明清晉商家族中的婦女生活窺探

張志娟

（晉中師范高等專科學(xué)校 山西 晉中 030600）

明清晉商家族中的婦女生活窺探

張志娟

（晉中師范高等專科學(xué)校 山西 晉中 030600）

晉商是明清時期中國“十大商幫”之一，在晉商備受世人關(guān)注研究的同時其家族中女性的生存狀況也是一個重要的研究課題，本文結(jié)合明清時期晉商發(fā)展的社會背景，從社會史的角度深入發(fā)掘晉商繁華的背后，晉商家族中女性在晉商發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)和她們極為辛酸命運。

晉商商婦；家庭貢獻(xiàn)；生活境況

晉商作為明清時國內(nèi)最大的商幫，雄霸于中國500年，始于明代，盛于清代。“生意興隆通四海，財源茂盛達(dá)三江”，是對他們的真實寫照。明清晉商的研究開始于20世紀(jì)30年代，至今已經(jīng)有許多前輩學(xué)者在這一領(lǐng)域建樹頗豐，對晉商進(jìn)行了多角度多系列的研究，縱觀當(dāng)前的明清晉商研究成果，大多集中于明清晉商興衰的原因、晉商票號的創(chuàng)立、大院文化及其經(jīng)營之道等方面，但論說晉商的輝煌業(yè)績，往往忽略了家族中女性的功勞和她們的真實生存境況。本文從社會史的角度來研究，以商婦自身角色分析她們對晉商所做的貢獻(xiàn)及她們實際的生存命運做一下分析。

一、商婦在家庭中的角色及其貢獻(xiàn)

在明清時期山西的現(xiàn)實生活中，商人婦是占很大比例的，她們是一個非常龐大的社會群體。晉商的事業(yè)離不開商人婦，商人婦的作用不可低估。

第一、獨任勞，主家政。丈夫外出經(jīng)商，而且長年累月不歸，伴著孤寂與傷心的旋律，許多商人婦還要承擔(dān)家庭重負(fù)。尤其那些貧寒人家的商婦，除了忍受孤獨外，還要操持家務(wù)，甚至一人擔(dān)當(dāng)起養(yǎng)老撫幼的全部職責(zé)。清人紀(jì)曉嵐說：“山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易。俟蓄積有資，始?xì)w納婦。納婦后仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。”(1)這充分反映出商人婦生活的現(xiàn)狀，“河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人挑苦菜。”“哥哥你走西口，小妹妹實難留，緊緊抓住哥哥的手，送你送到大路口”。這些民歌都真實地反映了山西男性常年在外經(jīng)商。這樣一來家中的一切自然而然地都交給了妻子們，她們肩負(fù)起照看孩子、贍養(yǎng)老人的責(zé)任，是家庭穩(wěn)定的主干力量，這樣使商人無外出經(jīng)商內(nèi)顧之憂。

第二、直接參與商業(yè)經(jīng)營。這樣的情況在晉商家族很普遍，介休北辛武村冀氏是晉商巨族。冀國定是冀氏單傳，到國定年逾40歲時，又膝下無子，遂繼娶四房馬太夫人，后生以公等五子。據(jù)清人徐繼田余《冀母馬太夫人七十壽》，可看出馬太夫人的商業(yè)經(jīng)營才干：“贈公既逝，太夫人以諸子未更事，內(nèi)外諸事悉自經(jīng)理。南北貿(mào)易經(jīng)商字號凡數(shù)十處，伙歸呈單簿稍有罅漏，即為指出，無不咋舌駭服。不出戶庭，而大轡在手。綜理精密，不減贈公在時。又待伙極厚，故人皆樂為盡力。”(2)據(jù)說，平遙縣并標(biāo)利時，如果馬太夫人未到，就開不了，因為人們要看馬太夫人是放還是收，可見其非凡的才干。再如平遙縣達(dá)蒲村富商李家金蘭小姐開設(shè)有金蘭堂藥店，良如北尹家小姐開設(shè)過云錦聚藥店。(3)太谷天盛慶的財東之一就是西南街一個胡姓寡婦。相傳，太谷的綢緞莊彩霞蔚是彩霞和蔚霞兩人開設(shè)的。此二人原在曹家當(dāng)丫強，后出嫁離開曹家，兩人合開此商號，取名“彩霞蔚”。她二人死后，彩霞蔚由曹家接管，(4)等等之類再晉商中有經(jīng)營天才的女性絕不只這一個。只是她們沒有這樣的機會，或者做了同樣的事情沒有記下來。

