元代永州路教育研究

湯 軍

(西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院,四川 成都610041)

學(xué)校之設(shè),所以化育百姓,作興人材,為國家政教之本。觀于歷代,未有不以此為重者。在元代,教育機構(gòu)的設(shè)置,從縱的方向來看,有中央與地方之分,各級所設(shè)有儒學(xué)、蒙古學(xué)、回回學(xué)、陰陽學(xué)、醫(yī)學(xué)。從橫的方向來看,則有官學(xué)與私學(xué)之分。官學(xué)包括中央的國子學(xué)、地方的路、府、州、縣學(xué)、社學(xué)及官辦之書院,私學(xué)則包括私辦之書院及義塾。本文則是以元代的地方教育為研究對象。就永州地區(qū)而言,據(jù)現(xiàn)有資料多關(guān)乎儒學(xué)的建置,他如蒙古學(xué)、回回學(xué)、陰陽學(xué)、醫(yī)學(xué)教育的信息則已蒙昧難考。

關(guān)于元代的地方教育,其于至元二十四年(1287)“設(shè)江南各路儒學(xué)提舉司。時江南諸縣各置教諭二人,又用廷臣議諸道各置提舉司,設(shè)提舉儒學(xué)二人,統(tǒng)諸路、府、州、縣學(xué)祭祀錢糧之事”。又于至元二十八年(1291)“春正月令江南諸路學(xué)及各縣學(xué)內(nèi)設(shè)立小學(xué),選老成之士教之。其他先儒過化之地名賢經(jīng)行之所,與好事家出錢谷贍學(xué)者,并立為書院。凡師儒之命于朝廷者,曰教授,路、府、上中州置之;命于禮部及行省及宣慰司者,曰學(xué)正、山長、學(xué)錄、教諭,路、州、縣及書院置之”。[1]

元代作為我國第一個由少數(shù)民族建立的全國統(tǒng)一性政權(quán),它對我國此后歷史的發(fā)展具有深遠的影響。如對遼闊疆域的奠定,多民族國家的摶成,在文化上其影響至大者莫過于理學(xué)地位的確定。另外其他的一些問題,如征服過程中的屠戮之慘,經(jīng)營過程中的聚斂之酷,及其對文化發(fā)展的消極作用,特別是元時科舉的時斷時續(xù),士人難得晉升之階。在這里便不得不說到元代的教育?，F(xiàn)就以元代永州路學(xué)校的建置為例,來分析元代地方教育的狀況。

一、永州路學(xué)校的沿革

永州學(xué)校創(chuàng)始于唐代,太中年間永州刺史韋宙,因瀟西紅蕖亭為夫子廟,后遷愚溪。宋至和年間,知州柳拱辰移建學(xué)校于郡城東門內(nèi)東山之麓。嘉定年間,知州趙善謐徙而下之,創(chuàng)講堂、御書閣。至紹興年間,知州王佐請于朝,乞□書幾千卷藏之御書閣,又于講堂前列四齋,別立一齋于東以 為宗子,西南為射圃。到端平年間,知州趙希復(fù)增廣之,

教授皮龍榮增刊文籍于御書閣,以文廟前有石如雙鳳,建雙鳳亭于臺下。在永嘉年間,木天駿知永州,于學(xué)校立先賢祠。開慶年間,時元軍自廣西北上,學(xué)校書籍焚失,至景定年間,教授吳之道再增置之。[2]以上為永州學(xué)校在元代以前的建置情況。

就以上而言,元代之前永州路學(xué)校的建置,主要集中在宋代,并趨于完善,可謂度越前古。其所建置有文廟、講堂、學(xué)齋、先賢祠、御書閣、射圃、雙鳳亭等。永州學(xué)校備于宋代,雖為時勢所趨,與宋時永州人文之盛也不無關(guān)系。宋代以文治著稱,對士人亦尤為優(yōu)容,兼黨爭酷烈,貶謫者不乏其人,永州便是他們的承接地之一。在宋代貶于永者,有周敦頤、范純?nèi)?、張浚、鄒浩、胡銓、蔡元定等。其他以宦歷、流寓來永者則有黃庭堅、楊萬里夫子、張等。他們來永后泰然若素,不以榮辱為意,講學(xué)明道,擢引后進,于激勵學(xué)風之功不為不著。永州雖偏于一隅,而為先賢過化之地,其流風遺韻,澤被百代。

