當代大學生“集體主義”思想的缺失與重塑

陳 宏

（中國石油大學〈華東〉馬克思主義學院，山東 青島 266580）

集體主義是主張個人從屬于社會，個人利益應當服從集團、民族、階級和國家利益的一種思想理論。是社會主義和共產主義道德的基本原則，是調節個人與個人之間、個人與集體之間利益關系的根本準則。在這個高等教育普遍大眾化、家庭呈現獨子化的背景下，當代大學生凸顯其獨立個性、生活和交流等方式的許多變化，但是“集體主義”思想、團體意識缺失嚴重，所以“集體主義”思想教育顯得尤為重要。

1 反思傳統的“集體主義”

關于傳統集體主義的解釋，《現代漢語詞典》的解釋與之相近：“一切從集體出發,把集體利益放在個人利益之上的思想,是社會主義、共產主義的基本精神。”由此看來，傳統的集體主義是欠缺的，它只是片面的注重集體利益至上，而忽視了個人利益的存在價值。而現實的集體主義在傳統的集體主義基礎上，更突出強調個人利益存在的價值，在尊崇集體主義至上的前提下，也注重個人的發展，二者辯證統一。

依上面所述傳統的集體主義相比于現在所倡導的集體主義有很多不足，下面就其二者做一下對比：

第一，傳統的集體主義堅持以社會為本位，認為個人的價值只能體現在社會之中，因而個人必須以社會為中心；現實的集體主義不存在本位的說法，是在社會中集體利益優于個人利益，二者辯證統一。

傳統的集體主義這樣把社會和個人對立起來，完全違背了馬克思、恩格斯的本來思想。馬克思說過：“應當避免重新把‘社會’當作抽象的東西同個人對立起來。”人存在于社會中，人就構成了社會的總和。這說明，社會所強調的應當是組成這個社會的所有的個人。如果背離了這一觀點，社會也是虛空的社會。所以，現代所倡導的集體主義就避免了這一問題，是強調集體利益優于個人利益，并且二者是辯證統一的。首先，個人要積極關心、維護國家和集體的利益。當個人利益與國家、集體利益發生矛盾時，要把國家、集體利益放在首位，必要時還要具有從大局和長遠利益出發犧牲個人利益的精神。所謂的必要時犧牲個人利益，是以尊重公民個人的自覺自愿為基礎的，而不是國家、集體對個人的強迫。其次，對于國家和集體而言，要高度重視個人利益的正當性和合理性，盡力保障個人的正當利益，使公民合法權益不受侵害。再次，集體和個人都要從各自的角度重視集體利益與個人利于的統一與協調，在協調中使雙方的利益得到保護和發展。

第二，傳統的集體主義只注重集體主義的方面，忽視個人的發展。現實的集體主義在集體利益優于個人利益的前提下，保障個人的正當利益。

傳統的集體主義只講集體利益包含個人利益，不講個人利益具有獨立性；只講集體利益與個人利益的結合，不講集體對個人利益的發展；只講為集體利益犧牲個人利益，不講這種犧牲不是社會的理想狀態，因而并沒有真正走出禁欲主義的誤區。所以，傳統的集體主義并不是真實的集體主義。按照馬克思、恩格斯的本來思想，真實的集體主義應該尊重個性自由和發展，注重保障每一個人的個人利益。

第三，不管是傳統的還是現實的集體主義都與西方個人主義有著本質的區別，但現代的集體主義在尊重個性和維護個人利益方面，還是與其存在某種共性。

關于個體與集體的關系，歷來有兩種不同的看法，一種是重集體利益而輕個體利益，另一種是重個體利益而輕集體利益。就主要的和基本的傾向來說，我國傳統的價值觀更偏重于前者，而西方價值觀偏重后者。中國傳統價值觀崇尚道義至上，主張整體優先，強調義務為本，忽略物質利益和個人價值。西方價值觀倡導個人至上，效果優先，追求工具理性，崇尚實用真理，忽略整體利益。馬克思主義則認為集體是由個體組成，必須注重個體利益的實現，同時個體依賴集體，集體利益是個體利益實現的前提，當集體利益和個體利益不可避免地發生沖突時，必須犧牲個體利益以維護集體利益。總之，集體是由個體組成的，集體的發展離不開個體，個體的生存發展同樣也不能脫離集體，要注重集體利益，又不忽視個體利益，達到兩者利益的辯證統一。

2 當代大學生“集體主義”思想的缺失

第一，在家庭獨子化的背景下，學校教育在一定程度上導致了集體主義缺失。

自從計劃生育政策20世紀70年代以來在我國全面推行，我們每個家庭最多就有兩個孩子，孩子就開始享受“小皇帝”的待遇，家長把孩子看作家庭的核心和生活的重心，無論做什么事都以孩子為準，哪怕提出一些無理的要求也會盡量去滿足。而且在教育孩子的過程中過分注重孩子的智力發展，忽視德育教育；注重孩子個性的發展，忽視引導孩子關心集體、幫助他人。我們的中小學教育也是如此，學校和教師更多地關注學生的學習成績，至于學生品格的培養、思想境界的提升以及對他人和集體的關注都被放在無關緊要的位置。

