程千帆先生與《古籍研究》

郭艷艷

（淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000）

《古籍研究》創(chuàng)刊于1986年，距今為止有27年的歷史，自創(chuàng)刊以來，受到國內(nèi)外學術(shù)界同仁的大力支持，成為古籍整理與研究領(lǐng)域頗受歡迎的學術(shù)陣地，其秉承批判繼承、古為今用的宗旨，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為建設(shè)有中國特色的社會主義精神文明和物質(zhì)文明的和諧社會服務(wù)。在《古籍研究》創(chuàng)辦與發(fā)展的歷程中，當代文史學家程千帆先生為之付出了艱辛的工作，程先生從1994年開始擔任《古籍研究》顧問，他以治學嚴謹?shù)膽B(tài)度不辭辛苦地服務(wù)于《古籍研究》，為《古籍研究》的長期發(fā)展作出了巨大的貢獻。而當下對《古籍研究》本身以及程先生對《古籍研究》的貢獻這兩方面卻鮮少論及，鑒于這一現(xiàn)狀，筆者不揣鄙陋，通過史料考察，結(jié)合《古籍研究》的創(chuàng)辦歷程，用史實說話，探尋程先生對《古籍研究》的貢獻。

一、《古籍研究》發(fā)展歷程

《古籍研究》創(chuàng)刊于1986年，當時的主辦單位是安徽省古籍研究整理出版領(lǐng)導(dǎo)小組和淮北煤炭師范學院，擔任編輯的是學術(shù)界所熟知的吳孟復(fù)教授。在淮北煤炭師范學院古籍研究所任職期間，吳教授除了點校整理一批高質(zhì)量的安徽古籍外，還創(chuàng)辦了更有意義的《古籍研究》學術(shù)刊物。關(guān)于該刊創(chuàng)辦的學術(shù)意義，時任安徽省人大副主任的魏心一在為《古籍研究》所撰寫的發(fā)刊詞中寫到：“中共中央文件上說‘整理古籍是一件大事，得搞上百年?！偶侵袊鴼v史文明的標志，它和其它文化遺產(chǎn)一起，已成為中華民族共同心理的歷史積累的基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在整理、研究古籍，是進行一種富有中國特色的精神生產(chǎn)，是進行和中國社會主義物質(zhì)建設(shè)相適應(yīng)的文化建設(shè)，并與中國現(xiàn)代化保有辯證的內(nèi)在聯(lián)系。中共中央文件上說：‘整理古籍，把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)繼承下來，是一項十分重要的，關(guān)系到子孫后代的工作。’做好古籍整理研究工作，承先啟后，我們將上無愧于祖先，下對得起子孫后代?！保?］從中可以看到國家對古籍整理的重視，以及古籍整理對社會文化健康發(fā)展的重大意義。“全國現(xiàn)存古籍大約有十二萬種，而安徽現(xiàn)存古籍估計將近一萬種。一九八六年一月制定的《安徽省古籍整理出版規(guī)劃》（1986—1990），所列古籍整理書目一百四十多種，還不到總數(shù)的百分之二?！保?］由此可以推斷安徽的古籍非常豐富，有深入研究的保障和必要。當時安徽省已經(jīng)有了一支客觀的研究隊伍，他們當中有資深的教授、專家和中青年學者，他們的工作態(tài)度非常熱情，積極性很高，加之吳教授對古籍整理研究工作是“全力以赴，鞠躬盡瘁，甚至是生死以之的”［3］，正是在這些條件下，《古籍研究》誕生了。

