模式詞語(yǔ)“不A不B”源流考

王梅梅

(西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637002)

袁賓(1992)在《近代漢語(yǔ)概論》中對(duì)“模式詞語(yǔ)”進(jìn)行了頗為全面詳細(xì)地闡述，他指出，“模式詞語(yǔ)”是一類有一定字?jǐn)?shù)，有不變的字;有固定的組合模式和固定的意義類型;具有能產(chǎn)性，能通過(guò)類推的方式不斷創(chuàng)造出新詞的詞語(yǔ)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里“不A不B”廣泛應(yīng)用于人們的生活中，所造詞語(yǔ)呈上升趨勢(shì)。對(duì)“不A不B”格式的研究，前賢們大多從語(yǔ)義、結(jié)構(gòu)、感情色彩等方面進(jìn)行靜態(tài)的研究，但還缺乏對(duì)其整個(gè)語(yǔ)義演變過(guò)程的動(dòng)態(tài)考察，本文主要側(cè)重于其語(yǔ)義流變方面的研究，對(duì)理清“不A不B”格式的發(fā)展線索大有裨益。

一、“不A不B”中A、B的語(yǔ)法性質(zhì)

從語(yǔ)法性質(zhì)上看，A、B可以是動(dòng)詞或動(dòng)詞性語(yǔ)素、形容詞或形容詞性語(yǔ)素、名詞或名詞性語(yǔ)素、也可以是區(qū)別詞、方位詞、數(shù)詞等，主要以動(dòng)詞、形容詞和名詞為主。下面分別舉例說(shuō)明。

1.A、B為動(dòng)詞或動(dòng)詞性語(yǔ)素

(1)司馬牛問(wèn)君子。子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”(《論語(yǔ)·顏淵》第四)

(2)祖曰:“非大非小，非廣非狹。無(wú)福無(wú)報(bào)，不死不生。”(《五燈會(huì)元》卷三)

其中“憂”、“懼”是動(dòng)詞性語(yǔ)素，不能獨(dú)立運(yùn)用。“死”、“生”是動(dòng)詞。

2.A、B為形容詞或形容詞性語(yǔ)素

(3)問(wèn):“方圓不就時(shí)如何?”師云:“不方不圓。”云:“與摩時(shí)作摩生?”師云:“是方是圓。”(《祖堂集》)

(4)婦人正手里拿著叉竿放簾子，忽被一陣風(fēng)將叉竿刮倒，婦人手擎不牢，不端不正卻打在那人頭上。(《金瓶梅》第二回)

其中“方”、“圓”是形容詞。“端正”是合成詞嵌入構(gòu)式中，“端”、“正”是形容詞性語(yǔ)素。

3.A、B為名詞或名詞性語(yǔ)素

(5)君子于役，不日不月，曷其有期?(《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》)

(6)小妖道:“他也沒(méi)甚么器械，光著個(gè)頭，穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絲絳，足下踏一對(duì)烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門(mén)外叫哩。”(《西游記》第二回)

其中“日”、“月”是名詞;“僧”、“俗”是名詞語(yǔ)素，“僧”指出家修行的男性佛教徒、和尚;“俗”指沒(méi)出家的人。“不日不月”是“沒(méi)日沒(méi)月”的意思;“不僧不俗”意思是既不是和尚，又不是一般的俗人。

此外A、B可以為方位詞，如不左不右，不上不下等;也可以為數(shù)詞，如不三不四等;還可以為區(qū)別詞，如不男不女等。

二、“不A不B”的結(jié)構(gòu)類型

在“不A不B”的結(jié)構(gòu)中，“不”為固定字，“A、B”為變化字。根據(jù)“A、B”的關(guān)系，我們可以把“不A不B”的結(jié)構(gòu)關(guān)系分為以下三類。

1.“A、B”兩字意義相同或相近

此類格式中的前后兩項(xiàng)表并列關(guān)系，其中A、B為意義相同或相近的語(yǔ)素或詞，此類格式中A、B多為形容詞、動(dòng)詞、少數(shù)為名詞。

(7)然其實(shí)一念不當(dāng)，則為不仁不義處。(《朱子語(yǔ)類》卷十六)