二、商婦真實的生活境況

商人婦在家庭中所做的貢獻(xiàn)是不言而喻的，在實現(xiàn)和擔(dān)當(dāng)這個社會角色的過程中，她們或許因丈夫外出在家挑重?fù)?dān)，獨當(dāng)一面；或許因參與家族經(jīng)商事務(wù)所變現(xiàn)的才華，而受到旁人的尊重?fù)碛幸欢ǖ穆曂５撬齻円簧鷵嵊优⒉俪旨覄?wù)、維持生計等方面付出的艱辛勞動；長期夫妻分離備受相思之苦，很多婚姻的不幸，情感上的缺失造成她們必然悲慘的一面，現(xiàn)就這幾個方面做一下分析。

第一、丈夫再娶，婚姻不幸。人口的外流，晉商隊伍的擴大，造成了無數(shù)缺損家庭的存在，也因此有了無數(shù)晉商婚姻的苦樂悲歡。很多晉商外出不歸，甚至在外娶妻生子，有商婦孤獨凄苦終其一生。愉次“李氏，興治村張曜南妻，本平泉州人，張經(jīng)商其地，因娶之，遂家于外。”(5)介休毛顯斌“遠(yuǎn)貿(mào)不歸，旋在外另娶”。(6)《云中郡志》記載道，云中郡“商貿(mào)皆出山右人，而汾、介居多，通世邊居，婚嫁隨之。”(7)交城縣城關(guān)鎮(zhèn)梁家莊建國前有6名已婚女性來自外省，可見晉商異地再娶妻這一現(xiàn)象并非鮮見。

第二、備受相思之苦與婚外情。丈夫走外遠(yuǎn)出，妻子獨守空房，終落得兩地茫茫不見影，只剩淚長流。在孤守的漫長日子里，富裕的商人婦。雖然無需做艱苦的勞動，諸如洗衣做飯、侍候公婆、紡紗織布等，但因無所事事，情感的寂寞似乎更甚。太谷縣富商趙鐵山在給家中女人寫的“條規(guī)”中有言：“每日總(要)自己手中有點活計，不是希圖你做營生，不過手中有了活計，則心與身方有著落，此是勉強求振作之法。”(8)言外之意，反映了宮商家的女人百無聊賴的寂寞之情。介休民間歇謠《想哥哥》，就描繪了一個未婚女子對離鄉(xiāng)從商的心上人的思念：

剛過正月你就起了身，

扒撂下俺一個孤棲人，

屹堵堰底下你樓住俺的腰，

說是掙下票票給妹妹捎。

出門在外不容易，

怎叫俺心里不結(jié)記，

一天不見哥哥的面，

嘴里啥上砂糖覺不得甜。

俺曉得你是口正經(jīng)人，

不會賭來不會串門門；

掙不下票票不要緊，

誤了咱的事可是大事情

前半夜想你關(guān)不住門，

后半夜想你吹不熄燈。

清明大早就到東口看，

還不見哥哥的影和面。

媒婆子鬼說不道又提親

俺打定主意跟你親；

六月的花花唁不住早，

你想起妹妹就朝回彎。(9)

丈夫數(shù)年不歸，年輕的媳婦既要忍受孤獨，又要主持家務(wù)，心中滿腹憂傷，流露出嫁作商人婦的無限悔與恨；

悔不該嫁給買賣郎，

丟下俺夜夜守空房。

要嫁還是莊稼漢，

一年四季常作伴。(10)

