趙蕤與《嫘祖圣地》碑

趙均中

(鹽亭縣政協(xié)文史委，四川 鹽亭 621600)

1991年初春，我當(dāng)時(shí)在鹽亭縣外事僑務(wù)旅游辦公室工作。鹽亭縣金孔鎮(zhèn)退休干部王映維先生有天笑瞇瞇地走進(jìn)我的辦公室，陪同王老前來(lái)的還有時(shí)任金雞鄉(xiāng)黨委書(shū)記王興江，王老神秘兮兮地遞給我看一個(gè)復(fù)印件，他說(shuō)那價(jià)值連城，我將信將疑。不久，他又讓我看了那原始抄件。這本原始抄件是王映維先生1949年復(fù)抄在一本蠟黃的小書(shū)上的，這本小書(shū)是他民國(guó)末年讀過(guò)的高等小學(xué)數(shù)學(xué)課本，上面落款是趙蕤撰的《嫘祖圣地》序文。對(duì)這個(gè)序文我仔細(xì)研讀了許多遍，慢慢讀懂弄通，很是有滋有味。想不到啊，這幾百字的碑文竟改變了我人生的命運(yùn)。以前，我不知道鹽亭趙蕤其人，更不知道鹽亭遠(yuǎn)古有嫘祖這位發(fā)明家、黃帝的元妃。這篇精美絕倫的碑文，使我著了迷，日夜研讀，覺(jué)得它語(yǔ)言凝練，條理分明，精彩紛呈，蕩氣回腸，韻味無(wú)窮，我對(duì)他愛(ài)不釋手，他緊緊抓住了我的心。從此，趙蕤、嫘祖成了我心中揮之不去的歷史人物，深深刻在了我的腦海里，與他們結(jié)下了難解之緣，成為一位追隨趙蕤研究嫘祖其人的土專(zhuān)家。友人戲稱(chēng)我(趙)嫘祖。為了探溯中國(guó)絲綢之源，還原中華之母嫘祖的本來(lái)面目，我簡(jiǎn)直變成了一個(gè)喜歡趙蕤、嫘祖的癡人。

人們常說(shuō)，日有所思夜有所夢(mèng)。在我工作之余，唐朝大學(xué)者、哲學(xué)家、韜略家、大隱士趙蕤在我夢(mèng)里形象多美好，他是研究宣傳嫘祖文化的先賢，好像就在我的身旁，十分感恩他引領(lǐng)著我一步步走向遠(yuǎn)古，親近了嫘祖。背誦著碑文，心中感奮，慈祥端莊智慧美麗的中華之母嫘祖的光輝形象時(shí)時(shí)清晰的浮現(xiàn)在我的眼前，我渾身充滿(mǎn)力量。自勵(lì)小詩(shī)中我寫(xiě)道:“一根銀絲萬(wàn)丈長(zhǎng)，吐絲結(jié)繭為人忙;四眠四醒不言苦，只為人間著新裝。一路尋根艱辛嘗，認(rèn)母追蹤理應(yīng)當(dāng);風(fēng)來(lái)雨往都是樂(lè)，只為炎黃拜親娘”。1992年6月，我與好友王德奎、王映維在《四川文物》上發(fā)表了趙蕤撰寫(xiě)的“鹽亭縣發(fā)現(xiàn)嫘祖圣地碑志”。