(8)這春梅不慌不忙，來(lái)到墳前，擺了香，拜了四拜，說(shuō)道:“我的娘，今日龐大姐特來(lái)與你燒陌紙錢(qián)，你好處升天，苦處用錢(qián)。早知你死在仇人之手，奴隨問(wèn)怎的也娶來(lái)府中，和奴做一處。還是奴耽誤了你，悔已是遲了。”(《金瓶梅》第八十九回)

例(7)中“仁”，“義”意義相近，(8)中“慌”、“忙”意義相近。

2.“A、B”兩字意義相反或相對(duì)

此類格式中的A、B處于同一義場(chǎng)，且為意義相反或相對(duì)的語(yǔ)素或詞，A、B以形容詞居多。

(9)時(shí)雨云者，不先不后，適當(dāng)其時(shí)而已。(《朱子語(yǔ)類》卷六十，孟子十)

(10)掙著一雙不白不黑的金睛眼，天慘淡，月朦朧;拿著一條不短不長(zhǎng)的金箍棒，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。(《西游記》第八十一回)

例(9)中“先”、“后”意義相對(duì)，(10)中“白”與“黑”、“短”與“長(zhǎng)”意義相反。

3.“A、B”兩字意義相關(guān)或相類

此類格式中的A、B為意義相關(guān)的語(yǔ)素、詞或?qū)儆谕活悓倭x場(chǎng)的詞，A、B多為動(dòng)詞和形容詞，名詞和數(shù)詞占少數(shù)。

(11)播厥百谷，既庭且碩，曾孫是若。既方既皂，既堅(jiān)既好，不稂不莠。(《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》)

(12)賈臬臺(tái)一見(jiàn)是謀殺親夫的重案，恐怕本縣審得容有不實(shí)不盡，所以格外關(guān)心，預(yù)先傳諭，一俟此案解到，定須親自過(guò)堂。(《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二十三回)

例(11)中“稂”是長(zhǎng)穗而不飽實(shí)的禾，“莠”是形似禾的一種草，“稂”與“莠”意義相類。(12)中“實(shí)”是情況屬實(shí)、真實(shí)之意，“盡”意思是完整、詳盡。“稂”與“莠”、“實(shí)”與“盡”意義相關(guān)。

此外，A、B之間還存在條件關(guān)系或因果關(guān)系，例如:

(13)把一頭拴著妖怪的心肝系上，打做個(gè)活扣兒.那扣兒不扯不緊，扯緊就痛。(《西游記》第七十六回)

(14)我聽(tīng)得這般苦惱，心如刀割。你兩日又不在不知，恐一時(shí)傷了性命。(《西游記》第三十回)

語(yǔ)料中“不A不B”的A與B存在著邏輯上的語(yǔ)義關(guān)系，(13)中“扯”是“緊”條件。(14)中“在”是“知”的原因，因?yàn)榘私洳辉冢圆恢獛煾当谎肿プ咧隆?/p>

我們可以看出，模式詞語(yǔ)“不A不B”中“A、B”兩字詞性相同，意義相近、相反或相類，這種結(jié)構(gòu)使用了對(duì)偶的修辭手法，可使音節(jié)、音律和諧，富有節(jié)奏美。馮勝利(1997)的韻律構(gòu)詞學(xué)理論認(rèn)為漢語(yǔ)的“四字格”是漢語(yǔ)韻律詞構(gòu)詞系統(tǒng)的產(chǎn)物，是標(biāo)準(zhǔn)韻律詞的復(fù)合體，“不A不B”也是一種復(fù)合韻律詞，具有音韻和節(jié)奏的美感。除“不A不B”外，很多模式詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)都采用了這種修辭手法，比如“千A萬(wàn) B”(千呼萬(wàn)喚、千秋萬(wàn)歲)、“七 A八 B”(七上八下、七通八達(dá))等。模式詞語(yǔ)在構(gòu)詞中使用對(duì)偶，顯得結(jié)構(gòu)整齊，易于模仿，這可能是其廣泛流傳、不斷產(chǎn)生新詞語(yǔ)的原因之一。

