請朋友代為撰聯書聯的習慣。 人們借著紅紙的喜慶顏色，將書法作品的精美手法與楹聯作品的深遠意境有機結合在一起，成了喜慶吉祥的象征，也成了慶典中必不可少的內容之一。 就連喪帳挽聯也不乏用佳聯墨寶寄托哀思之情。

名勝景點更是以聯墨作為景觀的重要組成部分，擔負著畫龍點睛的責任。 景點不分大小，年代不分遠近，請聯墨名家編撰創作，然后或木刻、或石雕懸于其上，因此凡有景點的地方，幾乎都少不了對聯。

水天一色；

風月無邊。

游人在登上湖南岳陽樓時，欣賞著美書佳聯，面對滔滔江水，體驗范仲淹『先天下之憂而憂； 后天下之樂而樂。 』名句的意境。

華岳三峰憑檻立；

黃河九曲抱關來。

觀太華峰，賞黃河景，以其險絕、雄宏襯托潼關之險峻，同樣使人感慨萬分。 三代帝師、 清朝體仁閣大學士祁寯藻紀念館是山西晉中壽陽縣不久前修建的新景點，其懸掛的聯墨就是由全國聯壇十老之一、中國國學研究會名譽會長的趙云峰老先生等聯家和中國書法家協會理事、 中國書協培訓中心教授、 山西省書法家協會副主席田樹萇等書家合璧而成，共有二十余副。

宏功無愧一朝相；

厚德殊榮三帝師。

才高四海萬古風云文章事；

名重三朝百年身世社稷情。

這是紀念館大門的兩幅聯墨。 人們在觀景時一邊欣賞著絕美的書法藝術， 一邊品評著聯意的深刻內涵， 從中解讀著景點所蘊藏的歷史典籍和人文情懷。 類似的景點聯墨，凡是到過景點的人都歷歷在目，并曾品評賞讀。

二、聯墨人才合璧。

過去，雖然沒有專門的楹聯組織，但大凡書家皆頗通詩聯，大凡聯家，也都是文學家和書法家， 他們都是既能撰聯又能書聯的高手。唐代歐陽詢、褚遂良、顏真卿，宋代黃庭堅、米芾，明代的趙孟頫、解縉，清代的王鐸、傅山、鄭板橋、康有為等。他們的撰聯水平達到了極高的藝術境界，同樣，他們的書法水平也是名冠一時。著名書圣王羲之、北宋書法大家蘇軾更是聯墨合璧之精英典范。 其聯作

道義無今古；

功名有是非。

清風有意難留我；

明月無心自照人。

發憤識遍天下字；

立志讀盡人間書。

水自石邊流出冷；

花從風里過來香。

等作品， 自古被人們傳頌著， 經久不衰，流傳甚廣。我國第一部系統研究楹聯的著作《楹聯叢話》的作者、清朝楹聯大師梁章鉅同時也是著名金石書畫家。

無獨有偶， 當代中國楹聯學會會長孟繁錦先生也是著名書法家。 當我從網絡上打開孟繁錦先生的個人簡介時， 一副聯墨映入眼簾：

書印兩絕；

德藝雙馨。

孟會長的書法作品多次在全國全軍獲獎，還獲得菲律賓國際文化交流金獎，并被勒石于『論語碑苑』等多處名山勝境。 個人還出版有《孟繁錦書法集》，主編有《藍天翰墨大觀》等書法著作。山西省楹聯藝術家協會主席趙望進先生，其書法創作兼擅諸體，以隸、草見長。 草書率意姿縱，隸書摻以篆籀筆法與結體，方峻撲拙，含蓄多變，佳作遍布全國各地。

雖然似如此之聯墨大家不多，卻也人才云集。 他們綜合的藝術素質和兼容的藝術能力， 創作出了許許多多的聯墨精品，為聯墨合璧奠定了不容忽視的基礎，創造了不可多得的先覺條件。 也將聯墨這一聯袂藝術的表現形式推向了極致。

三、聯墨互為表里

有人說，聯為神，墨為形。 余認為，二者皆為獨立的藝術體， 都同時形神兼備。聯有聯的形，那就是字數相等、平仄相對、詞性對偶。 而書法亦有書法的神，即書家自身素養、悟性凝聚到筆端，通過筆墨表達出來的氣韻。 正如有些書法作品，人們未必識得其字，卻能欣賞書法，就是這個道理。 若站在欣賞書法藝術的角度，楹聯就是一種賴以展現其線條藝術魅力的重要形式。 若站在欣賞楹聯的角度，書法就是其展現文學價值、 深刻內涵的必要形式。

聯墨雖各自獨立成體，聯袂卻使彼此走的更遠，意境更高，影響力更大。 書以聯作為重要書寫內容，在深刻領會聯意的基礎上，將聯的文學韻律和文化意境凝注筆端，增加書法的韻味和意趣。 聯以書為主要表現形式，通過筆墨線條變化和布局的再創造，將聯意表達的淋漓盡致，使聯更具活力，更具美感。二者在表現形式上的相互作用，在形與意上的完美結合，使其形神兼備，妙趣橫生，耐人尋味，相得益彰，已經成為互為表里、互相依托，集民族性、實用性、知識性、趣味性、觀賞性于一體的獨特的有機整體， 給人們帶來一種無窮的藝術享受，并通過欣賞聯墨達到感悟人生、催人奮進的良好社會效果。一副好的聯墨作品，不僅具有很高的觀賞價值、實用價值，同時也具有獨特的藝術價值和史學價值。 如著名書圣東晉王羲之的春聯：

春風春雨春色；

新年新歲新景。

鶯啼北星；

燕語南郊。

福無雙至今朝至；

禍不單行昨夜行。

就是聯墨俱佳的優秀范例， 也正因如此，才有了春聯三次被『偷』的聯墨佳話。趙孟頫撰題濟南趵突泉濼源堂

云霧潤蒸華不注；

波濤聲振大明湖。

郭沫若書題杜甫草堂

世上瘡痍，詩中圣哲；

民間疾苦，筆底波瀾。

更是聯墨合璧的佳作。

可以毫不夸張地說， 在九百六十萬平方公里的華夏大地上， 只要有人之足跡的地方，十之八九有聯墨的存在。聯墨聯袂是楹聯藝術發展的必然趨勢和最高境界，這門獨特的姊妹藝術也必將以更快的速度和更強的氣勢遍布天下。