第二，網絡的盛行對大學生的價值觀產生了影響。

在當今的信息時代，網絡化越來越嚴重，它一方面給我們的學習生活帶來了方便，一方面也改變了我們傳統的交往方式，網絡既是一個開放的世界，也是一個封閉的世界，它使上網者脫離集體，過著各自的生活，大學生長時間地沉迷在虛擬的世界里，一旦回到現實世界極其不適應，失去對周圍現實環境的感受力和積極的參與意識，從而容易忘記自己的社會角色、社會地位和社會責任，這在很大程度上導致了學生集體主義觀念的淡化。

第三，當代大學生自身“集體主義”意識淡薄。

當代的大學生大多都是90后，是家長捧在手心里長大的，這樣的生活使部分人在做事的同時不會顧及別人的感受，更不會重視“集體主義”思想和團隊合作精神。他們長期的以自我為中心，逐漸的養成了自私自利的習慣 。而且對家長的過多依賴，使自身自立能力很差，很難融入到集體生活中。所以，他們在大學生這個集體中就顯得格格不入，才會出現一些班級或宿舍關系不和諧，因為獎學金或助學金而拋棄同學情誼的事件。

第四，社會多元化在一定程度上過于強調個人利益。

我們當今的社會具有很強的包容性，社會上的人和事都具有多樣性，在這個主張張揚個性的時代，無論是什么樣的思想及生活方式都能被社會所包容。這種社會多元化的形勢就因為能容下所有不同的思想，允許任何人表達自己的想法和意見，所以在一定程度上使人們更強調個人利益至上，而忽視了“集體主義”思想。

3 當代大學生“集體主義”思想的重塑

當代大學生作為中堅力量，對于社會發展有著不可替代的重要性。但在社會上大學生“集體主義”思想缺失的事件卻頻頻發生，說明我們要重視“集體主義”思想的教育。下面就其提出幾點解決對策：

第一，強調傳統集體主義與現實集體主義的區別，避免人們誤解當代的集體主義精神。

很多人都對集體主義有誤解，他們理解的程度還是傳統的集體主義的范疇，我們要通過各種渠道宣傳現實集體主義與傳統集體主義的區別，使大家走出集體主義只是強調社會本位，認為個人的價值只能體現在社會之中，因而個人必須以社會為中心的誤區，使人們懂得現實的集體主義不是與個人主義絕對對立的，而是在注重集體利益的前提下適當的保障個人利益。

第二，高校教育應注重集體主義、團隊合作意識的培養。

大學生是社會中比較重要的一個群體，所以高校教育也是重中之重。在高校教育中、課堂上，我們應該更多的注重集體主義、團隊合作精神的講授。教師應該更好的利用現實中這方面的事例，利用榜樣的激勵作用。同時，在實踐中，要注重社團、班級和宿舍的管理，使學生更好的融入到不同的集體中，注重人與人、人與社會的交往，從而培養大學生的“集體主義”和團隊合作的意識。其中，無論是傳統節日還是平時課余生活各學生組織都會有其自己的學習及娛樂方式。在組織活動上，要注意多舉行一些有利于培養集體主義和團隊合作意識的活動，讓同學們在活動的過程中逐漸地培養集體主義和團隊合作意識。

第三，利用廣泛的網絡資源宣傳“集體主義”思想。

網絡是把雙刃劍，網絡在幫助我們的同時也在侵蝕著我們。自從網絡盛行以來，我們國家就出臺規章制度來凈化我們的網絡環境。但是，我認為網絡帶給我們的還是利大于弊，網絡上有著大量的文化資源供我們參閱，網絡也是我們作宣傳很好的渠道，我們可以通過這個龐大的系統來宣傳“集體主義”思想，使更多人不局限于傳統的集體主義的弊端中。

第四，建立相應的制度作為保障。

無論多好的思想和體制都需要制度作為保障，“集體主義”當然也不例外。只有建立相應的制度才能讓大家更好的遵守。只有提倡沒有根本的制度作保障，人們的重視程度還是很難提上來。本文所提到的制度應是兩個方面：其一，小范圍的，如學校的規章制度；其二，大范圍的國家的法律制度。當今社會有了制度和法律人們還是會去做一些違反法律的事，更何況是沒有制度保障。所以制度保障的重要地位是不可取代的。

作為當代的大學生，加強“集體主義”思想的教育是十分必要的。一方面沒有集體利益和集體價值的實現，個人利益和價值就無從談起；另一方面也注重提高集體中每個成員的能動性和創造性，以創建更具朝氣和活力的集體。集體利益與個人利益的辯證關系表明，集體主義教育不僅關涉整個社會道德原則的建設，更關系到集體中每個成員的發展。

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［2］王天兵.試析當代大學生集體主義觀的缺失與建立[J].中國高等教育,2011(9).

［3］狄奧.當代大學生集體主義價值觀現狀與教育對策研究[D].中南民族大學,2004.

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