這樣的活生生事舉不勝舉。無數(shù)的商人客死異鄉(xiāng)，也因此有了無數(shù)的商人婦不盡的念想化為烏有，只留下青燈孤影暗垂淚，芳華虛度紅顏衰……

無數(shù)商人婦情感寂寞，于是有許多婚外情的故事發(fā)生，甚至釀成慘事。如平遙縣段村鎮(zhèn)張莊村民國時發(fā)生了一起命案：趙文生在靈石靜升做買賣，他的前妻吳氏早逝，留下一個女兒花牛，趙文生繼娶史國巧為妻。趙文生走后，史勾引了一位來賣鹽的后生。二人的來往被小女花牛發(fā)覺后，他們便把花牛殺害，假稱暴病身亡。趙文生回家后就向縣衙報了案。縣衙經(jīng)過審訊，最終將史國巧處以絞刑，賣鹽的被判死刑。(11)山大盛魁商人王廷相的妻子生下—個私生子，王的世親將溺死的嬰兒腌在缸內(nèi)作為證據(jù)，等待兒子回來懲罰妻子。(12)又如祁太秧歌中就有許多商婦與別人發(fā)生戀情的故事，如《賣柴記》中商人要與賣柴的伙計發(fā)生戀情，事發(fā)后競殺死舉報人。

在自我意識和傳統(tǒng)貞節(jié)的夾縫中，游離于丈夫和情人之間，商人婦心里絕不可能坦然，她們要承受另一種不安與壓力。總之，在婚外情的世界里，商人婦也許有過個性舒張的快樂，但真正的幸福并不會因此降臨。

第三、奇怪的姻緣，妙齡少女嫁白頭翁。婚姻不僅僅是一種個人行為，它還是一種社會行為。社會的變遷決定了擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化，而擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化也同時反映了社會的變遷。在晉中社會，女子的擇偶標(biāo)準(zhǔn)非常明顯地向商人傾斜，而不是對耕田者。之所以有如此選擇，為的就是婚后生活優(yōu)裕，不用勞作。很多人對女兒雖不能有如此指望男兒一樣“走西口”，但卻可以通過婚姻的手段使她同樣享有“蝦米海菜吃不清”的富裕生活，“女之待嫁者，媒人來，其父母問男家有做飯的么？有受苦的么？不是受苦的人家么？希望女兒做個“活生人”或曰“舒服即生活舒適、不用勞動的人。因而，對女兒的教育中有歌曰：

咯咯喳，娶來啦，

俺女兒不嫁啦：

不嫁你那掏糞的，

不嫁你那砍地的，

俺要嫁的是字號里的掌柜的！(13)

所以，由于攀援富貴，妙齡少女?dāng)P與白頭翁的事常有發(fā)生，太原舉人劉大鵬記述道：“嘗見世人格十五歲女嫁作六、七十歲老人，婦貧者為多的得些銀錢，此尤可諒，奈何家為中產(chǎn)，不缺衣食，因攀援富貴；而竟將白頭翁作為金色婿耶，殊屬可嘆。”貧者如此，尤可理解。衣食無缺者競也如此嫁女是多么眼熱。而且，在當(dāng)時的社會很是普遍。

第四、貧女嫁富商，命運凄慘。婦女的社會地位在明清時期貞節(jié)觀的大肆提倡下，本來就極為低下，然而因為俗話所說，“人富家規(guī)多”。貧女嫁富家，多被視為“小家失教”，有的終因不適應(yīng)婆家生活而死于非命，許多商人婦常常受到不公正的待遇，以致常死于非命，當(dāng)?shù)卣Z稱為“遭祭死”。清代孟縣溫家山溫姓女嫁給西煙李姓富戶，溫女自幼貌美性剛，其母疼愛有加，嬌生慣養(yǎng)。嫁女富家，意使其生活舒適，誰知富家事多，終日操勞不息。一日飯畢，富翁對飯萊不滿意，想另吃小鍋飯，婆即命兒媳去做，兒媳雖從命，但臉色已顯不說。飯熟，公公吃畢，婆婆卻對翁說：“我以后管不了你媳婦。”公公本想吃好，但并不十分如意，經(jīng)婆婆一說，便如火上澆油，隨手取一剃刀擲于兒媳面前，說：“你看著辦吧！”溫氏女即以刀自刨，鮮血四濺，轉(zhuǎn)瞬即死。后給溫女好棺善妝，請和尚、道士，擺三牲，做紙扎，設(shè)經(jīng)壇超度了事。一個如花女子就這樣在謀求享受中卻因不堪苦難而死。(14)有的商婦雖然曲盡婦職，仍不能讓公婆滿意，終被遏嫁而死。“梁氏，韓牛子賣，十八歲適韓氏，夫外出末歸，氏奉翁姑竭情奉養(yǎng)，不能得歡心焉。……翁姑競暗通媒妁，許配他人矣。彩車至門，婦始知之，即如廁投穢而死。(15)

