強化榜樣教育在高校思想政治教育工作中的效應

郭喬麗

(西華師范大學馬克思主義學院，四川南充 637000)

榜樣教育是指通過樹立先進典型，以先進人物的先進思想、先進事跡為范例，教育人們提高思想認識、政治覺悟、道德品質，規范自身行為的一種方法。榜樣教育是我們黨思想政治工作的優良傳統和經實踐證明而行之有效的工作方法，也是高校對大學生進行思想政治教育的重要方法之一。在經濟全球化不斷加劇，社會文化多元互動、沖撞，現代科技飛速發展，網絡信息技術高度普及的新形勢下，更需要強化榜樣教育在高校思想政治教育工作中的效應。

一、在高校思想政治教育工作中推行榜樣教育的重要意義

(一)榜樣教育是對大學生進行社會主義核心價值觀教育的客觀需要

馬丁·路德曾經說過:“一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素養。”這句話說明公民之素養乃國之根基。作為民族希望、祖國未來的大學生能否緊跟時代主流，牢固樹立社會主義核心價值觀，努力踐行“八榮八恥”，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思潮對自身思想道德的沖擊，就取決于當前大學生思想政治教育工作做得好不好。而要做好這一工作，引導大學生形成良好的文明素養，強化榜樣教育是至關重要的。

榜樣是在一定歷史條件下，某種道德標準和精神面貌的集中體現。其先進事跡、高尚品質，體現了社會主義核心價值體系的要求，是社會主義榮辱觀的真實寫照。榜樣教育能夠促使大學生形成以“為人民服務”為核心內容的人生觀，有利于大學生正確處理個人與集體、奉獻與索取等之間的關系，使其把個人的理想追求、自我價值的實現同祖國的前途命運緊密聯系起來，更好地投身于社會主義現代化建設事業。

(二)榜樣教育是促進大學生身心健康發展的內在要求

我國普通高校大學生的年齡一般在18～23歲，正處于生理發育的成熟期和心理發展的過渡期。其心理表現出過渡期的許多矛盾性:抽象邏輯思維迅速發展但易帶主觀片面性;情緒、情感日益豐富但波動性較大;自我意識增強但發展還不成熟;獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在等。在今天多元化的文化價值、社會價值取向面前，大學生常常會感到迷茫、消沉、困惑，不知所措。這時就需要教育者采取具有針對性的教育方法，對大學生進行及時和正確的引導。榜樣教育的運用與人們心理活動的特點和規律密切相關。“觀察者能通過觀察他人的行為習得認知技能和新的行為模式”，“榜樣表現出觀察者原本不具備的新的思想模式和行為模式，通過觀察，觀察者也能形成同樣形式的思維和行為”［1］。通過榜樣教育，把抽象的、復雜的道德準則和行為規范具體化、形象化，使大學生容易受到熏陶和感染，在潛移默化中接受教育從而達到內化的作用。

(三)榜樣教育是增強大學生思想政治教育實效性的有效途徑

古今中外，教育家們都很重視榜樣教育。古代大思想家孔子曰“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，以此來肯定以身作則的重要性。西方大教育家夸美紐斯強調“要用良好的榜樣教育學生”，洛克認為“對兒童行為發生最大影響的依然是他周圍的同伴，是他的監護人的行為榜樣”。

榜樣教育，作為思想政治教育的一種基本方法，在長期的革命斗爭和社會主義現代化建設進程中，發揮了巨大的作用。時代楷模、先進典型層出不窮，如“當代雷鋒”郭明義，“最美媽媽”吳菊萍，“最美司機”吳斌，“最美教師”張麗莉等。他們以關愛他人、感人至深的善行義舉向我們詮釋著道德良知，彰顯著人間大愛，展示著文明時尚。這些榜樣體現了時代精神和社會需要，能夠促使大學生形成無私奉獻、樂于助人的高尚品德。因此，教育者應將榜樣教育運用到思想政治教育之中，幫助大學生對榜樣的認識由感性上升為理性，借助榜樣的力量觸動學生的靈魂世界，最終使其產生情感道德共鳴，收到良好的教育效果。

二、在高校思想政治教育工作中榜樣教育效應弱化的原因

(一)所樹立的榜樣缺乏層次性、多樣性和時代性

1.榜樣缺乏層次性、多樣性。榜樣教育的對象的思想狀況、道德水平、文化知識結構是不同的，同時人的思想意識本身也有層次，不同層次的受教育者具有不同的崇拜對象。而以往高校樹立的榜樣，形象過于完美，缺乏多樣性、層次性，缺乏感召力，難以使學生從內心產生認同。這樣的榜樣教育，效果可想而知。

2.榜樣缺乏時代性。榜樣是時代的產物，其價值在于時代的需要。“實踐證明，只有那些具有時代特征，體現時代精神的榜樣，才能引起人們的情感共鳴，產生強大的榜樣示范和激勵作用。”［2］然而，當今時代，學生心目中的偶像與教育者樹立的榜樣差異太大。一個時代有一個時代的英雄，而我們今天宣傳的榜樣很多仍是革命戰爭年代的先進典型，這些榜樣多為“高、大、全”式的優秀人物，他們的事跡太突出，讓學生感到他們離實際生活太遙遠，使其難以真正從思想到行動上認同這些榜樣。同時，由于在某種程度上缺乏現實性、親切感，甚至真實性，所以難以使榜樣產生激勵作用。

(二)榜樣宣傳模式化

在榜樣教育過程中，對于榜樣的宣傳趨于模式化，具體表現在榜樣形式單一，內容刻板、空洞，政治色彩濃，由此造成學生的反感心理。在榜樣宣傳上，應景性宣傳多，經常性宣傳少，如在“學習雷鋒月”各種宣傳報道層出不窮，一旦時間過去，相關報道便消失殆盡。對此，人們諷喻為:“雷鋒叔叔三月來了四月走。”

