本土與再造——高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)視覺(jué)素養(yǎng)教育的一種嘗試

撰文：徐俊

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)與傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展，“圖”、“文”在信息傳播中的平衡被打破，圖形圖像已經(jīng)取代文本，成為當(dāng)代視覺(jué)信息的主要載體，視覺(jué)信息的表達(dá)與傳播空間也從原先真實(shí)空間轉(zhuǎn)向數(shù)字化的賽博空間。隨之而來(lái)的是信息的可視性被廣泛看重，當(dāng)今人類的經(jīng)驗(yàn)比過(guò)去任何時(shí)候都視覺(jué)化和具象化了。

當(dāng)前，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，隨處可見以振興本土傳統(tǒng)文化為名的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，傳統(tǒng)民族文化成了一種吸引眼球的華麗包裝。另一方面，我們的視覺(jué)環(huán)境中充斥著大量西方文化語(yǔ)境下的圖形圖像，這種西方視覺(jué)信息的富裕也體現(xiàn)了一種深刻的本土的視覺(jué)文化匱乏。目前，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在探索和實(shí)踐如何從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”，在達(dá)成這一目標(biāo)的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中內(nèi)容創(chuàng)意的重要資源，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和本土品牌打造方面都有著不可替代的作用。

作為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)嵱萌瞬诺母?等職業(yè)院校，擔(dān)負(fù)著為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的責(zé)任。面向未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的職業(yè)人，“應(yīng)從‘全球化——本土化’的雙視角出發(fā)，放眼世界，合理采納和運(yùn)用世界文化和文明財(cái)富，立足本土，挖掘民族文化的優(yōu)秀資源，從視覺(jué)信息的認(rèn)識(shí)、理解和應(yīng)用三個(gè)方面培養(yǎng)視覺(jué)素養(yǎng)；也就是說(shuō)，這些能力決定了他們?cè)诒就廖幕瘋鹘y(tǒng)語(yǔ)境下，對(duì)于借助‘圖’傳達(dá)的視覺(jué)信息和視覺(jué)文化，能看懂什么，看懂多少，如何運(yùn)用”[1]。一般而言，視覺(jué)素養(yǎng)是指“可以獲得的理解和創(chuàng)造視覺(jué)信息的能力”[2]以及“視覺(jué)信息交流和解決問(wèn)題的能力”[3]。課程是高職教育的核心載體，也是培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職生視覺(jué)素養(yǎng)的重要途徑。

一、課程的類別

“從基礎(chǔ)到應(yīng)用，把專業(yè)課程劃分為專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實(shí)踐課”[4]的“三段式”結(jié)構(gòu)，仍然是當(dāng)前國(guó)內(nèi)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程類的呈現(xiàn)狀態(tài)。而“以工作過(guò)程為依據(jù)選擇課程內(nèi)容，組織課程結(jié)構(gòu)，并選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法是高等職業(yè)教育課程、教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的根本原則。打破現(xiàn)有的‘三段式’結(jié)構(gòu)，從藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)工作過(guò)程分析開始，以完成一項(xiàng)完整的工作任務(wù)為主要目標(biāo)，結(jié)合各年級(jí)學(xué)生現(xiàn)有及應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，可以將課程分為三個(gè)類別[5]”。

第一類是在技能傳授基礎(chǔ)上的任務(wù)驅(qū)動(dòng)課程。主要是通過(guò)將本地文化融入課程內(nèi)容，使學(xué)生達(dá)到對(duì)它的認(rèn)識(shí)和了解，并通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的相關(guān)技術(shù)，對(duì)該資源做風(fēng)格化方面的創(chuàng)新。

第二類是以項(xiàng)目為主的綜合實(shí)踐課程。這類課程一般開設(shè)在高年級(jí)階段，主要通過(guò)一段相對(duì)集中的時(shí)間開展校內(nèi)教學(xué)。課程在既定主題的安排下，將校外委托項(xiàng)目、教師研究課題等與專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容納入課程，并且將實(shí)際項(xiàng)目的時(shí)間進(jìn)度、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、提交產(chǎn)品等作為課程考核的規(guī)范。區(qū)別于第一類以技術(shù)傳授為基礎(chǔ)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)課程，此類課程注重對(duì)實(shí)際項(xiàng)目的整體性把握和創(chuàng)造性完成。

