淺析馬克思勞動價值論的淵源、內(nèi)涵與現(xiàn)代價值

鄭金鳳

（福建師范大學(xué)，福建 福州 350108）

一、馬克思勞動價值論的理論淵源：英國古典政治經(jīng)濟學(xué)

縱觀歷史，我們知道，勞動價值論的形成，凝結(jié)著許多人的辛勞和智慧。與重商學(xué)派重視流通忽視生產(chǎn)的觀點不同，古典經(jīng)濟學(xué)把研究的對象從流通領(lǐng)域擴展到整個生產(chǎn)領(lǐng)域，他們認為金銀貨幣不是財富的唯一存在形式，提出了勞動是價值的唯一源泉這一勞動價值論的核心命題，從而打開了經(jīng)濟學(xué)理論向科學(xué)化邁進的大門，也為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生提供了豐富的營養(yǎng)。配第是勞動價值論一些基本觀點的最先提出者，是最早提出勞動創(chuàng)造價值的資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家，馬克思曾經(jīng)稱贊他是“最有天才和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟學(xué)研究家”。亞當(dāng)·斯密除了繼承和發(fā)展了配第、布阿吉爾貝爾的勞動價值論，指出“勞動價值量是衡量一切商品交換價值的真實尺度”，另外又提出了購買勞動價值論，工資、利潤、地租三種收入決定論。馬克思指出：“在亞當(dāng)·斯密那里，政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)發(fā)展為某種整體，它所包含的范圍在一定程度上已經(jīng)形成。”[1]而接下來的李嘉圖在斯密的基礎(chǔ)上又前進了一步，較好地堅持了耗費勞動價值論，批判了斯密的購買勞動價值論特別是收入價值論的錯誤。他還認識到，勞動決定價值，不僅指活勞動，而且還包括物化勞動。馬克思指出：“作為古典政治經(jīng)濟學(xué)的完成者，李嘉圖把交換價值決定于勞動時間這一規(guī)定做了最透徹的表達和發(fā)揮。”[2]由此可見，李嘉圖的勞動價值論在古典學(xué)派的范圍內(nèi)達到了最高成就，但他還不懂得勞動二重性理論。這使他的勞動價值論沒有堅持到底，在遇到等量勞動獲取利潤的問題時一籌莫展，最終導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派的瓦解。

我們應(yīng)當(dāng)看到，無論是配第，還是后來的斯密和李嘉圖，他們都是站在資產(chǎn)階級立場上，用形而上學(xué)和非歷史的方法來研究勞動價值理論的。雖然他們都可以在價值分析的基礎(chǔ)上取得一定成就，但是，他們不可能進一步研究勞動為什么表現(xiàn)為價值、勞動量為什么表現(xiàn)為價值量這樣的問題。對此，馬克思在《資本論》中指出：“古典政治經(jīng)濟學(xué)的根本缺陷之一，就是它從來沒有從商品的分析，特別是商品價值的分析中，發(fā)現(xiàn)那種正是使價值成為交換價值的價值形式。”[3]

馬克思的勞動價值論，繼承了古典經(jīng)濟學(xué)中的科學(xué)因素，擯棄和批判了其中不科學(xué)的甚至是庸俗的內(nèi)容，從分析商品入手進行了全面徹底的創(chuàng)新。

二、馬克思證明：任何一個商品的價值，都是由生產(chǎn)這個商品所消耗的社會必要勞動時間的數(shù)量決定的

馬克思從分析商品入手，發(fā)現(xiàn)了商品的二因素和勞動二重性原理，明確提出商品的價值由抽象勞動所創(chuàng)造、價值量決定于生產(chǎn)該商品所需要的社會必要勞動時間、價值量與社會必要勞動時間成正比，并運用勞動價值論的基本理論分析了資本主義的生產(chǎn)、交換、分配、消費，發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律，從而創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值理論體系。