三、“不A不B”格式的語(yǔ)義流變

呂叔湘(1999)主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》(增補(bǔ)本)，列出四種語(yǔ)義模式:1.表示“既不……也不……”，如:不說(shuō)不笑、不吃不喝;2.表示適中，如:不軟不硬、不多不少;3.表示“既不像這，又不像那，而是一種不滿意的中間狀態(tài)”，如:不死不活、不男不女;4.表示“如果不……就不……”，如:不見(jiàn)不散、不塞不流。這四種意義類型是在后世逐步演化出來(lái)的，本文主要從下面幾個(gè)時(shí)期來(lái)探討“不A不B”的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程。

(一)先秦時(shí)期“不A不B”的語(yǔ)義類型

袁天怡(2011)在《先秦漢語(yǔ)“不A不B”格式的產(chǎn)生和發(fā)展》一文中指出“不A不B”格式正式產(chǎn)生于金文時(shí)代，并舉了6例加以證明。我們舉其中具有代表性的3例進(jìn)行說(shuō)明。

(15)均(君)子大夫，建我邦國(guó)，豫命袛袛，不愆不忒，自乍(作)訶(歌)鐘，元嗚無(wú)期，子孫鼓之。(《殷周金文集成引得》第9頁(yè))

(16)唯正月初吉丁亥，工王皮(然)之子者，擇其吉金，自乍(作)(謠)鐘，不帛(白)不(骍)、不濼(鑠)不彫。(《殷周金文集成引得》第8頁(yè))

例(15)中，愆:罪過(guò)，過(guò)失;忒:差誤。(王力《古漢語(yǔ)字典》)愆、忒都是名詞。兩個(gè)“不”的意思都是“沒(méi)有”。“不愆不忒”的意思就是“沒(méi)有過(guò)失，沒(méi)有差誤。”

例(16)中“不帛(白)不(骍)”依據(jù)何家興解釋是:描寫(xiě)編鐘的色澤之美。據(jù)原文，“帛”是“白”的假借字。“骍”，赤色馬，這里泛指赤色。(王力《古漢語(yǔ)字典》)。“不帛(白)不(骍)”的意思就是“不白不紅”，句子里用來(lái)描寫(xiě)編鐘的色澤之美。“不濼(鑠)不彫”中的“濼”通作“鑠”。“鑠”是“光彩、美盛”。“彫”是“雕刻、修飾”。(王力《古漢語(yǔ)字典》)“不濼(鑠)不彫”就是“美好而不飾雕飾”，也是描寫(xiě)編鐘的外形之美。“不濼(鑠)不彫”的第1個(gè)“不”沒(méi)有實(shí)際意義，相當(dāng)于一個(gè)前綴，也可以認(rèn)為是“不A不B”中的“不”最早的用法。

根據(jù)對(duì)上文3例的分析，我們可以看出，“不A不B”格式已經(jīng)固定，這是我們從文獻(xiàn)上能夠看到的最早的“不A不 B”，屬于“不 A不 B”的萌芽期。“不A不B”中的“不”都是否定詞，只有“不濼(鑠)不彫”1例中第一個(gè)“不”不是否定詞，而是一個(gè)前綴，說(shuō)明“不A不B”格式中“不”的詞性不固定，但這類現(xiàn)象數(shù)量極少，而且都朝著否定詞的方向轉(zhuǎn)變。下面再舉《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》中的例子加以說(shuō)明。

(17)燁燁震電，不寧不令。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》)

(18)君子曰:“不備不虞，不可以師。”(《左傳·隱公五年》)

(19)子曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)”;舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

例(17)“燁燁震電，不寧不令”依據(jù)程俊英的解釋是:雷電閃耀，天下不安，政教不善。寧，安。令，善，好。(王力《古漢語(yǔ)字典》)“不寧不令”就是不許安寧，不好。例(18)據(jù)楊伯峻(1981)《春秋左傳注》一書(shū)，“不備不虞，不可以師”的意思是:不防備意外，則不可以率軍作戰(zhàn)。備，預(yù)備，準(zhǔn)備;具備，齊備，全。虞，獸名;猜度，預(yù)料，引申為計(jì)劃好，事先有準(zhǔn)備;欺騙。(王力《古漢語(yǔ)字典》)“不備不虞”意思是不防備沒(méi)有準(zhǔn)備(的情況)例(19)中“不憤不啟，不悱不發(fā)”意為“不憤憤于胸就不去啟導(dǎo)他，不悱悱于口就不去引發(fā)他。”“不……不……”格式表示假設(shè)條件關(guān)系，意為“如果不……，就不……。”