趙蕤，字太賓，號(hào)云卿。鹽亭縣兩河鎮(zhèn)趙家壩(今白虎村)人。系漢朝四川大儒趙賓的后裔。趙蕤天資聰敏，少年好學(xué)，博覽群書(shū)，長(zhǎng)于經(jīng)世，視功名如糞土，視富貴如浮云，唐明皇三召不仕，潛心研究中國(guó)古代社會(huì)的變遷和朝廷得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸儒家、道家、法家、兵家、雜家、陰陽(yáng)家思想為一體，于公元716年寫(xiě)下了著名的《長(zhǎng)短經(jīng)》傳世。現(xiàn)在已被翻譯到許多國(guó)家，深受中外學(xué)者的推崇。該書(shū)自序中趙蕤言:“名曰《反經(jīng)》，大旨在于寧固根帝，革易時(shí)弊，興亡治亂。具載諸篇，為沿襲之遠(yuǎn)圖，作經(jīng)濟(jì)之至道，非欲矯世夸欲，希聲慕名”。大唐開(kāi)元10年－11年，青年李白仰慕趙蕤學(xué)識(shí)，前來(lái)鹽亭金雞長(zhǎng)平山拜師學(xué)藝。現(xiàn)在，金雞初中校址就是趙蕤當(dāng)年別業(yè)，清《鹽亭縣志》載:“東關(guān)書(shū)院，其址乃唐賢趙蕤征君之別業(yè)也”。李白深知趙蕤學(xué)貫古今，滿(mǎn)腹韜略，“任俠有氣”，很是投緣。趙蕤對(duì)李白成長(zhǎng)有著很大的影響。李白看見(jiàn)老師在茅屋中養(yǎng)了上千只珍禽異鳥(niǎo)，和它們玩的甚歡，常呼這些鳥(niǎo)兒的名字來(lái)手上覓食，很是崇尚。師徒2 人習(xí)劍術(shù)，練書(shū)法，探討治國(guó)韜略，結(jié)下深厚友誼。李白“杖劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，在淮南生病時(shí)寫(xiě)下許多懷念恩師趙蕤的詩(shī)。《淮南臥病懷寄蜀中趙征君蕤》吟道:“吳會(huì)一浮云，飄如遠(yuǎn)行客……故人不可見(jiàn)，幽夢(mèng)誰(shuí)與適?寄書(shū)西飛鴻，贈(zèng)爾慰離析”。《鹽亭縣志》載:“夫婦皆有隱操，遠(yuǎn)居深山，養(yǎng)鳥(niǎo)千種，可呼來(lái)掌上取食”。夫妻2 人過(guò)著田園生活，自得其樂(lè)。趙蕤的這種隱逸之風(fēng)在公元733年他給老鄉(xiāng)們寫(xiě)下的著名的《嫘祖圣地》碑序中反映出來(lái)。該碑序開(kāi)頭有:“學(xué)優(yōu)則仕，于我如浮云，高臥長(zhǎng)平，撫琴弄鶴，漱石枕流，樂(lè)在其中矣”。可見(jiàn)他的處事態(tài)度。

四川鹽亭嫘祖文化研究會(huì)解放思想，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，上下求索絲綢源頭和先蠶嫘祖勝跡。考慮這篇碑文和這塊碑是不是只有王映維先生一人才知道呢?經(jīng)過(guò)深入調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)了解這碑文和碑的人很多。1994年10月，我們組織學(xué)會(huì)主研人員在金雞青龍山嫘軒宮召開(kāi)座談會(huì)，有30 多位老人說(shuō)解放前自己親眼看見(jiàn)過(guò)那塊唐四方碑。還有衡全三、何德川抄過(guò)碑文，只是后來(lái)丟失了。他們說(shuō)碑有多高，有三層，四方，字有核桃大等，可惜1947年的一場(chǎng)暴雷雨沖垮后無(wú)人問(wèn)津。大家還簽名作證。王映維先生是個(gè)有心人，他于1946年第一次抄寫(xiě)，又于1949年復(fù)抄在這個(gè)課本上，一直保存得好好的。趙蕤寫(xiě)下的這篇精典碑文被他保存獻(xiàn)出來(lái)，這為嫘祖重光，為鹽亭開(kāi)展轟轟烈烈的嫘祖文化研究作出巨大貢獻(xiàn)，鹽亭縣人民政府于2001年表彰王映維等五位同志為“嫘祖研究特別貢獻(xiàn)功臣”。

