論清代官方對書院藏書的影響

王勝軍

班書閣認為：“蓋書院之所以名之曰書院者，即以藏書故也”，鄧洪波也認為書院是“書籍大量流通于社會之后，數量不斷增長的讀書人圍繞著書，開展包括藏書、校書、修書、著書、刻書、讀書、教書等活動”的教育文化組織。藏書作為一項與書院講學、祭祀相并列的重要功能，近百年來，學術界的相關研究成果可謂甚夥，然而從官方角度對書院藏書進行的專門研究卻尚未發現。因此，筆者不吝才疏學淺，試圖拋磚引玉，希請方家指正。

一、清代的書院政策及官方圖書

藏書作為書院的重要功能，與官方有密切關系。清代學者袁枚認為書院最初就是朝廷的“修書之地”，而“非士子肆業之所也。”。五代時期，方鎮割據，學校毀廢，士大夫隱跡山林，讀書、講學，民間書院也得到極大發展。北宋朝廷為了緩解官學教育的衰落，以賜書的方式對書院進行扶植，其中，所賜圖書不乏官修、官刻者。咸平四年（1001年），朝廷將官修《九經正義》，頒賜于天下“聚徒講誦之所，與州縣學校等”，這一次大規模賜書波及到私人講學的書院，被王夫之視為“書院之始”。

北宋以降，朝廷修書、賜書活動不絕于書，而清代尤著。有清一代，朝廷大力扶植儒學，修書是其中一個重要手段。康熙朝先后刊頒的圖書有 《日講五經解義》、《日講四書解義》、《孝經衍義》、《大學衍義》、《周易折中》、《朱子全書》、《性理精義》、《平定三逆方略》、《平定臺灣方略》、《淵鑒類函》、《御制全唐詩錄》、《御選歷代詩馀》、《清文鑒》等。到乾隆、嘉慶時期，朝廷大力提倡漢學，修書事業在漢學的方向上又進一步發展，像 《明史》、《古今圖書集成》、《詩義折中》、《醫宗金鑒》、《周易述義》、《三希堂法帖》、《葉韻匯輯》、《大清會典》、《協紀辯方書》等，尤其以《四庫全書》為最。

地方官員的修書活動在清代也很活躍，《正誼堂全書》、《皇清經解》是其中最重要的兩部，也都與書院有關。《正誼堂全書》刊刻于福州鰲峰書院，主持人張伯行是康熙朝的理學名臣，時任福建巡撫。這部叢書包含了從兩宋的周敦頤、張載、二程、楊時、尹焞、羅從彥、李侗、朱熹直到清初的陸隴其等諸多著名理學家，共有55種、525卷，是集六百余年程朱理學大成的一部經典巨著。《皇清經解》刊刻于廣州學海堂。《皇清經解》的纂修刊刻始于道光五年（1825），到道光九年（1829）書成，共1400卷。主持修纂者阮元是清代中期的儒學名臣，官至體仁閣大學士，當時任兩廣總督。在修纂過程中，阮元網絡了一大批漢學家。該書以人物先后順序，從清初顧炎武《左傳杜解補正》開始，到乾嘉時期惠棟《周易述》、《九經古義》，再到江永《周禮疑義舉要》、段玉裁《說文解字注》、王念孫《廣雅疏證》、《讀書雜志》，王引之《經義述聞》、《經傳釋詞》等等，共收錄學者74人，著作188種，是清代前中期漢學著作的大集合。在地方官員的修書活動中，形成了許多與書院相關的諸如正誼堂、廣雅、南菁等官辦的著名書局，這些書局是朝廷修書的重要補充。

二、清代官方向書院賜書及捐書

清代賜書集中在康熙、乾隆兩朝。據史載，康熙二十五年（1684年），朝廷曾頒賜《御纂日講解義》及其它經書給白鹿洞、岳麓等書院。乾隆元年（1736年），朝廷詔令各督撫大力扶植省會書院，并“將《十三經》、《二十一史》諸書，購買頒發，令士子熱習講貫”。九年（1744年），又陸續將康熙朝御纂的日講《易》、《書》解義諸書以及《詩傳說匯編》、《性理精義》、《通鑒綱目》等頒賜到全國各書院，同時對未購置《三通》等書的，一律由地方政府“酌量置辦”。十六年（1751年），又將武英殿新刊的《十三經》、《二十二史》賜給江寧鐘山、蘇州紫陽、杭州敷文等著名書院。

皇帝賜書與地方官員的奏請也有一定關系。據史載，康熙二十五年岳麓書院受到賜書就與巡撫丁思孔的奏請有重要關系。光緒五年（1897年），因畢道沅、周家湄的奏請，朝廷分咨兩江、兩湖、兩廣、四川、閩浙總督及江蘇、江西、湖北、浙江、廣東巡撫，于各地官局所辦刊之書，各檢一部運至京師金臺書院，作為其教授收藏之用。集全國官書在某一所書院，標志著清代書院藏書受到官方支持達到的高度。為數更多的是地方官員動用公帑為書院購置圖書。比如，雍正二年（1724年），李紱巡撫廣西，修復宣成書院，用公帑“刻《韓子粹言》及詩論數種，購書數千卷，經史子集略備”；嘉慶二十二年（1817年），知縣劉肇坤捐贈《大學衍義》、《四書大全》、《四書匯參》、《十三經注疏》、《佩文韻府》、《通考》、《通典》、《通志》等八種圖書于嘉慶府當湖書院。清朝末年，江西巡撫劉坤一為義鳳書院購有 《周易折中》、《周官義疏》、《春秋傳說匯纂》、《禮記義疏》、《小學集解》、《資治通鑒綱目》、《二十二史》、《佐治藥言》等書。

