城市文化特色的消失

韓 敏 米麗鑫

(1.華中科技大學建筑與城市規劃學院，湖北武漢 430074;2.廣州市科城規劃勘測技術有限公司，廣東廣州 510663)

0 引言

近年來，人們常常使用“千城一面”“千篇一律”等詞匯來形容他們見到的城市。人們無論走進哪座城市，都是一樣的商業中心，一樣的住宅小區。城市缺乏可識別性是城市文化特色喪失的重要特征。

那么，是什么原因造成了這一局面，我們又該如何面對，在保存城市文化特色中需要注意哪些問題。本文對以上幾個問題作了總體的分析。

1 文化與城市文化的概念

1.1 文化的概念

《辭海》中把文化解釋為:從廣義上講，文化是人類社會歷史實踐過程所創造的物質財富和精神財富的總和;從狹義上講，文化是社會的意識形態，測驗及與之相對應的指導和組織機構。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，同時又對一定社會的政治和經濟施予巨大的影響和反作用。英國人類學家愛德華·B·泰勒在1871年寫的《原始文化》中指出:“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一個復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。”文化對社會的發展具有重要的作用，文化本身貫穿于社會發展的各個領域和階段。

1.2 城市文化的概念

城市文化包括了城市所創造的一切，物質文化、制度文化和精神文化等總和所形成的整體景象。城市文化是一個復雜的體系，包括物質、意識、信仰、道德、法律、風俗和習慣，它是一個城市歷史上創造的物質與精神成就的總和，它在民族文化的基礎上融合外來文化而具有獨特的風格，它是城市社會心理共同的積淀。城市文化是人類在城市發展過程中所創造的以及從外界吸收的思想、準則、藝術等思想價值觀念及其表現形式。

城市文化反映著城市的發展歷史，反映著城市與人之間的種種聯系。她理解生活在其中的人們，為他們提供一種認同和存在感;她吸引著外來的人們，向他們展示一種獨特的魅力和未來。

2 城市文化特色消失的原因

城市這一特定地域上所具有的文化色彩，是城市的根基。而大多數城市在外來文化的沖擊下，其發展都正在與這一根基斷裂，都在向著“統一的、現代化的”標準前進。未來與歷史的脫節，造成了城市特色的喪失。

2.1 全球化的大背景

全球化席卷而來，中國的城市被強行納入了“世界”，西方文化沖擊著中國的城市。在這一背景下，絕大多數城市在發展與競爭中都選擇了世界認可的西方標準。這樣統一的標準，使世界變得乏味單調，甚至無聊。全球化使文化趨同，創造出一個單一的市場，同時在世界不同角落里進行同一買賣，出售同一商品。無論走到哪里，處處都是雷同的，吃的是同一家肯德基和麥當勞，走的是類似的林蔭道，看的是一樣的迪士尼和好萊塢，住的是大同小異的房屋。你再也分不清哪是你的家了。

如果每個城市都不進行必要的選擇，只吸收外來文化，那么最終將會失去自己的根基，盲目地增長。

2.2 急功近利的社會心理

全球化中斷了我國幾千年的“靜態”生活，中國的城市都步入了發展的軌道。只有發展的城市才能在這一世界立足。城市發展的欲望太強，而沒有時間認真思考該如何發展;或者城市之間的競爭太過激烈，很多城市害怕失去發展的機會，只想著一味向前，卻把文化遠遠的丟在了后面。

人們急于高速發展，急于追求現實的利益，忘記了自己的根基，自己的歷史。這樣急功近利的社會心理，使城市無序地擴張，侵犯著原本美麗的自然風光，侵犯著祖先留下的優秀遺產。

2.3 通用的現代空間環境處理方式

現代的城市建設，使用著相同的材料，相同的技術，建造著大同小異的房屋。一樣的步行街里賣著一樣的品牌，一樣的戶型里一樣的裝修風格，一樣的濱河公園里一樣的親水廣場，如此相同的空間環境處理方式，自然創造出“千篇一律”的城市。

工業化帶來的批量生產方式也在批量生產著城市，設計師們以極快的速度設計著城市，使用的都是已準備好的同一模式。省時省力的廉價模式，其代價就是城市特色的喪失。

3 保護城市文化的措施

當文化處于全盛時期，會有力地限制人們的活動，會賦予生活不同的結構和意義，成為人們的生活模式和維系社會團結的核心。當全球化、急功近利的社會心理及通用的標準將城市文化連根拔起，集體生活賴以生存的結構也就成了建在沙灘上的大廈。