根據(jù)對(duì)上文3例的分析，“不A不B”格式中的A、B都是否定詞，不再是前綴，說(shuō)明此格式中“不”的詞性已經(jīng)趨于固定。

總之，先秦時(shí)期“不 A不 B”格式已經(jīng)固定，“不”的詞性也固定為否定詞，不再是前綴。“A”、“B”僅見(jiàn)名詞、動(dòng)詞、形容詞3類詞性充當(dāng)。這個(gè)時(shí)期“不A不B”格式在語(yǔ)義上有兩種意義，第一種是:“不……不……”格式否定兩者，意思是“沒(méi)有……，沒(méi)有……。”或“不……，不……。”第二種是:“不……不……”格式表示假設(shè)條件關(guān)系，意為“如果不……，就不……。”

(二)兩漢至唐五代時(shí)期“不A不B”的語(yǔ)義類型

這一時(shí)期“不A不B”格式的語(yǔ)義有增有減，舉例說(shuō)明如下:

(20)蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，介鱗者夏食而冬蟄。(《淮南子》)

(21)孔子自傷之辭，非實(shí)然之道也。孔子命不王，二子壽不長(zhǎng)。不王不長(zhǎng)，所稟不同，度數(shù)并放，適相應(yīng)也。(《論衡》)

(22)王曰:“嗚呼!”父師，邦之安危，惟茲殷士，不剛不柔，厥德允修，惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。(《抱樸子》)

(23)聽(tīng)有音之音者聾，聽(tīng)無(wú)音之音者聰;不聾不聰，與神明通。卜者操龜，筮者端策，以問(wèn)于數(shù)，安所問(wèn)之哉?(《淮南子》)

(24)無(wú)分于善惡，可推移者，謂中人也，不善不惡，須教成者也。故孔子曰:“中人以上可以語(yǔ)上也;中人以下不可以語(yǔ)上也。”(《論衡》)

(25)主簿請(qǐng)付獄考眾奸，仲弓曰:“欺君不忠，病母不孝，不忠不孝，其罪莫大，考求眾奸，豈復(fù)過(guò)此?”(《世說(shuō)新語(yǔ)》)

(26)侍者來(lái)問(wèn)師:“不明不暗時(shí)事作摩生?”師曰:“明日大悲院有齋。”(《祖堂集》)

(27)問(wèn):“如何得不疑不惑去?”師便展手向兩邊，卻令學(xué)人再問(wèn)，“我更與汝道。”(《祖堂集》)

例(20)(21)“不A不B”，表示“既不……，也不……。”“不飲不食”意為“既不喝也不吃”。“不王不長(zhǎng)”意為“既沒(méi)當(dāng)王也沒(méi)長(zhǎng)壽”。這兩句仍保留著先秦時(shí)期“不A不B”格式的用法。(22)(23)(24)中“不剛不柔”、“不聾不聰”、“不善不惡”表示“既不……，也不……”，表示一種恰到好處、令人滿意的狀態(tài)。

(25)中“不忠不孝”，表示“既不……，也不……”，表示一種令人不滿、不愿接受的狀態(tài)。(26)(27)中的“不明不暗”“不疑不惑”都表示“既不……也不……”。

總之，這一時(shí)期“不A不B”構(gòu)式使用廣泛，A、B的語(yǔ)法性質(zhì)以形容詞為主，動(dòng)詞，名詞較少，多用來(lái)表示相關(guān)、相反的語(yǔ)義關(guān)系。“不A不B”格式的意義不但保留了先秦時(shí)期的“沒(méi)有……，沒(méi)有……”或“不……，不……”這種用法，還增加了新的用法，“不A不B”格式可以表示“既不……也不……”，這種用法有可以分為兩種:第一種是“不A不B”表示一種恰到好處、令人滿意的狀態(tài)。第二種是“不A不B”表示一種令人不滿、不愿接受的狀態(tài)。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期“不A不B”格式表示假設(shè)條件關(guān)系，意為“如果不……，就不……”，這種用法卻在逐漸消失，舉例說(shuō)明如下:

(28)流水之為物業(yè)，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達(dá)。(《孟子·盡心上》)

(29)道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)矣。(《荀子·修身》)

(30)故禮之生，為賢人以下至庶民也，非為成圣也;然而亦所以成圣也，不學(xué)不成。堯?qū)W于居疇，舜學(xué)于務(wù)成昭，禹學(xué)于西王國(guó)。(《荀子·大略》第二十七)

(31)萬(wàn)物弗得不生，百事不得不成。(《淮南子》)

前3例是先秦時(shí)期的例子，“不A不B”表示假設(shè)條件關(guān)系，意為“如果不……，就不……”。(28)中“不盈科不行”意為“流水不把洼地填滿是不會(huì)向前流的，君子有志于理想，見(jiàn)識(shí)不高遠(yuǎn)也是不會(huì)成功的。”(29)中“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成”，意為“近路不走也不會(huì)到達(dá)，小事不動(dòng)手去做就不會(huì)成功。”A、B的詞性以形容詞和動(dòng)詞為主，意義關(guān)系以相關(guān)為主。例(31)是漢代的例子，其中“弗得不生”與“不得不成”在句中作謂語(yǔ)，“弗”當(dāng)“不”講，可以說(shuō)“弗得不生”是“不A不B”的一種變體，意思是“萬(wàn)物得不到它就不能生存”，由此可見(jiàn)，“不得不成”并不是“不得不”的固定結(jié)構(gòu)，而是一種“不A不B”構(gòu)式，意為“百事缺少了它就難以辦成。”從這一時(shí)期的文獻(xiàn)來(lái)看，這種表假設(shè)條件關(guān)系使用頻率并不高，并呈現(xiàn)消失的趨勢(shì)。在五代時(shí)期，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種用例。

(三)宋元明清時(shí)期“不A不B”的語(yǔ)義類型

這一時(shí)期“不A不B”的語(yǔ)義發(fā)展的全盛時(shí)期，所有的語(yǔ)義類型都已經(jīng)出現(xiàn)，舉例說(shuō)明如下:

(32)師曰:“坐也聽(tīng)伊坐，臥也聽(tīng)伊臥，有一人不坐不臥。速道!速道!”(《五燈會(huì)元》卷十四)

(33)如人饑而后食，渴而后飲，方有味。不饑不渴而強(qiáng)飲食之，終無(wú)益也。(《朱子語(yǔ)類·讀書(shū)法》)

(34)不黑不青藍(lán)靛臉，如雷如鼓老龍聲。(《西游記》第二十二回)

上面3例中“不A不B”構(gòu)式否定兩者，意思是“沒(méi)有……，沒(méi)有……。”或“不……，不……。”這也是對(duì)前代用法的繼承。(32)中“不坐不臥”意為“不坐下也不睡下”，是對(duì)動(dòng)詞“坐”“臥的否定。”(33)中“不饑不渴”意為“不餓不渴”，是對(duì)動(dòng)詞“饑”“渴”兩者的否定。(34)中“不黑不青”是對(duì)形容詞“黑”“青”的否定。這種“不A不B”格式所表的“沒(méi)有……，沒(méi)有……”或“不……，不……”意義一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中。

(35)正是時(shí)序易遷，又早冬殘春至，不暖不寒，正好逍遙行路。(《西游記》第六十四回)

(36)不然，洪錦剛赴法刑，貧道至此，不遲不早，恰逢其時(shí)，其冥數(shù)可知。(《封神演義》第六十七回)

(37)只見(jiàn)那人是個(gè)端正清奇不胖不瘦的容長(zhǎng)臉兒，一口微帶蒼白疏疏落落的胡須，身穿一副行裝，頭上戴個(gè)金頂兒，……(《兒女英雄傳》第十七回)

