美國精神：基于自由平等信念的寬容與和解——蓋蒂斯堡內戰戰場觀后

□林怡

蓋蒂斯堡（Gettysburg），又譯作蓋茲堡，是美國東部賓夕法里亞州(Pennsylvania)西南的一個小市。參觀該地，是我訪學美國的意外收獲。

史載，蓋蒂斯堡戰役，發生于1863年的7月1日至3日。三天里，南方邦聯軍統帥羅伯特·李將軍率領7萬多人，與北方聯邦軍喬治·米德將軍率領的8萬多人在這里一決雌雄。這是一場慘烈的對決，雙方傷亡總人數高達5萬1千多人，其中南軍傷亡28000多人，常勝將軍李從此只能退守南方弗吉尼亞的里奇滿都，直到兩年后不得不向北方聯邦軍投降。令我無比意外的是，這個國家軍事公園里，不僅有北軍的雕塑、紀念碑，也有南軍的雕塑和紀念碑。無論敵我，無論勝敗，無論當年信念的歧異，他們如今享有一樣的榮譽，贏得這個國家和歷史一樣的敬重。我們走到歷史街區的主干道上時，正好碰上大型紀念游行。街道兩旁擠滿了從美國各處來的游客和當地的居民，許多女士穿著雍容典雅的19世紀貴族服裝，許多男士則穿著南軍的服裝，扮演著來自弗吉尼亞軍團的南方李將軍和其他南軍將領們。我奇怪：為什么紀念游行是失敗的南軍為主角呢？怎么不見北軍將領打扮的游行隊伍呢？我的疑問在一尊名為“朋友對朋友——不再分離的弟兄”雕塑前得到了某種解答。這個雕塑是一個北軍正俯首救治、安慰受傷的南軍。這當然不是當日真實的血雨腥風的戰斗場面。要知道，李將軍的部隊在一個小時里就損失了五千多人。在如此慘烈的生死對決中，任何一方都不可能在戰斗中去主動救治撫慰另一方。但是，這個雕塑卻感動今人。因為它顯然是美國現代精神的象征，那就是：基于自由平等信念的寬容與和解。

美國南北內戰，從1861年4月12日開始，到1865年5月26日終結，在長達五年的戰火中，南北雙方共陣亡約75萬多的軍人。這場戰爭，多被描述為是主張“廢奴”的北方與堅持“蓄奴”的南方之間的戰爭，最后是主張“廢奴”的北方贏得勝利。但是，在我看來，“廢奴”與“蓄奴”之爭只是表象，其實質是北方興起的工業時代與南方堅守的農業時代的決戰，北方的勝利，與其說成是“廢奴”的勝利，不如說成是工業時代的勝利。這就是浩浩蕩蕩、無可逆轉的歷史潮流，即便李將軍這樣的道德楷模、南方英雄也無法力挽狂瀾。這場戰爭的悲劇在于：雙方都認定自己才是在捍衛美國聯邦憲法奠定的自由平等精神。正如馬里蘭州政府為雙方陣亡將士所立紀念碑上最后一句碑文所說：“馬里蘭州自豪地以蓋蒂斯堡之戰中堅定捍衛各自理想的子弟們為無尚榮耀。”那么，南北雙方共同捍衛的理想——自由平等精神，為什么會如此沖突到兵戎相見呢？這關聯著對美國聯邦憲法不同程度的理解和實踐。1787年9月17日，在經過多番的辯難、討論、妥協之后，參加費城制憲會議的代表們終于簽名作證，出爐了《美利堅合眾國憲法》(即《聯邦憲法》)草案，并將這部憲法提交邦聯議會和各邦代表大會批準。該憲法的序言不長，全文如下：

“我們美利堅合眾國的人民，為了組織一個更完善的聯邦，樹立正義，保障國內安寧，建立共同國防，增進全民福利，確保我們自己和我們后代能夠安享自由帶來的幸福，特為美利堅合眾國制定和確立這一部憲法。”

美國內戰，與其說是廢奴蓄奴之爭，不如說是如何捍衛這個七十八年前制定的聯邦憲法之爭，不如說是地方州權益與聯邦政府權益之爭。南北雙方都認定他們各自在捍衛憲法的自由平等精神。《聯邦憲法》規定美國是“各主權州的聯邦共同體”。那么，南方堅持最大程度地保障“各主權州”的自決權和自治權；北方則堅持“聯邦共同體”不能分裂，南方聲明退出“聯邦”，那就等同分裂與叛亂。1860年，出身貧寒、靠自學成才、新當選的美國總統林肯，尚未上任，就面臨著南方各州脫離聯邦的訴求。南方以農為主，莊園主習慣于需要大量的附屬于莊園土地的奴隸；北方則迎來工商業的興起，需要大量的自由勞工和更加廣闊的國內自由市場。作為溫和的“廢奴”派，林肯鼓勵“逃奴”，以期北方工商化經濟的興起有更充足的自由勞工，但他也主張給予南方莊園主一定的經濟補償。可是，南方基于農耕經濟需要的立場，無法與北方基于工商業經濟興起的立場達成彼此妥協與理解，只好兵戎相見。雙方動員了全部的財力、物力和人力，為捍衛各自的立場和利益殊死決戰。作為新上任的總統，林肯決不會在他任上讓美國分裂為兩個國家。他下定決心平定南方的“叛亂”，以捍衛統一的“聯邦”。這場戰爭，正像上述“朋友對朋友——不再分離的弟兄”雕塑所表現的，確實是兄弟同胞間的手足相殘，他們中許多人畢業于西點軍校，是曾經的同學、朋友、親人，但為了各自的信念和立場，短兵相接。

就在這個墓地公園，149年前的11月19日，林肯總統在這里發表了只有2分鐘、10句話、272個單詞的簡短演講。

內戰是殘酷的，但內戰之后的美國，贏得了近150年來可持續的強勢發展，這應該歸功于林肯，他在蓋蒂斯堡演講所宣揚的基于自由平等信念的寬容與和解，為美國南北創傷的彌合，為統一的美國走向更為完善的民有、民治、民享的社會而提供了直接的精神動力。

蓋蒂斯堡演講后的半個多世紀，1919年，中國現代革命的領袖孫中山先生在其《文言本三民主義》中如此翻譯宣揚林肯演講的結語：“林肯氏曰：‘為民而有，為民而治，為民而享’者，斯乃人民之政府也。有如此之政府，而民者始真為一國之主也。”1921年6月，孫中山演說《三民主義之具體辦法》，再次翻譯推崇林肯演講的結語，說：“這句話的中文意思，沒有適當的譯文，兄弟就把它譯作：民有、民治、民享。of the people就是民有，by the people就是民治，for the people就是民享。林肯所主張的這民有、民治和民享主義，就是兄弟所主張底民族、民權和民生主義！”

原來在過去的一個世紀里，中國人曾經對林肯的蓋蒂斯堡演講并不陌生。由孫中山譯出并宣揚的林肯演講里的“三民主義”——美國精神，曾幾何時，也是無數的中國仁人志士前赴后繼、浴血奮斗的目標。蓋蒂斯堡，這里，沒有鮑照和李華筆下古戰場的鬼哭狼嚎、肅殺荒涼和無奈慘淡。這里，只有基于自由平等信念的寬容與和解的旗幟在高高飄揚！