第三類是“假期課堂”。它是利用假期集中時(shí)間開展的一種靈活的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。這類課程以校內(nèi)工作室和校外實(shí)訓(xùn)基地為主要場(chǎng)所，所展開的教學(xué)活動(dòng)包括企業(yè)項(xiàng)目參與、校際假期交流課程的開展、國(guó)際交流課程的開展等鼓勵(lì)打破專業(yè)限制，多方面、多角度實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

二、課程內(nèi)容的選擇、組織與實(shí)施

“對(duì)本地文化發(fā)展的研究和探索是對(duì)生活在這一區(qū)域內(nèi)人的自我文化身份的認(rèn)識(shí)，將其作為課程資源引入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程，可以使課程內(nèi)容的豐富性、復(fù)雜性、關(guān)聯(lián)性都有所提高，并構(gòu)建屬于個(gè)人的豐富的經(jīng)驗(yàn)世界”[6]。結(jié)合上述課程分類，本文作者在課程內(nèi)容的選擇上提出了本地傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源的三種存在形式，并形成了一種課程內(nèi)容組織方法。

其一，以造型設(shè)計(jì)基本元素為主的存在形式。本地傳統(tǒng)文化類別中擁有豐富的、且獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格和高視覺(jué)辨識(shí)度的視覺(jué)元素，如陜西皮影中的人物形象與人物運(yùn)動(dòng)方式、蘇州桃花塢年畫中的色彩配置與形象設(shè)計(jì)等，無(wú)論形象被直接應(yīng)用還是被歸納提取，都較容易被學(xué)生理解和掌握。

其二，以故事為主的存在形式。針對(duì)以敘事為主的專業(yè)課程，如動(dòng)畫設(shè)計(jì)、影視廣告設(shè)計(jì)等，本地傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)故事可以經(jīng)由資源轉(zhuǎn)換運(yùn)用在課程內(nèi)容中。這類設(shè)計(jì)主要通過(guò)講述一個(gè)故事，向觀眾傳達(dá)設(shè)計(jì)者的觀念和意圖。傳統(tǒng)文化中豐富且廣為流傳的故事資源正是當(dāng)代動(dòng)畫及影視廣告設(shè)計(jì)課程內(nèi)容不可或缺的重要來(lái)源。如2009年上映的動(dòng)畫電影《麋鹿王》即改編自《山海經(jīng)》原創(chuàng)故事，加上源自中國(guó)古代神話的‘麋鹿’形象，使《麋鹿王》一經(jīng)推出就洋溢著濃郁的中國(guó)味道。

第三，以行為為主的存在形式。提出從行為方式上分析和提煉本地傳統(tǒng)文化資源，并將其應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的初衷來(lái)自兩個(gè)方面：一是在本土化問(wèn)題上，中國(guó)“著名導(dǎo)演特偉早在上個(gè)世紀(jì)60年代就提出他的理解，‘最初，我們對(duì)民族形式問(wèn)題理解很淺，以為在背景上采用一些中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫，或者在擬人化的動(dòng)物身上加一個(gè)中國(guó)式的肚兜，在服裝上加幾塊傳統(tǒng)的裝飾圖案就是民族風(fēng)格了，還要在人物的思想感情、生活習(xí)慣、動(dòng)作姿態(tài)以及語(yǔ)言上都力求具有中國(guó)民族的特點(diǎn)’”[6]。二是，隨著當(dāng)前互動(dòng)媒體技術(shù)的發(fā)展，將本地傳統(tǒng)文化引入課程，必須從行為和活動(dòng)方式上研究一些非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，如民俗活動(dòng)中的特殊活動(dòng)、傳統(tǒng)游戲中的活動(dòng)等，并將這些行為方式轉(zhuǎn)換到交互設(shè)計(jì)中，促進(jìn)傳統(tǒng)行為方式與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合，進(jìn)而設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人行為習(xí)慣的交互設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

從課程內(nèi)容的組織方法上，依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類工作過(guò)程的特征，并借鑒計(jì)算機(jī)軟件工程中軟件開發(fā)的一種模型，即迭代式模型，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行新的組織和架構(gòu)。通過(guò)螺旋型的一個(gè)項(xiàng)目的完成，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)迭代，并在之后的課程中，通過(guò)每一個(gè)完整工作任務(wù)的完成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的提高和人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

