流年聽(tīng)花開(kāi)——廣播文藝專(zhuān)題創(chuàng)作的文化情懷和紀(jì)年意義

文丨于 帆

（吉林人民廣播電臺(tái)音樂(lè)廣播，長(zhǎng)春 130033）

1 廣播文藝專(zhuān)題歲月留聲的紀(jì)年意義

廣播是聲音表現(xiàn)藝術(shù)的載體，作為傳媒，從即時(shí)傳播角度講，該是最特殊的一種，稍縱即逝，無(wú)可把玩。沒(méi)有回視，不能推敲，創(chuàng)造的感覺(jué)也是一種猶如敲擊的短暫。我們的常用詞匯——?dú)q月留聲，沒(méi)有人能制造出表示時(shí)間的承載體，歲月如何留聲？生活從何記錄？是用那些人物和文化事件做了我們記憶生活的注腳。

廣播文藝專(zhuān)題的生產(chǎn)，從選題、搜集資料音響素材、成稿、制作、修改、定稿的整個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)，每一次都是對(duì)當(dāng)時(shí)年份文化事件的瀏覽、檢閱，對(duì)一個(gè)選題的縱深剖析和歷史敘述。以年為創(chuàng)作周期，按年檢視，對(duì)于我們的生活具備高度的紀(jì)年意義。從另一個(gè)角度說(shuō)，每一年從林林總總的文藝事件中揀選合適主題，沒(méi)有文化根基的創(chuàng)作和表述，也終將隨著時(shí)間的流逝而逐漸消淡于無(wú)聲無(wú)息。

我所指現(xiàn)時(shí)期文藝專(zhuān)題，是相對(duì)于日播節(jié)目的頻次、制作精度而言，不假以時(shí)日不可為的大容量精品節(jié)目。本文正是以文藝專(zhuān)題創(chuàng)作實(shí)踐為例，具體闡釋廣播文藝專(zhuān)題創(chuàng)作的文化情懷和紀(jì)年意義。一個(gè)好的文藝專(zhuān)題猶如編輯寫(xiě)給創(chuàng)作者的情書(shū)，通過(guò)傾聽(tīng)之后的二度創(chuàng)作完成了自己對(duì)對(duì)方的解讀，傾訴了情動(dòng)于衷的熱愛(ài)。所以，這是個(gè)匯集復(fù)雜情感與完成后的成就感、回視時(shí)的欣慰感的完整歷程。

2 廣播文藝專(zhuān)題的文化情懷

2.1 創(chuàng)作維度的文化情懷

積極打開(kāi)創(chuàng)作維度，是文藝專(zhuān)題常做常新的要旨。編輯思想幾乎是一個(gè)專(zhuān)題成敗與否的關(guān)鍵，它決定著專(zhuān)題的選題、立意、組織以及紀(jì)年意義的深遠(yuǎn)程度，不啻為一件作品的靈魂。善于從流年中審視文化風(fēng)景并發(fā)現(xiàn)一朵花開(kāi)的美，以獨(dú)到思想挖掘縱深，以獨(dú)特筆觸進(jìn)行描摹，以珍貴音響資料作以串聯(lián)展示，正是一個(gè)編輯不同于他者的關(guān)鍵所在，正是一個(gè)專(zhuān)題不同于另些專(zhuān)題的知性聽(tīng)覺(jué)。

“2005年，郭德綱和德云社火了，人們重新回到劇場(chǎng)看相聲表演。2006年末，一代相聲大師馬季先生走了，相聲進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有大師的時(shí)代。而我，竟然在東北師大的校園里，看了平生第一個(gè)相聲專(zhuān)場(chǎng)……”這是2007年的曲藝專(zhuān)題《那一年，我們?cè)陂L(zhǎng)春“說(shuō)”相聲》的開(kāi)場(chǎng)，專(zhuān)題突破以往傳統(tǒng)曲藝專(zhuān)題的立意和制作模式，從感性的個(gè)人視角以小見(jiàn)大，表現(xiàn)三位永遠(yuǎn)不可能以相聲為職業(yè)，但卻真誠(chéng)愛(ài)著相聲、愛(ài)著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的大學(xué)生是如何啟示感動(dòng)作者、昭示相聲藝術(shù)存在生命力的。當(dāng)相聲進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有大師的時(shí)代，我們所能做的或許并不是高呼保護(hù)傳統(tǒng)的口號(hào)，而是先學(xué)會(huì)尊重它的存在并學(xué)會(huì)珍惜。這也正是這個(gè)專(zhuān)題以平民視角切入傳統(tǒng)文化承繼的精神關(guān)照。

