四川藏區牧民定居與民族傳統體育的傳承模式

胡玖英 劉進彬

一、牧民定居后的生活特征

四川藏區牧民定居后打破了牧區傳統的生產經營模式，是改造提升傳統畜牧業的關鍵環節，是加快發展牧區經濟的現實要求。定居對于牧民來說顯然還是一個學習的過程，家庭中的男主人除了放牧、種地之外還要學做家具、修理農具等工作。婦女也不例外，如近年來一些婦女開始自主經營起小商店或外出送農副產品 （牛奶、馬奶等）到縣城。新區里呈現出的一系列變化，無形中增加了牧民的經濟收入，生活條件得到明顯改善。定居前的牧區，基礎設施建設幾乎沒有水利、電力、交通建設及醫療衛生條件，牧民的居住和生活條件較差，處于貧困的境況。牧民定居工程的實施，逐步解決了牧民的住房、棚圈、飼草料地；基礎設施建設逐漸好轉，牧區實現了三通 （通電、通水、通路）；教育、醫療衛生條件的改善，解決了牧民看病難，子女上學難的重大問題。如定居前牧民的孩子上學被稱之為 “馬背上的學校”，教學質量差。在充分尊重牧民群眾意愿的基礎上，通過統一規劃，政府支持，牧民自建方式實現定居后，教育、交通、醫療衛生、廣電、住房條件得到改善，科學技術得到推廣普及，牧民普遍反應生活環境條件改善顯著，牧民的物質文化生活更加豐富多彩，所有的這些改變使牧民享受到了看得見的實惠。

二、牧民定居后民族傳統體育的傳承優勢

（一）居住條件相對集中

牧民定居后，形成了相對集中的村落，改變了以前主要以游牧為主的居住條件。家家有了新房，居所相對集中、穩定?；A設施和公共服務設施的逐步完善，牧民也有了屬于他們自己的物質文化生活空間。集中的居住條件有利于牧民更好的開展民族傳統體育活動，如鍋莊、弦子、踢踏等，已成為牧民閑暇生活的一部分。共適性、娛樂性和較少投資的特征，為牧民帶來實實在在的歡聲笑語，使得民族傳統體育活動變得經?；⒋蟊娀⑵占盎?，既豐富了牧民的閑暇生活內容，又收獲了健康，還對民族傳統體育的傳承起到了很好的作用。

（二）生活條件明顯改善

生產經營模式的突破，讓四川藏區廣大牧民群眾得到了更多展現自我價值和創造力的機會，通過辛勤勞動增加了收入，這為民族傳統體育活動的開展奠定了物質基礎。市場經濟在增加牧民收入的同時，也因競爭性和開放性，推動了牧民內部和對外交流與經濟合作。如一些有經濟頭腦的定居牧民，購買車子搞起交通運輸，既方便了自己，同時還可以為其他定居牧民拉運牲畜和生產生活物資，成為草原上的一個 “新職業”（運輸專業戶）。除此之外，還有許多人開始經營商店、旅館、飯店等。為使牧民群眾能安心定居、有穩定的經濟收入，通過擴展畜牧產業，在牧民定居點建起了奶牛、孕馬養殖小區，實行現代化管理，將傳統畜牧業向現代畜牧業轉變，有力地提高了定居牧民的經濟收入。隨著生產生活設施的建立和完善，生活條件明顯改善，牧民有更多閑暇時間參與體育活動，也更有利于民族傳統體育活動的開展。

（三）濃厚的草原文化特點

定居，并不是為了修房子而修房子，定居房的修建都是為了考慮下一步產業的發展。四川藏區旅游業的強勢發展，除了得天獨厚的自然資源外，更重要的是牧區各民族在歷史長河中所形成的具有濃郁民族特色的 “草原文化”。草原文化是一種具有濃厚地域特色和民族特征的復合性文化，是中華文化極具特色、不可或缺的重要組成部分。如藏族鍋莊：鍋莊的動作特點由先慢后快的兩個部分組成，其基本動作是 “悠顫跨腿”、“趨步輾轉”、“跨腿踏步蹲”等，跳鍋莊者手臂以撩手、甩、晃等為主變換姿勢，隊形按順時針行進，圍成的圈也有大有小，偶爾也會變換 “龍擺尾”等圖案。在藏區，這種鍋莊是最常見的，同時節奏鮮明，旋律歡快，內容極具生活化，易學易跳，故有較好的群眾基礎［1］。牧民定居后，鍋莊的發展也將朝著曲調、動作創新、重新編排動作的方向努力，吸引更多的國內外游客。因此，極具草原文化特點的民族傳統體育活動，既增添了民族運動風采，又將形成一個全新的體育與旅游的產業鏈，這對于宣傳、展示、傳承和發展民族傳統體育活動具有極大的推動作用。

