對當代大學生拜金主義價值觀的思考

張澤雨

（山西農業大學 研究生學院，山西 太谷 030801）

0 引言

隨著改革開放中國經濟的不斷增長,人民的物質生活水平得到了很大的提高,與此同時,西方文化思想也隨著改革開放一并進入國內,并對我國的文化觀念形成了巨大的沖擊,特別是拜金主義這一觀念在一定程度上已經影響到一些大學生發展。對于當代大學生來說,由于對這些文化思想缺乏客觀全面的判斷,很容易導致他們形成錯誤的人生觀、價值觀和世界觀。對金錢癡迷，為金錢不顧一切。事事為了錢，時時刻刻想著怎么不擇手段得到盡可能多的錢，認為金錢是萬能的，以此衡量一切行為。從而形成一種金錢至上的思想道德觀念。這里我們針對當代大學生拜金主義價值觀來具體談談。

1 當代大學生拜金主義的表現

把金錢作為人生的最高追求。人也成了金錢的奴隸，并且在金錢驅使下行動。不擇手段去牟取金錢為牟取金錢。把金錢作為衡量人生價值的尺度。認為準有錢誰就有價值住的錢越多誰的值就越大。金錢確定人的價值。這個人值一萬英鎊,就是說他擁有這一筆錢。誰有錢,誰就值得尊敬，就屬于上等人,就有勢力”。這就是拜金主義的體現。

“畢業就嫁人，要嫁就嫁有錢人。”“找工作看‘錢途’。”這些流行在校園里的口頭禪，是大學生越來越“拜金”的表現。拜金主義是貨幣拜物教的通俗表述。是一種把金錢作為崇拜對象的觀念。它主張一切為了金錢，金錢就是一切，把自己價值的大小歸結為擁有金錢的多少。

大學生對金錢的過分看重可能是心理壓力過大、急功近利、思想偏激的病灶。不是憑自己的辛勤勞動和合理經營去賺錢,而是在一種對金錢占有欲的驅使下,毫無道德底線，通過一些非法途徑獲取較快較易的錢財。

當代大學生拜金主義具體表現在自我認同感比較強烈，喜歡表現出特立獨行的樣子，喜歡甚至把拜金現象當作是種身份地位的炫耀，也是得到他人肯定的一個理由。對于名牌的盲目追求，穿著名牌，拿著最新手機，出手闊綽，把這樣的“瀟灑”作為一種自我價值的實現。消費品不斷地更新換代是流行的物質基礎，大學生作為信息接收的主要群體，具有求新、自我表現和從眾的心態，從而使得大學攀比之風越來越盛。確實，社會流行向大學生傳遞了一種消息，當人們都去追隨它時就會形成一種群體壓力，這樣才使得大學生表現出越來越拜金。

2 拜金主義對當代大學生的危害

經濟領域如果任拜金主義泛濫，就會使經濟秩序陷入混亂，誠信喪失，就會使誠實勞動得不到回報，使坑蒙拐騙、敲詐勒索者大行其道；政治領域如果盛行拜金主義，執政黨和政府就會失去廣大人民群眾的信任和支持，執政黨的政權就有得而復失的危險；文化領域如果一切唯金錢至上，整個社會就沒有了精神支柱，沒有了凝聚力，社會發展就失去意義和價值。社會領域如果信奉拜金，社會必然是一個物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危的社會，是一個道德淪喪、信仰缺失的社會。教育領域如果任拜金主義發展，拜金主義與受教育者的全面發展相背離，剝奪了受教育者的本質的豐富性，把受教育者降低為金錢的奴隸。

拜金主義危害大學生的身心發展，一個人的人生本來是可以自己安排并使之豐富多彩的，人們自身的差異化導致每個人都有他自己的優勢，所以正確的規劃自己的未來成功的幾率就會大一些，反之，受到錢的影響的話，難免有時誤入歧途，偏離自己的人生軌跡。還會影響了我們大學生的誠信。我們知道這個問題現在已經很嚴重了，所以我們看到了我們進行的一些構筑誠信的一些措施，但是每每卻效果甚微！大學生又怎么樣，大學生就沒有小偷了？大學生就沒有賣淫的？大學生就沒有貸款不還的？大學生就沒有不肖的？甚至影響了一些真正人才對自己對社會的信心。要知道在大學生中確實有一些真正的人才，他們有理想、有抱負、有愛心、講誠信，總之是一個合格的人才，可是為什么大部分這樣的人才還是要選擇出國呢？

3 樹立當代大學生馬克思主義價值觀和幸福觀

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。追求利益無可厚非，然而利益并不等同于價值，盲目追求個人利益和經濟利益的拜金主義則是有悖于馬克思主義價值觀。

當今大學生應該樹立正確的價值觀幸福觀，從而實現自己的人生價值。具體我們應該從以下幾點做起：

第一，要認真學習。要學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學習經濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。學習主要靠自學，當然，必要的灌輸也是不可少的。

第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受組織和群眾的監督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。

第三，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

第四，領導干部要正確運用手中的權力，做到全心全意為人民服務。在樹立“三觀”的過程中，作為領導干部，要經常想一想，“自己手中的權力是誰給的”、“如何用手中的權力為人民造福”。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，但作為領導干部責任更大，其作用也更明顯，工作有失誤，可危害一片。因此，作為領導干部，應該十分珍惜人民賦予自己的權力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發，真正實踐江澤民總書記提出的“三個代表”。

當代大學生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

4 總結

針對大學生錯誤的拜金價值觀，我們應當加強對大學生思政課的教育，使得學生樹立正確的價值觀與正確的人生觀。

我們必須在制度、體制、政策上使拜金主義者的行為沒有空子可鉆,阻斷權、錢交易的渠道,并且要用行政、法制手段規社會的思維導向。必須用馬克思主義作指導，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向。用中國特色社會主義的共同理想來統一思想，鼓舞人心，凝聚力量，充分調動積極因素、激發活力，進一步打牢人民群眾的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神來解放思想，激勵斗志，振奮精神，充分激發廣大人民群眾的文化生產的積極性、主動性和創造性，不斷創造先進文化產品和成果，充實人民群眾的精神世界；用社會主義榮辱觀來申明清濁，厘清善惡，分離正邪，充分提高人民群眾的認識水平和認識能力，從而形成正確的榮辱、義利觀念：通過構建社會主義核心價值體系，幫助人民群眾突破“資產階級法權的狹隘眼界”，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀和金錢觀。只有這樣才能有效抵制拜金主義。三十多年來經濟高速發展，也不可避免地帶來了貧富差距拉大、特權階層出現等新問題，它們在一定程度上“撕扯”、考驗著傳統價值觀。在這個時代，如何讓更多美好的價值觀在年輕人心中生根發芽，是所有人共同努力的方向。