家書系列對現代語文教育的啟示——以《顏氏家訓》為例

王燕妮

我國古代家庭成員之間關系密切，“一人得道，雞犬升天”，“一榮俱榮，一損俱損”。為了家族的命運，家長們十分重視子女的教育問題，教育子女被視為父母的天職。南北朝時期的顏之推于晚年寫成的《顏氏家訓》是我國古代家庭教育的里程碑，是顏之推根據自己的學識、經歷編寫的教育子孫的書籍。在《顏氏家訓》之后，家訓、家誡類著述大都承襲了《顏氏家訓》的基本框架與寓意。

我國古代的語文教育沒有專門設科，古代語文同哲學、政治、歷史、文學等融合在一起，語文教育因素滲透在各門學科之中。因此以《顏氏家訓》為代表的家書系列的教育思想中蘊含著豐富的語文教育因素。中國古代的教育基本上是以語文學科為主體的教育，其實質是以人倫教化為核心的語文人格教育。以《顏氏家訓》為代表的家書系列就是以教育子孫做人為主旨。因此，以《顏氏家訓》為代表的家訓系列，對現代語文教育有著重要的意義和啟示。主要表現在：

一、注重培養學生的道德品質

我國歷代家訓都十分重視培養子孫的道德修養，家訓大都以儒家的孝悌等人倫道德思想為基礎，要求子孫修身養德，成為孝悌子孫。“百善孝為先”，孝不僅是德之本，也是一切教化之根本。在當今社會，很多家庭都是獨生子女，有些孩子受到家人過多的呵護，往往容易形成以自我為中心的性格，變得缺少照顧別人甚至照顧自己的能力，缺少感恩父母和尊重他人之心。在經濟發達的今天，我們需要人才但我們更需要才德兼備的人，既要有才更要有德。因此我們的語文教育需要提倡中華民族的傳統美德，培養學生孝敬父母關愛他人的道德品質。

二、勤學苦讀培養國之人才

古人認為可以通過讀書來培養子孫的道德修養，而培養子孫的道德修養最終目的是希望子孫能成為于國于民都有用的人才。顏之推之所以作《顏氏家訓》也是為了達到“整齊門內，提攜子孫”的教育目的，希望子孫能成為國之用材。他在《顏氏家訓·序致》篇的開頭提出希望子孫能夠做到“誠孝，慎言檢跡，立身揚名”。這種忠于國家，孝敬父母，謹言慎行，揚名立萬的思想，可以說是我國語文教育中家國一體思想觀念、注重人格培養的優良傳統的源頭之一。

三、重視語言教育

語言是交流、傳情達意的工具，也是一個人必需掌握好的學問。顏之推在《顏氏家訓》中就提出：“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名。”可見他很重視子女幼時語言的學習，并要求自己的子女從小就要學會正確發音。一口標準的普通話是語文教師必備的素質，教師的言語是流暢簡練還是雜亂無章缺乏邏輯，詞匯是豐富還是貧乏，語調是抑揚頓挫感情豐富還是平淡乏味，都會給兒童造成一定的影響。這就要求語文教師能夠用準確規范的口語進行表達，具有較高的朗讀水平，在教學中能及時糾正學生用語不當的現象。

四、教育規律與教育方法的合理應用

《顏氏家訓》中總結了許多有用的教育方法，如因材施教、循序漸進、熏陶默化。“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”意思是說同樣的一句話，人們總是相信親近的人，同樣的一個命令，人們總聽從所敬佩的人。細細研究可以發現其中很多關于教育的內容和方法都超越了時代的局限，在今天仍然適用。教師如果能夠傳承這些教育方法，靈活的應用于語文教育中，必定會收到極好的效果。

中國的家訓文化內容豐富，源遠流長，在培養人才、維護家庭團結和睦、促進社會經濟文化發展等方面提供了寶貴的經驗，具有不可磨滅的歷史功績。但傳統家訓畢竟是宗法制度的產物，因此也打上歷史的和階級的烙印，浸透著濃厚的封建階級的陳腐思想。例如為維護封建宗法等級制度束縛人的思想、壓抑歧視女性灌輸的愚忠、愚孝、男尊女卑等封建思想等。我們對其應當批判性的繼承，吸收傳統家訓中的合理的教育思想和教育方法，培養德才兼備能適應社會發展需要的公民。