提高高校德育時效性的心理學思考

河南農業大學理學院 孫麗婷

高校德育是學校按照一定的社會要求，有目的，有計劃，有步驟的培養受教育者，目的是通過受教育者的認識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養能力得道德價值體系。德育教育的成功不僅與學校、社會環境緊密相關，受教育者的的意志、情緒、情感等非理性因素也起著重要的影響作用。本文從心理學的角度對如何提高到校的德育實效性，談談下面粗淺認識。

一、德育與心理學的關系

高校德育是有目的、有計劃的使受教育者形成普遍的，完善的人格。而心理學是研究心理現象及其規律的科學，是一種基礎的社會人文科學。首先，從理論上講，兩者都是以具體的、活生生的人為研究對象，都是以人的社會化過程為研究內容的，這樣在研究對象上兩者形成了交匯點。其次，高校德育和心理學相互發生作用。健康穩定的心理狀態是形成良好道德品質的基礎，而一個人的人生觀，世界觀一旦形成，就會對其本人的心理活動起很大的制約作用。因此，在學生產生認知偏差或者已有的價值體系和新的價值教育相沖突候，高校德育者要把握其中的心理因素，分析造成認識不協調的各種因素，然后施加適當的教育影響，予以必要的幫助，提供可能的條件，使教育者的認知系統趨于平衡。

二、影響德育教育的心理因素

高校德育的教育對象是人，是以人為研究對象的。因此德育的內容離不開人的心理，意識行為。從心理學的角度來看，人的心理是一個復雜的體系，在這個體系中，既包括動機、興趣、理想等理性特征，又包括情緒、情感等非理性的心理特征。它們對人的心理活動具有監督、調節、支配作用。

(一)需要，欲望在個體道德體系形成中的作用

需要是有機體的一種不平衡狀態，是激發人的意識活動的基本動因，是價值意識的深刻基礎?，F代認知心理學理論認為，人類在實踐活動中面臨著大量的信息，而大腦的信息加工能力是有限的，它只能選擇一部分信息進行加工，實踐證明，主體選擇信息的客觀依據是根據人們的需要和欲望進行選擇。因此，主體優先選擇什么樣的信息，是與其特定的欲望和需要密切相關的[1]。一旦主體發現對自身具有非常重要的價值時，其便會對這種客體產生很大的興趣，促使主體對客體產生穩定、集中的注意力[2]?！庇纱丝梢?，以欲望、需要為核心的價值選擇和價值評價，是個體道德體系得以形成的深刻基礎。

(二)情緒，情感在個體道德體系形成中的作用

人非草木，孰能無情？人的各種各樣的實踐活動無不摻雜著復雜的情緒、情感體驗。情緒不僅對個體道德體系起著動機的作用，并且對個體行為起著維持和強化的作用。首先，情緒、情感是動機的源泉之一，或者說情緒，情感是人有意識活動的動機之一。可以滿足個體的需要和興趣的某種客觀對象符合主體的某種欲望和需要，就能誘發主體產生積極肯定的情感體驗，從而引發出主體與該客體構成現實的主客關系。反之，則持有否定的態度，就會產生疏遠的情感心理。其次，情感作為與個體道德體系相聯系的一種情感因素，對個體的行為起著一定的維持強化功能。只有正向，積極的情感才會放大個體的需要，才能使個體的實踐活動具有方向性并且具有持久性。

(三)意志在個體價值觀形成中的作用

意志是人自覺地的確定目的并支配其行動以實現預定目的的心理過程[3]。它是在需要，欲望，情緒情感等價值心理的基礎上，把他們的內容綜合成為有目的的活動，并使之向一定的方向轉化。意志在此活動中的作用主要變現為：第一，認識過程離不開意志的作用。意志促使認識過程具有目的性和有效性，從而使認識廣闊而深入，并有一定效果。第二，意志起到強化主體正確行為、形成穩定行為習慣的作用。良好的行為習慣，能使個體在認識活動中清楚行動的目的，從而達到活動結果的作用。因此，由于意志對個體行為支配作用的長期性和經常性，從而使得個體行為既符合內在欲望的需要，又帶有一定的情感因素。它就能指導并推動一個人經常練習、重復和強化一定良好的行為，最終形成穩定的行為習慣，從而影響個體道德體系的形成[4]。