根據(jù)如上所述的課程類別，在實(shí)際教學(xué)中，無(wú)論使用哪一種利用本土傳統(tǒng)文化資源的方法，都需要要求學(xué)生通過(guò)影像、圖片、文字等資料形式，對(duì)設(shè)計(jì)或制作對(duì)象的造型特點(diǎn)、歷史文化背景、造型結(jié)構(gòu)、裝飾風(fēng)格、色彩搭配等進(jìn)行研究。在獲取資料的方式上，可以采取實(shí)地調(diào)研、博物館參觀、圖書或音像資料搜集、網(wǎng)絡(luò)搜索等方法。

在具體的課程實(shí)施過(guò)程中，傳統(tǒng)文化資源主要作為一種背景資料的形式存在于以技術(shù)、技能傳授為主的課程，視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)著重在視覺(jué)信息的識(shí)別和理解能力，即解決所見到的“是什么”的問(wèn)題。這一問(wèn)題的解決，需要在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程中拓寬“課堂”概念，不僅將當(dāng)代社會(huì)生活中豐富的視覺(jué)信息引入課堂，更要鼓勵(lì)和帶領(lǐng)學(xué)生們走出課堂，走出校園，用自己的眼睛，也就是通過(guò)運(yùn)用自身觀察力、視覺(jué)辨別與理解能力去體認(rèn)周圍真實(shí)多彩的傳統(tǒng)文化，以此深入認(rèn)識(shí)和理解自己所表現(xiàn)的對(duì)象。

另外，一些以設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造為主要目的的課程，對(duì)引入其中的傳統(tǒng)文化資源的利用不是簡(jiǎn)單的利用新手段進(jìn)行表現(xiàn)，更多的是需要從這些資源中抽象或提煉出一些元素。這其中包含著視覺(jué)視角下的設(shè)計(jì)和交流能力的培養(yǎng)。教學(xué)實(shí)踐者可以從此類傳統(tǒng)文化資源中提取色彩、形式、材料、肌理、結(jié)構(gòu)、圖式等多種元素，組織成設(shè)計(jì)資源，通過(guò)元素的結(jié)構(gòu)與重構(gòu)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行多方面的設(shè)計(jì)嘗試。我校教師“以秦淮燈彩展覽館主題項(xiàng)目為引領(lǐng)，將秦淮燈彩圖形設(shè)計(jì)、秦淮燈彩標(biāo)志設(shè)計(jì)、秦淮燈彩展示設(shè)計(jì)、秦淮燈彩宣傳包裝設(shè)計(jì)總和為一個(gè)整體進(jìn)行實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)”[7]，這一系列設(shè)計(jì)就在對(duì)“秦淮燈彩”這一主題的應(yīng)用上涵蓋了多種元素的分析、提取和應(yīng)用。

三、實(shí)施效果

1. 基于課程的藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職生本土視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)效果問(wèn)卷設(shè)計(jì)說(shuō)明

本次調(diào)查以開展課程實(shí)驗(yàn)的三個(gè)自然班級(jí)為調(diào)查對(duì)象，專業(yè)方向包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動(dòng)畫（虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)）。共發(fā)出問(wèn)卷88份，有效回收76份，有效問(wèn)卷回收率為86.4%。被調(diào)查者中男生33名，占43.4%；女生43名，占56.6%。所有學(xué)生均為二年級(jí)學(xué)生。在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，主要考察學(xué)生是否通過(guò)課程文化的學(xué)習(xí)提高了視覺(jué)信息的認(rèn)知、理解能力以及視覺(jué)表達(dá)能力。

2. 數(shù)據(jù)分析

①直接納入課堂的傳統(tǒng)文化資源再認(rèn)度較高

在對(duì)直接納入課堂的傳統(tǒng)文化再回憶的調(diào)查中，有45位學(xué)生可以回憶起課上所涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化的名稱及基本內(nèi)容，占總數(shù)的72%。由此可見，將傳統(tǒng)文化直接引入課堂，可促進(jìn)學(xué)生們對(duì)此視覺(jué)信息資源的識(shí)別和再認(rèn)。