2009年的文學(xué)專(zhuān)題節(jié)目《<暗算>：黑暗中的光亮》鎖定2008年中國(guó)文學(xué)界的熱點(diǎn)事件——麥家小說(shuō)《暗算》獲得第七屆中國(guó)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，將麥家、小說(shuō)《暗算》、電視劇《暗算》連為一體，在節(jié)目中對(duì)這一重要的文藝現(xiàn)象進(jìn)行了深度審視。應(yīng)該說(shuō)，從美國(guó)著名現(xiàn)代文學(xué)家艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論與批評(píng)傳統(tǒng)》中所提出的“文學(xué)四要素”，即作家、作品、世界和讀者的關(guān)系來(lái)說(shuō)，節(jié)目完整而全面、深刻而獨(dú)特，麥家的個(gè)人生活、內(nèi)心隱秘，文學(xué)創(chuàng)作的傳播轉(zhuǎn)向，讀者對(duì)作品的解讀，都交融在節(jié)目之中。某種意義上說(shuō)，作家與編劇身份兼具的麥家以寫(xiě)作的方式，首先呈現(xiàn)了紙媒介文本，繼而呈現(xiàn)了電視媒介文本，這是一種寫(xiě)作的延展。而作者敏銳地察覺(jué)到文學(xué)創(chuàng)作的新動(dòng)態(tài)，以獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新力和審美鑒賞力，為聽(tīng)眾呈現(xiàn)了富有聽(tīng)覺(jué)張力、思想哲理的作品，超越廣播文學(xué)專(zhuān)題節(jié)目的文學(xué)作品鑒賞階段，邁進(jìn)廣播文學(xué)節(jié)目進(jìn)行文學(xué)評(píng)論與批評(píng)的新領(lǐng)域。這件作品獲得2011年度中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。

同時(shí)獲得2011年度中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)的另一部作品《海東青的歌唱——薩滿(mǎn)音樂(lè)尋根之旅》更是文化情懷依托的典范。口傳滿(mǎn)語(yǔ)的即將消逝、當(dāng)代年輕人的自發(fā)傳承以及薩滿(mǎn)音樂(lè)的地域性根植傳播，都是專(zhuān)題作者的文化關(guān)注和情感索引。一個(gè)原創(chuàng)歌手的母語(yǔ)尋根之旅，正是人類(lèi)尋求故鄉(xiāng)與心靈歸宿的表達(dá)；對(duì)薩滿(mǎn)音樂(lè)文化傳播的追溯，正是表達(dá)東北黑土地上繁衍生息的人們，對(duì)阿爾泰語(yǔ)系薩滿(mǎn)祖先文化的敬畏和巡禮。這也是專(zhuān)題可以明示的文化意味和價(jià)值。并行的雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)和有機(jī)的組織，使此專(zhuān)題富于獨(dú)特的文化氣質(zhì)和濃烈的音樂(lè)畫(huà)面感。

2.2 創(chuàng)新的角度和制作手法

一些專(zhuān)題的成因是不停留在某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的時(shí)空穿越，是經(jīng)年累月的積蓄和爆發(fā)。因?yàn)殡娪啊犊駪俅筇崆佟穼?duì)大提琴引發(fā)更大興趣，并在廣播節(jié)目中制作播放；聽(tīng)了杜普蕾的錄音CD和《埃爾加大提琴協(xié)奏曲》、馬友友的巴赫無(wú)伴奏組曲和電影情緣專(zhuān)輯以及奧芙拉·哈諾伊的演奏，深陷不可自拔的狂戀大提琴的階段。但這不是專(zhuān)題得以組織的關(guān)鍵。如何突破慣常的專(zhuān)題模式獨(dú)到地組合所有素材？海量的搜尋后，線(xiàn)索出現(xiàn)了——斯特拉迪瓦里大提琴，杜普蕾的樂(lè)器，后來(lái)流轉(zhuǎn)到馬友友手里至今。一把名琴的世間流轉(zhuǎn)就是最好的線(xiàn)索，傳奇人物的傳奇人生就是最動(dòng)人的樂(lè)章，情感的積蓄厚積薄發(fā)化成音樂(lè)專(zhuān)題《流浪的大提琴》。

《<暗算>：黑暗中的光亮》作為廣播文學(xué)專(zhuān)題，卻充分調(diào)動(dòng)了電視劇錄音剪輯、音樂(lè)、小說(shuō)鑒賞、作家采訪(fǎng)等綜合手段，節(jié)奏流暢連貫、意蘊(yùn)優(yōu)美壯麗。影視文本為爭(zhēng)取到更多受眾，既要對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因等要素加以描述和羅列，更要對(duì)事物和事件的真實(shí)感、戲劇性等要素加以提煉與組合。對(duì)影視素材的利用，增強(qiáng)了廣播文藝專(zhuān)題的可聽(tīng)性。