《古籍研究》自1986年9月試刊，共出刊7期，發(fā)表古籍整理與研究學術(shù)論文150余篇，“它受到國家古籍整理出版規(guī)劃委員會、全國眾多古籍研究單位及專家讀者的好評，收到了良好的社會效果?！保?］然而在1988年3月卻因故?？?，這是古籍研究與整理的重大損失。根據(jù)古籍整理與研究工作的需要，應(yīng)學術(shù)界同行之要求，經(jīng)安徽大學古籍整理研究所、山東大學古籍整理研究所、淮北煤炭師范學院古籍整理研究所等單位共同努力，并報請安徽省新聞出版局重新批準，在1994年決定《古籍研究》正式復(fù)刊。復(fù)刊后的《古籍研究》宗旨是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，批判繼承、古為今用，反映古籍整理研究成果，弘揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為建設(shè)有中國特色的社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。《古籍研究》在1994年聘請程先生為顧問，在程先生領(lǐng)導(dǎo)下的《古籍研究》共出版了25期，程教授為古籍研究與古籍整理工作作出了不朽的貢獻，對《古籍研究》的持續(xù)發(fā)展具有重大的指導(dǎo)意義。

二、程千帆先生學術(shù)簡介

文學史學家程千帆（1913—2000）出生于湖南長沙，家境比較貧寒，但卻有著非常豐厚的文學傳統(tǒng)：曾祖父程霖壽著有《湖天曉角詞》；伯祖父程頌藩著有《伯翰先生遺集》；叔祖父程頌萬著有《十發(fā)居士全集》；父親程康著有《顧廬詩鈔》，是近代著名詩人和書家成都顧印伯先生的弟子，專攻宋詩，尤精后山。母親姓車，名詩，字慕蘊，江西南昌人；外祖父車庚僑居湖南，以書法知名當時。程千帆先生幼秉家學，少年時代便系統(tǒng)地閱讀了四部典籍，打下了傳統(tǒng)學問的根基。1932考入金陵大學中文系，在大學期間師從于黃季剛、吳瞿安、胡翔冬、胡小石、王辟疆、劉衡如諸先生，在前輩大師的熏陶下，在小學、史學、文獻學、詩學、文學史等方面培養(yǎng)起廣泛的興趣和相應(yīng)的研究能力。然而程千帆先生在1957年被錯劃為“右派”，在動亂的年代，其人格受到侮辱，精神受到摧殘，正值學問走向成熟的年齡，卻未能留下最深的學術(shù)印跡。不過令人欣慰的是，程千帆先生直面人生，終究以深厚的學養(yǎng)與過人的睿智以及對新知識的熱切關(guān)注，完成眾多著作，使自己的學術(shù)活動在80年代以后煥發(fā)出蓬勃的活力，達到成就的頂峰。

程先生是一位誨人不倦的教育家，他終生都以教師為業(yè)，以培育人材為自己的首要職責。“當程先生在南京大學指導(dǎo)研究生攻讀古代文學時，他不像有的老師那樣只以指導(dǎo)學術(shù)寫學術(shù)論文為要事，而是在選定論文題目之前先布置一批必讀書目，例如1982年入學的博士生必讀書目是《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《楚辭》《左傳》《史記》《文心雕龍》等八部書?！保?］正是這張被程千帆先生稱作的“友善的壓力”書單，才造就了今天學術(shù)史上的“程門弟子”，被學術(shù)界譽為“開創(chuàng)了對當代學術(shù)極具影響的重要學派”，“形成了溝通古今、融合中西、于嚴謹中創(chuàng)新的極有生氣的學風”。程千帆先生在治學方法上善于接受新方法新事物，總是反復(fù)強調(diào)“一是不要急功近利，要加強基本功的訓練，打好基礎(chǔ)，要將理論建立在真實可靠的基礎(chǔ)之上，保證自己立于不敗之地。二是強調(diào)理論要創(chuàng)新。”［6］正是由于這樣一種品格，程千帆先生才成為一代大家。