②對(duì)直接納入課堂的傳統(tǒng)文化資源的認(rèn)識(shí)和理解類別不足

對(duì)回憶出課上所授傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，36.8%和27.6%的學(xué)生可以對(duì)所授資源的內(nèi)容從建筑造型特征和圖形特征兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步理解和認(rèn)識(shí)，而對(duì)資源中色彩特征、工藝造型和敘述故事的理解和認(rèn)識(shí)分別只占到13.2%、15.8%和5.3%。可見，學(xué)生們從造型設(shè)計(jì)基本元素出發(fā)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)信息的認(rèn)識(shí)理解類別不夠全面。

③普遍掌握2-3中視覺(jué)信息的創(chuàng)造技術(shù)

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者由于目前均為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)二年級(jí)學(xué)生，普遍掌握的視覺(jué)信息創(chuàng)造工具包括photoshop、3ds Max、Illustrator。因?qū)I(yè)方向不同，視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生一般掌握上述第一種和第三種工具，游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動(dòng)畫（虛擬現(xiàn)實(shí)方向）學(xué)生掌握第一種和第二種工具。學(xué)生們對(duì)上述工具均有1年左右的使用經(jīng)驗(yàn)，掌握程度良好。

④要有針對(duì)性地教授在設(shè)計(jì)實(shí)踐中使用傳統(tǒng)文化資源的方法

在對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化資源使用情況調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，五分之二左右的學(xué)生能將圖形、配色、布景結(jié)構(gòu)運(yùn)用到作業(yè)中，另有23%的學(xué)生會(huì)選擇資源中的故事用在作業(yè)中。在使用傳統(tǒng)文化資源的方法方面，近五分之四的學(xué)生選擇按照“資料中的某些部分”和“根據(jù)資料，進(jìn)行改編”來(lái)做，其中14.5%的學(xué)生選擇“根據(jù)自己對(duì)資料的理解，重新做設(shè)計(jì)”。

⑤個(gè)性化視覺(jué)表達(dá)意愿強(qiáng)烈，但自我探索實(shí)踐較少，對(duì)作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)不足

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們的個(gè)性化視覺(jué)表達(dá)意愿強(qiáng)烈，60.9%的學(xué)生表示希望自己的作品有個(gè)性，沒(méi)有一位學(xué)生在此調(diào)查欄目中選擇“無(wú)所謂”或“不希望”。但在對(duì)課余時(shí)間個(gè)人設(shè)計(jì)實(shí)踐探索的調(diào)查中，90.5%的學(xué)生表示，課后有1到2次的設(shè)計(jì)實(shí)踐，沒(méi)有一位同學(xué)有過(guò)3次以上的自我設(shè)計(jì)實(shí)踐。在對(duì)作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)方面更表現(xiàn)得五花八門。學(xué)生對(duì)作品可能呈現(xiàn)的風(fēng)格的認(rèn)識(shí)處于極其個(gè)人化的感性認(rèn)識(shí)階段。

結(jié)論

本項(xiàng)目以培養(yǎng)高職生本土視覺(jué)素養(yǎng)的課程設(shè)計(jì)將現(xiàn)行高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程劃分為三種類型，在課程內(nèi)容的選擇上，將本地傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源引入課程，并將其分為“以造型設(shè)計(jì)基本元素為主”、“以故事為主”、“以行為為主”三種存在類型，并在課程內(nèi)容的組織形式上提出依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類工作過(guò)程的“迭代式結(jié)構(gòu)”。

從課程實(shí)施的效果來(lái)看，通過(guò)本地傳統(tǒng)文化資源的引入，學(xué)生對(duì)直接引入的內(nèi)容再認(rèn)度較高，但對(duì)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)深度和廣度仍然不足；雖然學(xué)生們個(gè)性化視覺(jué)表達(dá)意愿強(qiáng)烈，也掌握了一些視覺(jué)信息的創(chuàng)造技術(shù)，但對(duì)如何將傳統(tǒng)文化資源用在各自的設(shè)計(jì)實(shí)踐中仍然存在困惑，缺少行之有效的方法，這些都需要教師在今后的教學(xué)中鼓勵(lì)自我設(shè)計(jì)實(shí)踐，有針對(duì)性地在使用傳統(tǒng)文化資源的方法和作品風(fēng)格探索方面給予指導(dǎo)。

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