上面3例中的“不 A不 B”構(gòu)式表示“既不……，也不……”，表示一種恰到好處、令人滿意的狀態(tài)。例(35)中的“不暖不寒”既不是對(duì)“暖”的否定，也不是對(duì)“寒”的否定，而是表示既不冷，又不熱，指溫度適中，氣候宜人。例(36)中的“不遲不早”是說(shuō)既不遲也不早，指時(shí)間剛好合適。(37)中的“不胖不瘦”是說(shuō)既不胖也不瘦，恰到好處。“不A不B”格式中A、B多是意義相反相對(duì)的形容詞，這種意義從兩漢時(shí)期就開(kāi)始出現(xiàn)，也一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中。

(38)若見(jiàn)個(gè)物事心里不喜不怒，有何干涉?(《朱子語(yǔ)類》卷九十六，程子之書(shū)二)

(39)朱子真大笑曰:“成湯相傳數(shù)十世，爾等世受國(guó)恩，無(wú)故造反，侵奪關(guān)隘，反言天命人心，真是妖言惑眾，不忠不孝之夫!”(《封神演義》第九十二回)

(40)賈政道:“老太太吩咐的很是。但只一件，姑娘也要好，第一要他自己學(xué)到才好，不然不稂不莠的，反倒耽誤了人家的女孩兒，豈不可惜。”(《紅樓夢(mèng)》第八十四回)

上面3例“不A不B”表示一種令人不滿、不愿接受的中間狀態(tài)。(38)中的“不喜不怒”是說(shuō)既不歡喜又不憤怒，指漠不關(guān)心不在乎。“喜”“怒”是意義相反的動(dòng)詞。(39)中的“不忠不孝”指“既不忠，也不孝”，也是一種令人不滿意的狀態(tài)。(40)中的“不稂不莠”，稂:狼尾草;莠:狗尾草。意思是既不長(zhǎng)狼尾草，又不生狗尾草，指莊稼地里沒(méi)有生野草。后比喻人不成才，沒(méi)出息。也是令人不滿意的狀態(tài)。A、B多是意義相反或相類的動(dòng)詞或形容詞，名詞較少。這種意思也是從兩漢時(shí)就開(kāi)始出現(xiàn)，一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中。

(41)及到這里，方真?zhèn)€能人不我知而不慍也?人不知不慍。(《朱子語(yǔ)類》卷二十，論語(yǔ)八)

(42)現(xiàn)在的戲酒，就請(qǐng)你們老弟兄們?cè)诖碎_(kāi)懷痛飲，你我作一個(gè)不打不成相遇的交情，好不好?(《兒女英雄傳》第十六回)

(43)倪二先生道:“事已到此，不添不成功。”(《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第四回)

這類“不A不B”構(gòu)式表示假設(shè)條件關(guān)系，意為“如果不……，就不……”。例(41)中“不知不慍”意為“人們?nèi)绻恢牢遥乙膊簧鷼狻薄！爸薄皯C”都是動(dòng)詞。(42)中“不打不成相遇”意為“如果不打就不能相遇”，指既然交過(guò)手就一定要成為好友。(43)中“不添不成功”意為“如果不加錢(qián)就不能把事情辦成”，“加錢(qián)”是“事情辦成”的前提條件。這種表假設(shè)條件的“不A不B”，在先秦時(shí)就已產(chǎn)生，但在兩漢至隋唐五代時(shí)期呈現(xiàn)消失的趨勢(shì)，在宋元明清時(shí)期又出現(xiàn)，而且A、B不僅可以是單音節(jié)的詞，也可以是多音節(jié)的詞甚至短語(yǔ)。

(44)唯是被囚不死不活，這地位如何處?(《朱子語(yǔ)類》第一百二十六卷)

(45)行者在旁笑道:“這妖精大晦氣!弄得不男不女，不知像個(gè)甚么東西!”(《西游記》第三十二回)