2.3 廣播文藝專(zhuān)題文學(xué)性、藝術(shù)性并重的雙重要求

文藝專(zhuān)題，既謂文藝，好的專(zhuān)題文采和藝術(shù)性一定是首推因素。文學(xué)性、藝術(shù)性幾乎同等重要，互為彼此，但好的稿子決定專(zhuān)題素材的組織、結(jié)構(gòu)，成稿在先，猶如作詞、作曲，何者為先，因人而異，不一而足，二者互為激發(fā)。文藝專(zhuān)題的文稿是介乎于散文和論文之間的文體表現(xiàn)載體，只注重散文般的抒情寫(xiě)意，會(huì)使專(zhuān)題失卻文化意味和理論價(jià)值；只注重論文般的理性敘述，無(wú)法達(dá)成曉暢通達(dá)的聽(tīng)覺(jué)接受，沒(méi)有勾起收聽(tīng)持續(xù)的吸引力。可見(jiàn)，二者需相輔相成。我確定藝術(shù)的各種表現(xiàn)形式之間的互通，觸類(lèi)旁通，彼此給予靈感，細(xì)節(jié)或構(gòu)思上可以彼此借鑒。

作為廣播主持人，每天直播節(jié)目猶如以日常生活的方式探索世界。藝術(shù)家創(chuàng)作出的世界是對(duì)我們探索的回報(bào)。當(dāng)我們?cè)噲D完成一個(gè)完整的音樂(lè)專(zhuān)題時(shí)，需要集中精力探究一些偉大的作品。猶如借用了天才的慧眼，探索有價(jià)值的作品建立起的聯(lián)系直接改變我們的內(nèi)心世界和思想，新的視角能讓我們重新審視生活。

一件充滿(mǎn)表現(xiàn)力和震撼力的樂(lè)器，從它誕生之時(shí)，就已經(jīng)在累積生命的底蘊(yùn)。“我，是一把1712年的大提琴，我的父親是安東尼奧·斯特拉迪瓦里……”《流浪的大提琴》運(yùn)用擬人化的藝術(shù)手法，用第一人稱(chēng)的男聲大提琴自述，講述了意大利杰出制琴師斯特拉迪瓦里1712年用心血鑄就的戴維朵夫，如何誕生、流傳并承載每一位擁有它的演奏家的藝術(shù)華年和戲劇人生。雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)以蒙太奇的交織穿插，另一條線(xiàn)索用富于情感的女聲理性敘述了大提琴的基礎(chǔ)知識(shí)、樂(lè)器特色、演奏特色，用大提琴不同風(fēng)格演奏具體感性闡釋。結(jié)構(gòu)方式的創(chuàng)新、文字的精致成就了夾敘夾議行云流水般的藝術(shù)美感。此專(zhuān)題獲得2009年度中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。

3 時(shí)代的文藝精神依托

有詩(shī)人說(shuō)，音樂(lè)離人的心靈最近，藝術(shù)也終會(huì)使人的心靈求得和諧。對(duì)日常生活中一些符號(hào)的認(rèn)知，讓我們透過(guò)事物的表面現(xiàn)象感受到深層的奧妙，并為我們打開(kāi)體驗(yàn)完整生命的大門(mén)。其實(shí)，瓦爾特·本雅明早在《迎向靈光消逝的時(shí)代》中就已前瞻性地解讀過(guò)審美距離在電子時(shí)代的變異，獨(dú)具文化情懷和深遠(yuǎn)紀(jì)年意義的文藝專(zhuān)題正是不破壞作品此時(shí)此地的唯一而又二度創(chuàng)作彰顯“韻味”的話(huà)語(yǔ)符號(hào)。

服務(wù)于百姓精神生活的文化產(chǎn)品，不僅需要觀(guān)點(diǎn)和想象力，也需要連接起藝術(shù)和社會(huì)。我們記錄好的作品和重大歷史事件，卻不是簡(jiǎn)單的復(fù)制。文藝專(zhuān)題應(yīng)是對(duì)作品精彩的二度闡釋和多維創(chuàng)作。它可以帶你進(jìn)入另一個(gè)維度的世界，在那里生活充滿(mǎn)了無(wú)限的可能性，時(shí)間空間都不再是阻礙，只要你懂得傾聽(tīng)，就有一個(gè)完整的世界——有聲，有景，有境，有情。

波茲曼認(rèn)為，和語(yǔ)言一樣，每一種媒介都為表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)符號(hào)。文藝專(zhuān)題正是廣播人審視現(xiàn)實(shí)抒發(fā)文化情懷的結(jié)晶，流年聽(tīng)花開(kāi)，紀(jì)年，也是記錄我們自己。

[1][美]尼爾·波茲曼著，章艷、吳燕莛譯：《娛樂(lè)至死·童年的消逝》，廣西師范大學(xué)出版社，2009年5月.

[2][德]瓦爾特·本雅明著，許綺玲、林志明譯：《迎向靈光消逝的年代》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年8月.

[3][美]艾里克·普斯著，朱暢譯：《經(jīng)歷藝術(shù)——生活的第二張面孔》，知識(shí)出版社，2000年1月。