元代永州路隸湖廣等處行中書省嶺北湖南道。元世祖至元十二年(1275)七月敕荊湖行中書省右丞阿里海牙取湖南,“至元十三年春正月,元人克潭州,屠衡州。阿里海牙傳檄湖南,州郡相繼悉降。二月,元人分命諸將鎮(zhèn)之。阿里海牙遣使徇全、道、永、衡諸郡,其守臣皆率民來迎,曰:`聞丞相體皇帝好生之德,所過秋毫無犯,今復(fù)見太平,各奉表來降'。”[2](道光《永州府志·事紀略》)是歲,元置永州安撫司。至元十四年,改安撫司為總管府。每當易代之際,兵燹頻仍,典籍文物難免摧陷于烽火。但是自以上來看,永州在宋元鼎革時未遭受大的破壞,所以永州學(xué)校在入元后當多因其舊。

二、元初永州路學(xué)校的建置

入元后,永州路儒學(xué)的建置,從現(xiàn)有文獻來看,集中在大德前后、延年間及至正年間。至元三十一年(1294),樊炳任永州路總管。元成宗元貞元年 (1295),“宣諭郡邑大修孔子廟”。至大德二年(1299),“憲僉哈散與樊守即萬桂亭舊址筑杏壇,壇之上立燕居堂。于射圃基建亭曰思樂,復(fù)先賢堂于護學(xué)祠左,率諸生捐金市銅范鑄祭器,更御書閣扁曰稽古。教授屈以伸重修禮殿,即講堂左□正錄位為教授廳”。[3]另外,樊炳在此時還修復(fù)了祁陽縣的學(xué)宮。

關(guān)于范鑄祭器一事,張山翁作有《祭器記》以記其事。記中云:“樊明甫刺永之三年,毀淫祠,崇明祀,治教一機,顧禮器□窳非闡正學(xué)以辟異端之具……侯募工于廬陵,市貢余于九牧,按博古款識□行考訂,俾郡博士黃霖龍董其事。范尊豆洗□□二百四十有二,籩篚亦一新之,靡楮□二千五百緡有奇?！盵3]

同年十二月,張山翁另作有《杏壇記》,記中云:“歲在□□,樊明甫來合符,通值陰流行水失性,蕩民田舍,侯發(fā)廩三萬余斛,分命官吏拯救無昏墊之民。俗鬼□□,惟巫覡是聽,雖竭產(chǎn)不悔。侯毀非祀典之祠八百余區(qū),以覡代產(chǎn),去者役無奇之民。侯曰:`此吾政之當為爾!于教化乎何有?修學(xué)范金,幸有余力,命建杏壇,卜日興功,基以文石,使士得陽明之具,以消陰濁之氣。'”[3]

樊炳所建思樂亭、燕居堂,教授黃霖龍作有《思樂亭記》以記之。記中云:“思而后好,好而后樂此,此思樂之名所由立也。抑斯地也,舊云射圃,草莽榛棘三十余載?？偣芊蛐訅娉?欲創(chuàng)一亭,為登臨息之所而未得,環(huán)視四顧,即茲地而基之。躬圖度,授成規(guī),其用心亦至矣……又崇建燕居堂于杏壇,觀瞻儼若,如在左右,斯文益光明而俊偉。旁植嘉樹,侑以松竹,然而陰,燦然而榮?！盵3]

樊炳,字明甫,冠氏人,至元三十一年受懷遠大將軍、總管、府尹。篤志儒道,明于經(jīng)史。自下車廉以律己,嚴以馭下,戢貪暴,钅且豪強,拯民瘼。重修路學(xué),鑄造祭器,二邑庠悉主而新之。毀淫祠八百余區(qū),驅(qū)淫巫以代民役,每勸農(nóng)諄諄以崇孝弟、厚風俗為意。三年間,官無黠吏,鄉(xiāng)無游民,庭無囂訟,獄無留冤,一時湖湘號為良二千石。當途屢以五事實績薦之于朝,任滿除湖南道宣慰副使。[3]