三、提高高校德育教育的心理學思考

個大學生作為我們祖國的時代建設者和接班人，他們正處于由半獨立半依附向完全獨立的階段發展，也是其個體道德價值觀形成的重要階段。如何將社會倡導的價值觀作為大學生個體的價值觀，如何讓大學生將學到的價值觀在實際生活中運用到，就成為一個重要的問題。在這時，對大學生進行價值觀教育的方法就顯得極為重要。我們知道，在個體道德價值觀形成過程中，人的需要，情感等心理學因素起著很大的作用。所以在日常的教育活動中，重視心理因素的作用充分利用心理因素的調控作用，從而有助于使高校德育的實效性提高。

(一)高校德育教育要以“以人為本”為理念

人是理和情的統一體，除了對真理、價值的追求，人還追求真摯的情感。尤其是在人與人的互動之中，做到心理相容、情感相通是極其重要的。只有將學生作為主體，了解他們的想法才能使教育合理化。也只有基于這一理念教育才能產生更大效果。大學生道德價值觀教育能否取得成效，體現以人為本，關鍵在于能否以高尚的、誠摯的、熾熱的情感去尊重人、理解人、關心人、激勵人、培養人。另外，由于大學生在他們的成長環境，社會經驗，家庭背景等等因素的影響，尤其是社會文化因素的影響，人的心理活動呈現出極大的差異性并處于復雜的變動之中。因此，思想政治教育只有尊重人的個體心理差異，做到因人施教，才能真正體現真正的以人為本，取得實效。

(二)培養大學生進行自我教育的能力

外因是通過內因起作用，大學生個體價值觀形成的社會機制是通過他們的心理機制起作用的。社會存在的多樣性的價值觀，如果與大學生個體內心的價值追求一致，個體就樂意接受并鞏固它。否則就會產生矛盾。培養學生進行有效的自我教育能力即是社會發展的趨勢，也是教育自身的要求。自我教育是個體根據社會要求和自身發展的要求，發揮主體的自主性，有意識地把自己作為教育的對象，以提高和完善自身素質而進行的活動。

(三)與學生進行“情感體驗”交流

情感體驗是主體在外界刺激作用下所產生的一種喚醒或者激活狀態的反饋感受。心理學研究表明，人生成功的20%歸于智力，而80%決定于非智力性因素。情感在非智力性因素中起著基礎性的動力調節作用。情感是人性的重要組成部分，是接受社會規范系統和人性升華不可或缺的重要因素。

(四)以校園文化為載體，重視隱性課堂教育

個體在社會生活中，由于受到客觀條件，自身實踐和認識能力的限制，他們對世界的認識是片面的，表面的，零碎的。因此，在對大學生進行道德價值觀教育過程中，理性教育不可缺少。但大學生是一個情感和理智的綜合體。如果只對其進行理性的引導，會使他們對教育產生逆反的心理，甚至拒絕教育，那么教育將喪失了它的作用。因此，在對大學生進行個體道德價值觀教育的過程中，不能忽視隱性教育的作用。而隱性教育的最大特點就是營造良好的環境氛圍，是個體在潛移默化，不知不覺中接受某種價值觀，這可以起到顯性教育所達不到的一些效果。

[1]沈建建.論價值觀的心理學涵義及其本質[J].新余高專學報,2005(10).

[2]宋廣文,楊克瑞.價值觀及其教育的心理學探討[J].教育科學,1996(2).

[3]李建梅.大學生價值觀教育創新途徑和方法探析[J].中國成人教育,2007(14).

[4]李建梅.大學生價值觀教育創新途徑和方法探析[J].理論縱橫,2007.

[5]張國華.當代條件下大學生價值觀教育與能力培養(筆談)[J].2006.

[6]王勤.非理性的價值及其引導[M].中共中央黨校出版社,2001．

[7]彭聃齡.普通心理學[M].北京師范大學出版社,2001.