三、程千帆先生與《古籍研究》的溯源

《古籍研究》在1994年復(fù)刊后，聘請程千帆先生擔任顧問。在第二章里我們已經(jīng)論述了程千帆教授的重要功績與研究成果以及程千帆先生的博大的古籍研究根基，這些是程先生能夠擔任《古籍研究》顧問的重要條件。在舒蕪《碧空樓書簡——致程千帆》中這樣提到，“《安徽古籍叢書》，孟復(fù)兄主持有功，校對標點見精，則未滿人意。（弟亦列名顧問，而從未有人以此相商，亦無聘書，書上印出后始知，常常得到一些（非全部）樣書而已。從知所謂顧問，大抵如是：一笑）?！保?］舒蕪先生與程千帆先生是學術(shù)好友，與吳教授亦有交流，可見吳教授與程先生也必有學術(shù)上的交流。程先生在擔任《古籍研究》的顧問時已經(jīng)是81歲高齡了，但程先生仍然堅持他對古籍研究與古籍整理工作的熱情，即使是在白內(nèi)障加劇的情況下仍然堅持，這種治學態(tài)度是我們必須學習的。舒蕪《碧空樓書簡——致程千帆》中這樣寫著：“一月廿三日示悉：聞白內(nèi)障轉(zhuǎn)劇，能看不能寫，深以為念。雖此病今日并不難醫(yī)，俟其長滿后以激光剝?nèi)?，不算大手術(shù)，然一生讀寫成習，忽陷混沌之境，情何以堪，設(shè)身處地思之，感同身受也。”［7］程教授在如此境遇下仍然堅持古籍整理與古籍研究工作，擔任《古籍研究》的顧問，這種精神是后輩們必須學習的。程教授非常關(guān)心《古籍研究》的發(fā)展，在賈文昭《難忘的教誨——悼念恩師程千帆先生》這樣提到，“因辦《古籍研究》，和先生就常有通信聯(lián)系。信的一項重要內(nèi)容，自然就是有關(guān)辦刊的事。出于對我國古籍整理事業(yè)的高度責任感，先生對《古籍研究》這個刊物非常關(guān)心，他不僅積極供稿，還在來信中多次推薦好的稿件，提出合理化建議。如前年的一封來信說：《古籍研究》創(chuàng)刊以來‘在全國學術(shù)界卓著聲譽，而今尚未公開發(fā)行，實屬可惜’，建議我們向上申請，爭取‘在近期改為公開發(fā)行’，‘以適應(yīng)新形勢’。盡管至今尚未能轉(zhuǎn)為公開刊物，但先生對本刊的大力支持，仍使我們編輯部的同志深受感動，增強了我們辦好刊物的信心?！保?］程千帆教授在其擔任顧問期間還不斷地積極投稿，有《陽湖文派研究》序、《全唐五代文序》、《故訓江纂》序等9篇論文。程千帆教授的文章大多是序、墓志銘、題記之類的，文章都比較短小，大多使用文言，可見程千帆教授的文學功底和文學素養(yǎng)之高，程千帆教授的文章都被列于《古籍研究》的首篇，我們可見程千帆教授的地位之高。

程千帆教授對《古籍研究》的貢獻是卓著的，他對古籍整理與古籍研究工作的態(tài)度是非常熱忱和不辭辛苦的，在文史研究的歷史長河中，程千帆宛如一顆星星，冉冉升起在20世紀的天空。而在20世紀的后半個世紀以來，風風雨雨，時隱時現(xiàn)，時暗時明，特別在70時代末至90年代初，放射出耀眼的光芒！令人痛惜的是千禧之年他卻消失在茫茫天際！但其留下來的等身著作及其蘊藏著的巨大精神財富將永駐人間。

［1］魏心一.搞好古籍研究，為兩個文明建設(shè)服務(wù)［J］.古籍研究，1986（1）.

［2］朱玉衡.略論古籍整理出版的幾個問題［J］.古籍研究，1986（1）.

［3］邱尚國.衷心的祝愿［J］.古籍研究，1986（1）.

［4］吳孟復(fù).復(fù)刊詞［J］.古籍研究，1994（1）.

［5］莫礪鋒.程千帆評傳［J］.學術(shù)界，2000（83）.

［6］吳代芳.半個世紀來的風雨歷程：沉痛悼念導(dǎo)師程千帆教授［J］.古籍研究，2000（3）.

［7］舒蕪.碧空樓書簡：致程千帆：二［J］.書屋，2001（4）.

［8］賈文昭.難忘的教誨：悼念恩師程千帆先生［J］.古籍研究，2000（3）.