三、牧民定居后民族傳統體育的發展模式思考

（一）民族傳統體育與全民健身推廣模式

隨著經濟社會的發展，如今四川藏區經濟正發生著巨大的變化，定居后牧民的物質生活逐漸富足起來，因而對于體育的需求也就變得更為渴望。眾所周知，體育發展對社會生活主體的影響是全面而深刻的，與社會生活主體的生存、享受、發展和自我實現關系極為密切，影響深遠，是其他活動不可替代的［2］。少數民族傳統體育有著非常廣泛的群眾基礎，共適性、娛樂性、民俗性、投資少的特征非常符合現代健身的需求，全民健身計劃的普及推廣，給少數民族傳統體育的發展帶來了顯著的效果。

少數民族傳統體育的發展在我國全民健身計劃中的戰略地位顯得愈加重要，而經久不衰的群眾體育活動正是全民健身的體現形式。民族傳統體育項目在強身健體的同時追求人的 “形神統一”以及人與自然、人與社會的和諧，它所具有的獨特價值和功能也利于它在農村廣泛開展［3］。四川藏區社會政治、經濟、人文環境的發展和國家對民族問題的重視，社會主義新農村建設，是當前一項重大的歷史任務。發展農村體育事業、廣泛開展農村體育活動，不僅可以提高廣大牧民群眾的健康素質，改善生活質量，更可以繁榮先進文化，引導牧民移風易俗，提升農村的文明程度和農民的文明素養，形成和諧的人際關系，對實現全民健身 “人人參與”，推動社會主義新農村建設有著重要意義。

牧民定居以來，在各級黨委、政府的關心和重視下，四川藏區農村體育事業有了較大發展。由于地理環境、生活方式和風俗習慣的制約，牧民新區的民族傳統體育仍然是我國體育事業的薄弱環節，體育場地設施匱乏、體育組織建設滯后，使新區體育活動開展時冷時熱、時斷時續，城鄉差距越來越大。當前，在發展少數民族傳統體育運動方面，我們要做的工作還很多，比如應進一步推廣少數民族傳統體育運動中那些具有濃郁的民族特點和廣泛群眾基礎的運動項目，充分發揮其健身保健作用。因此，應根據新區體育場地、器材缺乏的實際，因地制宜，組織廣大定居牧民群眾開展 “假日體育”活動，形成傳統與現代相結合的全民健身發展模式，擴大新區廣大牧民群眾參與全民健身活動的覆蓋面，是滿足廣大牧民群眾的健身渴望，逐步成為新居貫徹全民健身計劃綱要的重要途徑。因此農村體育作為促進社會主義新農村建設的有效手段和重要載體，值得高度重視，需要著力加強［4］。

（二）民族傳統體育與經濟發展模式

牧民定居后，生活環境、交通的改善以及對文化建設的推動，為新區的旅游業發展創造了有利的條件。民族傳統體育活動非常符合現代休閑、娛樂、健身的潮流，通過民族傳統體育與旅游結合的這種運動娛樂消費，既能充分發揮每個人的個性特點，同時又能起到健身、休閑和娛樂的多重作用。隨著改革開放，借著旅游業和經濟的不斷發展，許多地方旅游景點都增設有民族傳統體育文化表演，以招攬游客，賺取利潤。

民族傳統體育是民族文化的重要組成部分，民族傳統體育文化被作為旅游資源開發，在一定程度上也保護和傳承了民族傳統體育文化，這種出于旅游效益考慮的保護，為科學全面地發展民族傳統體育文化爭取了時間［5］。民族傳統體育與其他民俗活動、其他文化行為一樣，不僅可以全面地向游客展示獨具特色的少數民族傳統體育文化來滿足游客求奇、求新的文化心理追求，而且它所具有的娛樂性、趣味性、觀賞性、參與性和健身性等特性，同時也會使旅游者情不自禁地產生融入和參與的欲望，使游客在親身體驗少數民族傳統體育文化的同時，獲得心理上感受，并深刻地理解少數民族傳統文化。如康定縣塔公鄉江巴村牧民騎游隊在草原上舉行賽馬、馬術等表演，充分展現了體驗互動全方位，重視游客的親身感受，強調參與和體驗的體育旅游發展趨勢。