六年(1319),總管毛伯帖木兒、教授徐思敬,率僚屬諸生捐金俸置樂器。七年,即殿前亭臺,以為奏樂之所,簡弟子四十人習焉。[3]郡人鄧桂賢作《大成樂記》記其事。

記中云:“延佑五年,諭天下郡學(xué)春秋饗祀,皆得用大成樂。時永□承達魯花赤遇龍于思奉議首倡其議,既而府尹中大夫毛伯帖木兒下□□□事,即謂郡博士徐思敬作樂制器,實朝廷重典,所不容□相與會。學(xué)帑弗支,于是再捐俸為之先,僚屬暨邦人士樂翰以為助者翕如也。明年春,遣府史夏侯輝、郡士冠桂翁,往長沙鳩工考度式范式模,金石絲竹匏土革木罔不殫備。秋八月訪□士安普為之師,簡弟子員四十人,集公堂,旦暮相授受,留之兩月,而八音克諧。復(fù)撙費制士服冠弁,粲然一新,乃季秋吉旦,陳俎豆以落其成,登歌在宮”。[4]

至治元年(1321)九月,吳文彬作有《大成樂臺記》,記興修大成樂臺事。記中云:“大成樂,吾阝中大夫毛公之始作也。殿前地窄不容陳大祀之樂,因筑臺以廣之。延佑七年七月丁巳興役,募良匠輦巨石,累趾而參差相承,迭縫而上下相制,以奮以筑,以堅以實,迄成不拔之基。臺之上,覆之以亭,繚之以欄,布之以板,坦然平夷。登降步趨,厥禮孔崇;博拊戛擊,厥序孔肅。翕繹之音克諧,對越之心如在,嚴素王之顯祀,曠歷代之所無”。[3]

四、元末永州路儒學(xué)的建設(shè)與恢復(fù)

至正戊子(八年,1348),同知野先海涯、教授鄧天驥,自禮殿兩廡、應(yīng)門、講堂、齋舍、燕居殿、文昌祠,思樂、采藻亭咸修葺焉。至正庚寅(十年,1340),總管牛中、教授黃雷孫,繪塑兩廡從祀一百有五位。[3]

教授黃雷孫作有《重修儒學(xué)記》記其事,記中云:“雷孫適承之典教事,侯仍進師生詢學(xué)業(yè),程課藝,勉勵諄至。既又環(huán)視其山川瑰偉之勢,棟宇壯觀之盛,心竊喜之。俄而周旋庭廡,復(fù)見從祀先賢,繪容于壁,歲久塵氵宛,憮然曰:`學(xué)制如是,而先賢未有像設(shè),甚非所以崇明祀,妥神靈也。'訪諸耆舊,咸以宮規(guī)逼窄為辭。先是通守野先海牙奉議增修黌宇,亦以從祀位像未備為慊。未幾從事周興。照磨雷炳聯(lián)署幕職長,二賓僚皆一時文學(xué)之士,僉議允協(xié),乃度地宜,定位置,東西序各為二列,累塊為基,埏埴為像,辨服章以施采色,被冕旒而執(zhí)圭璋,侑食于列計一百有五位。學(xué)校士子之好義者,各助貲帑以相庸費,復(fù)于禮殿增飭四國公暨十哲先師神像,又于先賢祠別塑濂洛道學(xué)五賢。廩稱工給,數(shù)越月,厥績用成?！?/p>

野先海涯,以阿里海涯丞相之孫,至正戊子(八年)以奉議大夫任永州同知。在任多有政績,修理學(xué)校,繪塑從祀。[3]

至正甲午(十四年,1354),遭值兵荒饑饉,民多流亡,田糧失收,生徒教養(yǎng)亦廢。若教授廳、米廩、會食堂、燕居、杏壇、天祥、思樂、采藻諸亭,頹圮不存。庚子 (二十年,1360)之秋,祭器、樂器、禮服,又皆悉蕩于兵,學(xué)田石甚基,文典亦皆蕩失。丁未 (二十七年,1367)之春,湖廣平章阿斯蘭,從教授胡鑒之請,委學(xué)正劉礻真同宣使趙□率各處將帥,題助金谷,撒撤明倫堂、稽古閣新之。[3]