所以，我們需要堅固的城市文化保護網。

3.1 利潤驅動的城市文化保護網——市場

我國城市文化保護的強制力度是十分弱的。特別需要市場這一城市文化保護網。通常來說，保護一棟古建，一條獨特的街道，最好的方法就是使住在四周的人們從被保護的物品中獲得利潤，使人們認識到，文化保護是與他們的切身利益相關的。旅游城市保護好其美好的自然與人文風光，可以增加當地的收入，也就促使當地人更加關心當地的環境狀況。義烏市舉辦大學生創意產品設計競賽，既傳承與發展了其悠久的商品文化，也為其商業發展帶來更多的利益。

3.2 責任感驅動的城市文化保護網——政府與精英集團

利益驅動僅是必要的，而并非完美無缺的。因為通常市場做出的選擇不可避免是最具吸引力、最現代化、最具感染力、最實用也最帶商業色彩的。很多出資保護文化的活動是沒有利潤的，甚至是賠本的。在歷史古鎮附近建設高層，拆除古城墻，縮小綠地面積而進行房地產開發等各種破壞城市文化的市場行為已屢見不鮮。因此，對非商業性的保護活動，就不能有太多的市場行為，也不能讓市場參與太多。

這時候，保護城市中有特色，而沒有經濟利益的東西，通常就需要政府和社會精英來承擔責任，需要他們為社會事業做出貢獻，由他們讓出利潤來保護城市文化。

在中國的城市中，大型公園的建設、文物建筑的保護等無利潤的社會公共服務活動絕大多數都是政府行為。在美國，社會精英集團的力量是十分強大的，洛諾普夫家族幫助建立了美國國家公園，一批大資本家共同建立了大都會博物館。因此，在中國應鼓勵社會精英組織來保護城市文化，可加大保護城市文化的力度，亦可以提高市民保護城市文化的責任感。

4 保護城市文化時應注意的幾個問題

保護城市文化，是相當艱難的事情。城市文化必須持續連貫的發展下去，才會不斷地擁有新的生命力。城市特色形象的塑造，需要城市整體統一的努力。

4.1 有選擇地吸收外來文化

如果我們認為可以阻擋全球化對各城市文化的沖擊，其想法未免太天真。麥當勞之所以能快速擴張，是因為它提供的正是人們所需要的，它提供了符合國際衛生標準的服務，也向其他國家表明著他們的國家一時還沒有這種店。

我們不能指望將城市所有的文化都原汁原味的保存。在外來文化的沖擊下，如果城市固步自封，就意味著在世界上失去競爭力，無法向前發展。有包容性的文化才有生命力。猶太文化是種典型的宗教文化，他們一代一代從許多民族文化中吸取營養，也沒有失去其典型特征。猶太法學完全吸收了希臘文化中的邏輯學，并很快將其融入圣經學和猶太學中。

包容必須有選擇性，全盤吸收只會失去自我。猶太文化雖然吸收了希臘的邏輯學，甚至也學著希臘人一樣欣賞人體美，但不提希臘人都厄洛斯(愛神)和多神論的偏見，也沒有欣賞希臘裸體體操，猶太學也并未受到影響。

城市文化吸收外來文化也應如此。健康的吸收外來文化，需要將它變成自己的，吸收的這部分文化應有助于使原來的文化更豐富，有助于共同繁榮。

4.2 文化連續性的保護

城市文化需要連續性的保護，只有發展持續的文化，才能建設一個持續連貫的社會。獨特的文化發展需要循序漸進。沒有連續性的文化保護，在城市的發展過程中，很可能發現，城市原本的、在其整個歷史發展過程中逐步形成的獨特文化已經喪失了，現在所有的只是摻和著許多枯燥乏味的面目全非的外來文化。

許多城市在保護文化時，通過高壓手段，采取先入為主的方法，將其文化變成我們每個旅游者都能欣賞到的光彩奪目的景點。這種方法通常僅僅保留了文化的外殼，并沒有將社會的實際保存下來。其原有的社會習慣、大眾心理都可能已經遭到破壞，這樣就不能發展持續的文化。

4.3 城市整體特色的保護

當代城市形象特色的喪失，很多時候恰恰是由于每棟建筑都在追求自己的特色。無約束的自由帶來了城市無風格。擁有特色、擁有歷史的古鎮往往具有整體和諧的美感。在一種模式的限制下改變細節，往往能帶來整體的效果。“類型模式”的約束，對于形成城市整體特色是十分有效的。蘇州白墻灰瓦的風格已十分深入人心，是古鎮整體風貌保護中較為成功的案例。

5 結語

在全球化時代，如果一個城市不能保存其文化，不僅城市會迷失自己，不知未來發展的路會走向哪里，也會使人們迷失方向，感到無家可歸。

城市文化特色的保護是十分重要的。每個城市應該建立自己的復雜的文化保護網，防止自己的城市文化在同化中被抹掉，把城市的根留住，使世界保持色彩鮮艷和形式多樣。

保護城市文化時，應注意健康地吸收外來文化，保護城市文化的連續性和城市特色的整體性。

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