第五、備受欺凌，感情創(chuàng)傷極大。除了公婆的這種虐待之外，商人婦有時還要面對難以想象的另類摧殘：“兒子走外不在，公公就要強奸媳婦，兒媳不從，公公就虐待和苛刻兒媳。”這樣的事雖屬極端，但也反映出晉商婦要面對普通農(nóng)家婦不曾經(jīng)受的心靈折磨。

商人婦的凄苦還不僅僅止于家里受氣。由于男人在外，她們還有非常的遭遇：“祁縣孟氏，家貧，夫趁食遼東，氏獨居紡織度日，……里中輕儇見其年少，以言相歡，氏正色斥之，以‘婦人之義不可忍辱偷生’，遂自盡。”(16)平遙李氏，張秉恩妻，與鄰某素相認(rèn)識。秉思外出經(jīng)商，…某于夜分掇門而入，……氏當(dāng)喊叫……某懼而逸，氏忿不欲生，……赴某門劉頸死。(17)

通過以上分析可以看出，盡管商人婦因為一生操持家務(wù)、維持生計等方面付出的艱辛勞動甚至是經(jīng)營商界成功而獲得了一些威望，但是與她們實際的生活境況形成很大的反差，歸根到底，在封建社會這個大環(huán)境中，相對于男性的社會地位、相對于商人婦自身的付出，她們的社會地位是非常低下的，存在著很多對婦女權(quán)益極端忽視的現(xiàn)象。這在很大程度上是由于父權(quán)、夫權(quán)對人們思想的重大影響。在當(dāng)時那種環(huán)境下，幾乎所有人都認(rèn)為婦女所付出的艱辛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模У氖牵@里也包括她們自己。從深層社會原因上考慮，這是特定的社會環(huán)境下必然的結(jié)果，不僅與她們在那種環(huán)境下所受到的教育有關(guān)，而且還與特殊環(huán)境下所具有的種種變故有直接關(guān)系。

注釋：

（1）紀(jì)昀.閱微草堂筆記.上海古籍出版社，2005：398-399。

（2）徐繼畬.松龕全集(卷二).冀母馬太夫人七十壽。

（3）劉崇生.平遙縣中藥材經(jīng)營史話.山西政協(xié)文史資料，1997，1。

（4）白清山.交行莊彩霞蔚.1985：抄本。

（5）[同治]榆次縣志（卷3）·列女。

（6）[民國]介休縣志（卷11）·列女。

（7）張正明，薛慧林，主編.明清晉商資料選編.山西人民出版社，1989：63。

（8）殷俊玲.晉商與晉中社會.北京人民出版社，2006，7：77。

（9）介休民間歇語集成.山西人民出版社，1991。

（10）李希曾.晉商史料與研究.山西人民版社，1996：488。

（11）（12）殷俊玲.晉商與晉中社會.北京人民出版社，2006，7：101。

（13）史忠新.平遙覽要(內(nèi)部刊印).山西新聞出版局內(nèi)部使用圖書準(zhǔn)印1998年第12號：172。

（14）王彬之.西煙家庭婦女的過去.盂縣文史資料（第12輯）。

（15）（17）[光緒]平遙縣志（卷9）·人物志（下）。

（16）[光緒]祁縣志（卷10）·列女。

[1]張正明.晉商興衰史[M].太原:山西古籍出版社，2002.

[2]張正明，馬偉.話說晉商[M].北京:中華工商聯(lián)合出版社，2006.

[3]殷俊玲.晉商與晉中社會[M].北京人民出版社，2006，7：101.

[4]張文欣.清朝前期山西商人婦的社會地位[J].滄桑·晉商研究，2008（4）.

[5]張正明，張舒.明清晉商家族中的女性[J].五臺山，2007（9）.

張志娟,女，山西晉中人，碩士研究生，任職于山西晉中師范高等專科學(xué)校政史系，研究方向：明清社會史。