教授胡鑒作有《修學(xué)重建明倫堂記》,記中云:“至正壬辰(十二年,1352),紅巾寇起,人民轉(zhuǎn)徙,田土荒蕪,租賦失收,教養(yǎng)無措,廟宇損壞弗稱,□仰時無文翁、常袞之流,往往承宣者,視為迂緩不急之務(wù),曾莫加省焉。庚子秋,今鄂省平章榮祿芳齋公,旬宣江漢,駐兵湘滸,閱武之暇,祗謁先圣,顧瞻殿宇漏,惕然于懷,乃捐己力,命工撤蓋禮殿一新。其從祀兩廡、欞星應(yīng)門、講堂、齋舍、先賢祠宇,公雖有志修理,時以寇賊未寧,軍用日繁,固弗遑暇。又六年丙午,鑒適承乏典教事,謹以學(xué)事為請,公慨然以為己任。丁未春,乃捐金出栗,命永郡同知那失兒汪承務(wù)董其役,經(jīng)始于三月初吉,鳩工集材,撤講堂重閣新之,輪奐雄偉,視舊有加。至于殿門齋廡,顛者扶之,者補之,墟者立之,瓦甓、黝堊、丹漆,靡不中厥度。俾學(xué)者講肄有所,誠一郡之大觀,一時之盛事也。是役之興,凡所經(jīng)費一出于公,固不可以縷數(shù),而諸將帥又有慕義而樂助之者,工用亦甚博矣!在泮之士,莫不鼓舞感悅,咸請勒珉以紀盛績。”[3]

五、元代永州路學(xué)校的格局及各建筑的功能

在元代,永州路學(xué)校歷時所創(chuàng)設(shè)和修復(fù)的建筑有:欞星門、應(yīng)門、文廟、大成樂臺、大成殿、杏壇、燕居堂、文昌祠、明倫堂、稽古閣、先賢堂、護學(xué)祠、禮殿、教授廳、講舍、齋舍學(xué)門兩廊、思樂亭、采藻亭、祭器庫等。然而元代永州路儒學(xué)的布局如何,現(xiàn)已難以考證。不過在洪武《永州府志·圖》中有《永州府儒學(xué)圖》。

洪武《永州府志》編纂于洪武十六年 (1383)。據(jù)洪武《永州府志·學(xué)校》:“圣朝開國之初,詔天下府州縣,咸建學(xué)立師格,集生徒訓(xùn)誨。洪武辛亥(四年,1371),知府劉泰重修禮殿、應(yīng)門、齋舍,砌泮池,翼以欄檻。戊午 (十一年,1378)之夏,僉憲曹□建□辟天梯亭之故基,中創(chuàng)堂屋三間,以為教授宅,扁曰登賢。左右翼以齋舍一十間,以為生徒歸宿之所,仍辟射圃即思樂亭之址,改創(chuàng)為觀德亭,復(fù)立文昌祠。壬戌(十五年,1382)之歲……于時重新置造祭器,創(chuàng)米廩于欞星門右之高阜,創(chuàng)祭器庫于西廡之后,創(chuàng)公廚三間于東齋之后,宰牲房三間于廚房之前。”[3]

由此可見,在入明后,至洪武十六年永州儒學(xué)創(chuàng)設(shè)無多,其建筑布局當多因舊制。況且元代永州路儒學(xué)最后一次的修復(fù)始于至順二十七年三月,次年即為洪武元年(1368),同年四月楊克永州。此時主持修復(fù)永州路儒學(xué)的胡鑒在入明后又繼續(xù)任永州府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo),而且他還是洪武《永州府志》的編纂者之一。所以《永州府儒學(xué)圖》或可反映元代永州路儒學(xué)的格局。

從《永州府儒學(xué)圖》來看,其主體建筑包括文廟和講堂,其中文廟居左,講堂居右。文廟有大成殿及東西兩廡,在文廟前有欞星門、應(yīng)門、泮池、雙鳳石、射圃,后有杏壇、燕居亭、萬桂亭、文昌祠、護庠祠、先賢祠等。講堂有明倫堂及學(xué)齋,明倫堂上設(shè)稽古閣,后有登賢堂。學(xué)齋有四,上兩齋以文字漶漫,不可辨識,下兩齋,一云“博文”,一稱“約禮”,當取孔子“君子博學(xué)與于文,約之以禮” 之義。[5]學(xué)齋前有采藻亭、雙鳳亭等,右有神廚、宰牲房。