趙蕤一生淡薄名利，他在鄉(xiāng)親們?cè)偃?qǐng)才寫(xiě)下這篇碑文的。趙蕤寫(xiě)這篇碑文不是憑空杜撰的，他是在參考了前碑的內(nèi)容基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。《嫘祖圣地》全文500 字左右，把嫘祖的生、葬之地，嫘祖一生的功績(jī)，嫘軒宮的地理形勝，宮里塑像多少，有那些人物，描寫(xiě)得清清楚楚，栩栩如生。真是大師手筆，大氣磅礴。在該碑序中趙蕤兩處用到“補(bǔ)”這個(gè)字，是很有意思的。“補(bǔ)，就是修理殘破的東西”，序文曰:“憶宮史，據(jù)前碑所志，補(bǔ)建于蜀之先祖蠶叢，后文翁治蜀，大加闊筑，歷經(jīng)兵燹，已三缺三園矣。”它說(shuō)明了人們紀(jì)念祭祀嫘祖軒轅的嫘軒宮的悠遠(yuǎn)歷史，那是蜀國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)王蠶叢氏補(bǔ)建的，蠶叢不是首建者，那么，嫘軒宮還有首建者又是誰(shuí)呢?當(dāng)?shù)乩习傩沾鄠鳎娍谝辉~說(shuō)，這嫘軒宮是嫘祖軒轅的孫子顓頊皇帝親自建立的。尋根問(wèn)祖，追本溯源，它把嫘祖仙逝以后人們代代祭祀的這條脈絡(luò)連接起來(lái)了。碑文末尾有“大唐開(kāi)元21年2月谷旦補(bǔ)豎”，它進(jìn)一步表明這里曾經(jīng)有嫘祖圣地的前碑，表明趙蕤等前人補(bǔ)充完好后重新豎立起來(lái)的。1994年，在鹽亭縣交通局局長(zhǎng)衡凱先生的大力支持下，在金雞黨政和社會(huì)各界的資助下，四川鹽亭嫘祖文化研究會(huì)按照修舊如舊的原則，在黃帝元妃嫘祖陵風(fēng)景區(qū)恢復(fù)了《嫘祖圣地》碑。唐碑，我深信王老說(shuō)的這價(jià)值連城的地方文獻(xiàn)復(fù)活了，我們無(wú)愧先賢趙蕤。

嫘祖重光的今天，我十分感念趙蕤這位嫘祖文化研究的先輩，他是真正的嫘祖文化傳人，開(kāi)拓者，如果沒(méi)有這塊碑文，那真不堪設(shè)想。趙蕤用如椽大筆寫(xiě)下愛(ài)嫘祖的華章，他受到海內(nèi)外文人雅士的極力贊美。著名詩(shī)人，鹽亭音樂(lè)人任周誥先生放聲吟唱;“唐碑，唐碑，嫘祖誕生鹽亭縣。千古歷史鉤沉，你是歷史的佐證，珍貴的史料，喚起了中華兒女愛(ài)母情”。著名學(xué)者楊超在1998年四川海峽兩岸嫘祖文化研討會(huì)上指出:“趙蕤寫(xiě)下的這個(gè)四方碑，我認(rèn)為它客觀總結(jié)了唐以前幾千年的嫘祖文化，文明的歷史”。

中華嫘祖魂歸故里，如今，趙蕤寫(xiě)下的這一碑序，表達(dá)著孝子賢孫的愛(ài)母深情，她巍巍聳立在嶄新的黃帝元妃嫘祖陵風(fēng)景區(qū)，向人們述說(shuō)嫘祖的故事，孝子趙蕤的杰作煥發(fā)出新時(shí)代的絢麗光彩。她承載著悠久的歷史和燦爛的蠶絲文明，她承載那不老的傳說(shuō)和中華母親嫘祖的萬(wàn)世功績(jī)，成為了敬母尊賢的一座不朽豐碑而萬(wàn)古流芳。