這2例中“不A不B”格式表示的意義為“既不像……又不像……”。(44)“不死不活”是說(shuō)死又沒(méi)死，說(shuō)活又不像活。實(shí)際上是不存在這樣的生存狀態(tài)的，指處境十分尷尬，“死不死，活不活”的。(45)“不男不女”是說(shuō)既不像男人，又不像女人，“男不男，女不女”的。據(jù)觀察，表此類語(yǔ)義模式的“不A不B”中的A、B大都為名詞或名詞性語(yǔ)素，也有動(dòng)詞和區(qū)別詞。在全部語(yǔ)料中，表示這種語(yǔ)義模式的并不多。

此外，這個(gè)時(shí)期A、B之間的意義還可以表現(xiàn)為相關(guān)類的數(shù)詞形式，例如:

(46)汝但擬著一法，印子早成也;印著有，既六道四生文出;印著空，即無(wú)相文現(xiàn);如今但知決定不印一切物，此印為虛空不一不二;空本不空，印本不有。(《古尊宿語(yǔ)錄》佛心法要，卷下)

(47)當(dāng)時(shí)朋友們商議，大家拿出錢(qián)來(lái)養(yǎng)活他，供他吃，供他用，還要門(mén)口替他寫(xiě)個(gè)公館條子，省得不三不四的人鬧進(jìn)來(lái)。(《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第四十二回)

(48)像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照!不三不四，就想天鵝屁吃!(《儒林外史》第三回)

上面3例“不A不B”格式中的A、B都是意義相關(guān)的數(shù)詞。例(46)是宋元時(shí)期作品中的語(yǔ)料，這一時(shí)期出現(xiàn)了以數(shù)字形式進(jìn)入構(gòu)式的現(xiàn)象，我們所見(jiàn)的A、B為數(shù)詞的只有這么一種，即A、B分別為“一”、“二”嵌入中。主要見(jiàn)于一些佛學(xué)經(jīng)書(shū)。明清時(shí)期這個(gè)構(gòu)式已經(jīng)消失，直至現(xiàn)代漢語(yǔ)中我們也不曾見(jiàn)過(guò)。(47)(48)中“不三不四”這種格式在明代專書(shū)中極少出現(xiàn)，清代作品中頻繁使用，一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中。

從各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的主要文獻(xiàn)中表明，“不A不B”構(gòu)式在先秦就已經(jīng)出現(xiàn)，而且有兩種意義:一是“沒(méi)有……，沒(méi)有……。”或“不……，不……”，是否定兩者。二是表示假設(shè)條件關(guān)系，意為“如果不……，就不……”。第一種意義一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中還在使用;第二種意義在兩漢至隋唐五代時(shí)期逐漸消失，但在宋元明清時(shí)期又開(kāi)始復(fù)蘇，而且使用越來(lái)越廣泛，A、B的性質(zhì)也越來(lái)越復(fù)雜。兩漢時(shí)期又產(chǎn)生了新的“不A不B”構(gòu)式，意為“既不……，也不……”，可分為兩種，一是表示一種恰到好處、令人滿意的狀態(tài);二是表示一種令人不滿、不愿接受的中間狀態(tài)。這兩種用法從兩漢開(kāi)始出現(xiàn)，一直延續(xù)到現(xiàn)代。宋代又出現(xiàn)一種新的語(yǔ)義模式，“不A不B”格式表示的意義為“既不像……又不像……”。這種語(yǔ)義也一直延續(xù)在現(xiàn)漢中。

本文主要從A、B的語(yǔ)法性質(zhì)、“不A不B”的結(jié)構(gòu)類型和語(yǔ)義演變方面探討了模式詞語(yǔ)“不A不B”的使用情況和演變過(guò)程，重點(diǎn)探討了“不A不B”模式的語(yǔ)義演變，希望能為后來(lái)的研究者提供借鑒。當(dāng)然，由于本人能力有限，有很多地方還不完善，也請(qǐng)大家給予指導(dǎo)。

［1］馮勝利.漢語(yǔ)的韻律、詞法與句法［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1997.

［2］呂叔湘.現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，1999.

［3］何家興.金文札記兩則［D］.安徽大學(xué)中文系.

［4］董秀芳.“不”與所修飾的中心詞的粘合現(xiàn)象［J］.當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)，2003，(1).

［5］沈家煊.不對(duì)稱和標(biāo)記論［M］.南昌:江西教育出版社，1999.