在以上諸建筑中,文廟之設(shè),所以崇奉先圣,應(yīng)門、泮池、杏壇、燕居堂則為文廟的附屬建筑。明倫堂本為宣揚王化之地,置之于學(xué)校則為講習之所,其前設(shè)四齋,以分別等第?；砰w宋時稱御書閣,是為藏書之處。另外,創(chuàng)先賢祠以寓鄉(xiāng)土前賢,且以之激勵后進;立文昌祠以祈文運昌盛;建護庠祠以佑學(xué)校長久;置射圃,張鵠的以端正心性。其他如采藻亭、雙鳳亭、思樂亭、采藻亭之創(chuàng)設(shè)非僅以務(wù)耳目之娛,亦各有所寄。

六、元代永州路的書院

后至元三年春,姚紱至永州祁陽縣浯溪,創(chuàng)浯溪書院、顏元祠,零陵縣尉曾圭贊成之,蘇天爵嘗作《浯溪書院記》以記其事。

“零陵縣尉曾君進而言曰:`圭家衡山,世業(yè)儒術(shù),每讀載籍,見言行卓卓者,心幕好之,況二公風流馀思在此山隅,當作祠宇以奉事之,并筑學(xué)宮招來多士,庶幾遐方有聞風而興起者矣。' 姚侯曰:`善'。”[6]

“于是曾君命其子堯臣,捐家資度材庀公,不一歲告成,中為大成殿,以奉先圣,東西兩廡屬焉。又于殿之左為祠,祀元顏二公。右為明倫堂,前為三門,周以崇垣,規(guī)制宏偉,下枕崖石,前臨浯水,表其額曰:`浯溪書院'。請于行省設(shè)司官以司其教,又割私田三百畝以廩學(xué)者?！盵6]

世言人以地傳,地以人勝。顏、元二公之于浯溪,浯溪之于顏、元二公,亦為是理。祠而像之,一以妥慰先賢,二則振奮來者。永州佳山水多矣!而獨建書院于此,實欲以顏、元二公為典范,激勵士類,拔擢賢材,以俾國家將來之用。自以上來看,浯溪書院為官紳所創(chuàng)辦,并言:“請于行省設(shè)司官以司其教?！笨梢婁聪獣阂彩怯乐萋饭賹W(xué)的一部分。姚紱,字子徵,陜州(今河南三門峽市)人,元統(tǒng)三年至后至元三年,任湖南道肅政廉訪司僉事。在湘期間巡歷各處,多關(guān)心學(xué)校。

七、結(jié)語

元代的地方教育由教授、教諭等學(xué)官主持,肅政廉訪司官、儒學(xué)提舉司、地方官守則負有監(jiān)督之責,且“如遇朔望,自長次以下正官同首領(lǐng)官,率領(lǐng)僚屬吏員,俱詣文廟燒香。禮畢從學(xué)官、主善詣講堂,同諸生并民家子弟愿從學(xué)者,講議經(jīng)史,更相授受”[7]。元代永州路學(xué)校的建置,從現(xiàn)有文獻來看,其經(jīng)始于元貞元年,終于至正二十七年,在這一過程中,肅政廉訪司官及歷任守官前后相承,皆參與其中,毫無懈怠。特別是教授胡鑒,雖處末世,烽火四起,尤四處奔告,以興學(xué)為務(wù)。

[1]陳邦瞻.元史紀事本末 [M].北京:中華書局,1979.

[2]宗績辰.道光永州府志 [M].長沙:岳麓書社,2008.

[3]虞自銘等.洪武永州府志 [M].永州,洪武十六年刻本.

[4]薛綱.湖廣圖經(jīng)志書 [M].北京:書目文獻出版社,1991.

[5]朱熹.四書章句集注 [M].北京:中華書局,1983.

[6]李修生.全元文 [M].南京:江蘇古籍出版社,1998.

[7]廟學(xué)典禮 [M].杭州:浙江古籍出版社,1992.