開發少數民族體育旅游，可以豐富民族地區的旅游資源，振興牧民新區經濟，產生巨大的經濟價值和經濟效益［6］。要實現這種經濟增長，當務之急就是要充分利用各種有利因素，大力創辦各種少數民族傳統體育產業實體，通過在牧民新居建設民族傳統體育陳列館，開發符合現代休閑娛樂需求的民族傳統體育項目，促進少數民族傳統體育產業市場的繁榮，進而帶動相關產業的升級，增加牧民新居牧民的經濟收入。在此背景下，開發少數民族傳統體育旅游模式是切實可行而又具有明顯優勢的。

（三）民族傳統體育與學校體育教育的發展模式

牧民新居基礎教育設施的建立，解決了讀書難、入學率低的問題，為新居牧民子女提供了較好的學習場所。目前，學校的體育課程設置內容基本上都是現代體育。其實，現代體育中的很多項目是來源于不同的民族傳統體育，是由一個或多個民族運動方式發展而來，并形成統一的運動方式、訓練手段和競賽規則等等［2］。針對新區經濟基礎差，現代體育對場地設施要求較高的實際，少數民族傳統體育在新區學校體育教育中的作用和優勢日益顯著。少數民族傳統體育項目從產生之初，就具有場地占用少，器材簡單耐用，價格低廉，參加人數較多，趣味性、競爭性強，運動量較大的特點，非常符合新區學校體育教育內容的實際。

新區少數民族傳統體育項目是各族人民在游牧生產生活中產生和發展的，并伴隨社會的發展而流傳至今，具有本土化的優勢，符合新區牧民的體育心理和民族認同感，將其納入學校教學是行之有效的。少數民族傳統體育項目對人體的健康和身體素質的發展具有較強的實用性和針對性。如藏族、彝族的摔跤對人的力量與意志具有直接的鍛煉價值。此外，各民族舞蹈與民族武術，剛柔相濟，動靜結合，動作自然流暢，兼具健身性與娛樂性。

學校體育教育是群眾體育的基礎，是學校體育的延續。新區社區體育能否活躍起來，很大程度依賴于學校體育教育。少數民族傳統體育項目進入學校體育教育，讓更多的人學習，其傳承與發展的后備力量變得富足，這對于新區群眾體育活動的開展是十分有利的。因此，社區堅持“共享社區體育文化資源，同建文明之窗”的社區體育文化形象，創建良好的社區體育鍛煉環境，使社區的體育活動開展得紅紅火火［7］。在這樣的背景下，學校體育教育模式作為少數民族傳統體育發展模式，是切實可行而又具有重要現實意義的。

結束語

牧民定居工程的實施，讓牧民徹底告別舉家游牧的漂泊生活，對于少數民族傳統體育的傳承和發展將面臨機遇和挑戰并存。新區牧民的現實生活應根植于人類社會發展的整體結構之中，使之與新區社會的政治、經濟和文化發展相適應，與民族心理相適應，通過全民健身、旅游和學校體育教育發展模式參與到民族傳統體育活動中去，傳承和弘揚少數民族傳統體育。

［1］張冰松．牧民定居后四川藏區群眾體育發展研究 ［J］．赤峰學院學報，2011年第3期，p97－98

［2］霍紅．西部少數民族傳統體育的現狀與走向 ［M］．成都：四川大學出版社，2007年，p5－11

［3］夏思永等．民族傳統體育文化傳承與民族和諧社會建設關系研究 ［M］．重慶：西南師范大學出版社，2011年，p38－44

［4］國家發展和改革委員會．財政部關于下發 《“十一五”農民體育健身工程建設規劃》的通知 （體群字 〔2007〕74號）［EB／OL］．國家體育總局網

［5］古維秋、涂傳飛．民族傳統體育文化傳承與農村和諧社會建設 ［J］．北京體育大學學報，2008年第10期，p1303－1311

［6］周偉峰．論假日經濟與民族傳統體育產業開發之研究 ［J］．商場現代化，2007年第5期，p259－260

［7］田彤．社區體育文化建設——是促進社區體育和諧發展的落腳點 ［J］．體育與科學，2006年第7期，p52－53