馬克思在《資本論》第1卷中說：“使用價值或財物具有價值，只是因為有抽象人類勞動對象化或物化在里面。”既然商品具有價值是因為有抽象人類勞動體現(xiàn)或物化在里面，即價值是無差別的人類勞動，那么它的價值量就只能由體現(xiàn)或物化在商品中的勞動量來計量。勞動本身的量是以勞動時間持續(xù)的長短來計算，而勞動時間則以小時、日、月、年等作為計量尺度。但是商品經(jīng)濟中商品價值量不能由個別生產(chǎn)者的勞動時間來決定，不同的商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)某種商品時耗費的各不相同的勞動時間是個別勞動時間，在商品的價值衡量上只能使用平均必要勞動時間或社會必要勞動時間。這是因為各個商品生產(chǎn)者的具體情況不盡相同：生產(chǎn)條件或好或壞，勞動力或強或弱，勞動的熟練程度或高或低，因此，耗費在同種商品生產(chǎn)上的勞動時間就極不相同。如果商品的價值由個別勞動時間決定，那么一個人越懶惰、技術(shù)越不熟練、生產(chǎn)條件越差、生產(chǎn)某種商品的時間越長，就說他生產(chǎn)的商品價值就越高，這在現(xiàn)實生活中顯然是不可能出現(xiàn)的。因此，只有社會必要勞動時間才算是形成價值的勞動時間。

“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”由此可見，即使從最抽象的意義上理解，社會必要勞動時間也至少包含了主體自身的生產(chǎn)條件，即“勞動者的平均勞動熟練程度和勞動強度”；又包含了外在環(huán)境的生產(chǎn)條件，即“現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件”。社會必要勞動時間的科學(xué)內(nèi)涵在于：第一，社會必要勞動時間是資源配置的實現(xiàn)形式。從本質(zhì)上說，社會必要勞動時間的形成和變化主要反映的是社會勞動在各個不同的部門之間分配的比例關(guān)系，也就是資源配置問題。第二，社會必要勞動時間反映的是現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下的正常勞動生產(chǎn)水平。馬克思說：“生產(chǎn)商品所需要的勞動時間隨著勞動生產(chǎn)力的每一變動而變動，勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上的應(yīng)用程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。”[4]在馬克思看來，不管是主觀生產(chǎn)條件、客觀生產(chǎn)條件還是自然條件，都是構(gòu)成勞動生產(chǎn)力的因素，進而都決定著商品價值量的變化。

因此，馬克思在《資本論》第3卷中對價值下了一個全面的定義，指出：“價值不是由某個生產(chǎn)者個人生產(chǎn)一定量商品或某個商品所必要的勞動時間決定，而是由社會必要的勞動時間，由當(dāng)時的社會平均生產(chǎn)條件下生產(chǎn)市場上這種商品的社會必需總量所必要的勞動時間決定。”[5]

三、馬克思勞動價值論的現(xiàn)代價值

馬克思的勞動價值論在當(dāng)今現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中仍具有重要價值。

第一，馬克思強調(diào)：“勞動是生產(chǎn)的真正靈魂。”這就要求我們在現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)更多注重的是勞動和勞動者，不斷提高勞動的效益和勞動者自身的素質(zhì)。

第二，商品具有兩重屬性；其中，使用價值簡單地理解就是“有用”，能滿足人們的某種需求。因此在當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟條件下，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品必須把市場作為導(dǎo)向，以滿足消費者日益多樣化的需求作為目的進行生產(chǎn)；否則，將會出現(xiàn)部分產(chǎn)品供過于求而無法實現(xiàn)其價值。

第三，復(fù)雜勞動是多倍的或自乘的簡單勞動，特別是勞動的復(fù)雜性是與勞動過程中所包含的科技含量是成正比的。因此，勞動價值論要求我們重視人類在價值創(chuàng)造時所包含的科技勞動的重要作用，因而需要不斷提升勞動者的創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，不斷提高勞動的智能化水平，從而不斷提高科技在經(jīng)濟增長中的貢獻率，提高勞動生產(chǎn)率。

第四，價值是由個別勞動與社會必要勞動之間存在的矛盾所決定的。商品生產(chǎn)者的勞動要想得到社會的承認，就必須提高勞動生產(chǎn)率，從而使得生產(chǎn)商品的個別勞動時間不高于社會必要勞動時間。這是商品生產(chǎn)者提高企業(yè)在同行業(yè)整體中競爭力的根本要素。

[1] 馬克思恩格斯全集（第26卷）[M].北京：人民出版社，1962.181.

[2] 馬克思恩格斯全集（第13卷）M].北京：人民出版社，1962.51.

[3] 馬克思.資本論（第1卷）[M].北京：人民出版社，1975.98.

[4] 馬克思恩格斯全集（第23卷）M].北京：人民出版社，1962.53.

[5] 馬克思.資本論（第3卷）[M].北京：人民出版社，1975.722.