同時，榜樣宣傳缺乏深度，大多流于一般的口號和說教。對榜樣的學習停留在純知識灌輸的層面上，使榜樣脫離現實生活，沒有讓人真正從內心對榜樣產生認同，也就更談不上把榜樣的人格品質內化到思想行為中。

(三)傳統榜樣教育邊緣化

當今社會是開放的社會，榜樣文化出現了由民眾自我認同和推崇而形成的新形態，我們稱其為偶像文化。如今各類媒體所塑造的明星偶像，時代感很強，與學生年齡相當，且明星偶像的事跡多為近期發生的事情，貼近大學生的日常生活，反映他們的所思所想，映射他們的困惑和矛盾等心理，于是得到了他們的心理認同，隨著時間的推移，這種心理認同逐漸上升至偶像崇拜。傳統榜樣教育與學生的明星偶像崇拜雖同時存在，但卻鮮有重疊，結果傳統的榜樣教育逐漸趨于邊緣化，而明星偶像崇拜則逐漸趨于主流化。

三、在高校思想政治教育工作中，強化榜樣教育效應的對策

(一)樹立榜樣:講求層次性、多樣性和時代性

1.注重榜樣的層次性、多樣性。在社會主義市場經濟條件下，大學生的主體意識、自我意識不斷增強，其思想觀念、思維方式、行為準則不斷趨于多元化，對榜樣的需求呈現出層次性、多樣性。教育者應根據不同層次大學生的需求，樹立與其生活相近的榜樣和偶像，例如，可以選擇學生身邊的先進典型、模范人物，讓其效仿學習。此外，還應注意到，每一個平凡的崗位上都有榜樣。俗話說，三百六十行，行行出狀元，教育者在樹立榜樣時，應兼顧榜樣的廣泛性和多樣性。

2.注重榜樣時代性。榜樣是時代的產物，一個時代有一個時代的英雄，每個時代英雄都具有時代特征，體現時代精神。榜樣教育，不能脫離榜樣所處的歷史時代，既要宣傳革命戰爭年代的英雄，因為他們的高尚情操、偉大精神永不過時，又要把握榜樣教育應有的可學習性和可模仿性，突出其時代性。“當前隨著價值觀和社會文化的多元化，榜樣崇拜呈現出多元化發展趨勢，在樹立榜樣時，應注意時代精神與時代需要，要突出時代性，使榜樣符合時代發展的需求。”［3］

(二)宣傳榜樣:注重精神內涵的挖掘，進行廣泛宣傳

學生對事物的認識和理解是一個循序漸進、由表及里、由現象到本質的過程，教育者在進行榜樣教育時，要善于引導大學生全面分析榜樣。要使學生不僅了解榜樣的先進事跡、先進行為，更要學習榜樣的先進思想、崇高品格，促使學生在切身體驗和實踐過程中升華個人的思想。

與此同時，在對榜樣進行宣傳教育的活動中，切忌“應景性”“突擊性”“一陣風”的形式主義。我們要尊重思想政治教育的規律，講求實效，廣泛宣傳，讓榜樣教育保持長久的生命力。從學校方面來講:要結合學生身心發展需要及其具體的思想、行為特點，制定相應的榜樣教育計劃，持之以恒地對大學生進行榜樣教育;教師要與學生進行良好的溝通，平等的對話和討論，而不是單向灌輸，表層效仿;另外，教育者要以身作則，強化榜樣教育。荀子曰“夫師以身為正儀，而貴自安者也”就是強調教師必須起典范作用。從社會方面來講:要搭建一個具有更大效力的不同層次、不同類型、形式多樣的與社會公眾互動的平臺，即通過各種媒體，尤其是互聯網，開辟榜樣文化專題論壇，讓社會精英、普通大眾、政府部門領導在同一個平臺上展開民主、平等的對話，各抒己見，求同存異。

(三)實施“偶像—榜樣”教育，力求榜樣教育與偶像崇拜合理重疊

針對榜樣教育邊緣化的問題，有學者提出建立“偶像—榜樣”教育［4］。“偶像—榜樣”教育，就是在社會的引導和干預下，通過對自我認同的人格形象的感知和理解，使人受到啟迪和鼓舞并進而自覺效仿的教育活動［5］。“偶像—榜樣”教育并不是要取代榜樣教育，而是從受教育者的角度出發，拓展榜樣教育的空間，是對傳統榜樣教育的一種完善和彌補。偶像崇拜是大學生人生追求的一種體驗，是人生的一個重要過程。每個青少年都有自己的人生理想、人生目標和偶像。我們應該用冷靜、客觀、理性的眼光來看待青少年的偶像崇拜行為，既要充分理解和肯定其合理成份，又要加以理性指導，防止盲目崇拜，通過借鑒偶像文化中的合理成份，促使榜樣教育形成易于被學生接受的形式，爭取達到榜樣教育和偶像崇拜的合理重疊，以有效地進行思想政治教育。

［1］ ［美］班杜拉.思想和行為的社會基礎——社會認知論:上冊［M］.林穎，譯.上海:華東師范大學出版社，2001:49.

［2］ 汪士華.增強高校榜樣教育實效性的思索［J］.學校黨建與思想教育:高教版，2010(7).

［3］ 陳麗芬，廉永杰.當前思想政治教育榜樣教育法存在的偏差及對策［J］.太原師范學院學報:社會科學版，2005，4(1).

［4］ 王東，賈安東，曾欣然.“偶像—榜樣”教育的德性心理分析［J］.中國青年研究，2006(9).

［5］ 何小忠.偶像亞文化與青少年榜樣教育［M］.南昌:江西人民出版社，2007:244.