由于財力充足，官方購書不僅種類繁多，而且數量也很大。據史載，城南書院在道光間藏書有圖書共369函，計403部，3714本，10555卷，其中絕大多數都是新置的官書，說明公款在書院藏書建設中地位的重要性。即便是邊遠地區也是如此，如雍正十三年（1735年），貴州巡撫元展成修復貴山書院，一次性購買經史子集等書上千卷之多；云貴總督鄂爾泰就任時，也曾將朝廷新修的《古今圖書集成》及所藏圖書共二萬余卷贈與昆明五華書院。正如班書閣所說，“書院之藏書，出于官吏捐置者，惟清為盛。”除了購買之外，不少書院還自己刻書并加以收藏，而這也多是官方參與的結果。前述《正誼堂全書》、《皇清經解》，都是在封疆大吏主持下修成的皇皇臣著。直到嘉慶年間，《正誼堂全書》中好多種仍然留存于藏書樓中，像《周濂溪全集》、《韓魏公文集》等都還是“正誼堂版”的。后來，左宗棠曾在福州建正誼堂書局，將《正誼堂全書》重版。《皇清經解》修成之后，阮元在學海堂旁建文瀾閣，閣上崇祀文昌神，閣下藏“《皇清經解》及學海堂公置書籍”。光緒十二年（1875年）夏，在王先謙的奏請之下，南菁書院設立刻書局，刊刻《皇清解經續編》。該書修成之后便藏于南菁書院，歷經滄桑，直到現在書院成為南菁中學，仍完好無損地保留著。

三、清代官修藏書對書院的影響

程朱理學是清王朝的國家意識形態，漢學又是當時的學術主流，到乾隆、嘉慶時期，漢學又成為學術主流，兩者雖有矛盾，實際上卻共同構建了清帝國的文化大廈。書院作為帝國主要的教育機構和儒學傳播陣地，是構建國家意識形態最為重要的一環。在朝廷及地方官員的大力扶植和引導下，書院的藏書展現出明顯的官方特征。

御纂、欽定書籍往往是書院藏書的主要部分。比如城南書院有 《御制日講四書解義》、《御纂周易折中》、《御纂朱子全書》、《御纂性理精義》、《圣諭廣訓》、《御纂春秋直解》、《御制文初集》、《御定淵鑒類函》、《欽定康熙字典》、《欽定春秋傳說匯纂》、《欽定周官精義》、《欽定四書文》、《欽定學政全書》、《欽定大清會典》、《欽定四庫全書簡明目錄》等，這些官修書籍便占據了城南書院藏書的主體。敬勝書院官修圖書所占比例也很大，據其藏書目錄計算，共藏書61種（叢書計為一種），其中明確確定為官修的圖書有 《四庫全書總目》、《十三經注疏》、《欽定五經》、《通志堂九經解》、《皇清經解》、《朱子全書》等，約有16種以上，占了26%多。由于官書多是叢書，以卷計數，則必在半數之上。

書院所藏官修圖書有相當大的重合性，展示了清王朝在意識形態方面的統一。比如，很多書院都有《四庫全書總目》，《四庫全書》纂修是乾隆時期對意識形態一次大規模的統一行動，由于卷帙浩繁，僅以《總目》行世，城南書院、敬勝書院以及五華書院、經正書院等都藏有該書的《總目》；《朱子全書》是康熙間由熊賜履、李光地等編纂的、用以確立國家意識形態的一部圖書，上述城南、敬勝、五華、經正等書院均有收藏。

書院對官修圖書很重視，甚至自己制版刊刻。官刻本一般比較精良，書院往往多購買之，像大梁書院光緒二十四年（1898年）“所購各書，大半官局新印”。岳麓書院曾對朝廷頒發給書院的“殿版諸書”，“查已遺失無存者，應請補購備貯”。還有一些書院自己制造刻版，比如五華書院、育材等書院便藏有《圣諭廣訓》、《御批通鑒輯覽》、《御選古文淵鑒》、《欽定性理精義》、《濂洛關閩書》及《近思錄》等書版。

官方藏書對書院的學術取向也有反映。書院是圍繞著書來進行教學的，圖書編纂為教學服務的目的性極強。比如，前舉《正誼堂全書》不收陸王心學的著作，程朱理學的指向性特別明顯。張伯行一生“所至必興書院，聚秀民，導之以朱子之學，而辨其所以異于姚江者”，鰲峰書院“前建正誼堂前，中祠周、程、張、朱五夫子”，表現了該書院的價值取向。有的書院因為修書而發生學術取向的改變。蘇州紫陽書院也是張伯行所建，時為康熙五十二年（1713年），最初是講程朱理學，是東南地區的文化中心。朝廷特別注意紫陽書院的發展，乾隆十六年南巡時，賜書與紫陽等書院，正值沈德潛初任山長之際，高宗的賜書明顯地指向漢學、而非宋學，而沈德潛在其后的十年中，便大力發展漢學教育。到錢大昕主教時，這所程朱理學的陣地最終變成了漢學的大本營之一。

[1]鄧洪波.中國書院史[M].上海：東方出版中心2004年版，第1頁

[2]袁枚.袁枚全集:隨園隨筆[M].江蘇古籍出版社，1993:247

[3]楊念群.中國書院第2輯：從知識權力的互動關系看書院功能的演變[M].長沙：湖南教育出版社，1997：52

[4]黃佛頤.廣州城坊志[M].廣州：廣東人民出版社，1994：141

[5]顧璜.中國書院史資料：大梁書院購書略例[M].杭州：浙江教育出版社1998：2321