清明是種信仰

張輝祥

清明，一種品質，對為官者來說，這是廉潔的信仰。

清明，一個節氣，對農民來說，這是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的農耕信仰。

清明，一個節日，對每一個人而言，這是追思寄情的信仰。

據史書上說，清明祭奠曾是古代帝王個人獨享的信仰，或許他不肯與人分享這清明時節的情思？當晉文公重耳下令在清明節前一二日只吃冷食不準生火做飯，以此紀念為之割股奉肉的介之推以后，青青的柳枝便拂去“寒食節”的哀思，讓“清明節”成為承載一場全民祭奠的盛典。在那霏霏細雨中，唐代詩人杜牧著一襲素袍，騎一匹跛驢，吟出了“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的千古名句，把這虔誠的祭奠之情渲染到了極致。其實，清明就是一種信仰，一種民族、國家、家族的精神文化信仰。

清明，無論是陜西黃帝陵的“公祭軒轅黃帝典禮”，還是河南新鄭黃帝故里的拜祖盛典，拋開“黃帝之爭”的經濟利益，剩下的就是信仰:“同根同祖同為炎黃子孫，同心同愿同拜炎黃始祖！”是的，一個民族的認同感，是建立在積極傳承、弘揚優秀民族文化的基礎之上的。我們祭黃帝，他是人文始祖，勤勞勇敢；祭炎帝，他嘗遍百草，創立農耕文化；祭帝堯，他禪讓，大公無私廢除家天下；祭大禹，他治水，三過家門而不入……清明的公祭，是每一個炎黃子孫在堅守民族信仰。

清明，萬物生長皆此時，蒼松翠柏環英烈，人們在銘刻著“革命烈士永垂不朽”的紀念碑前默哀獻花，一種愛國主義信仰油然而生。無論是推翻帝制的辛亥革命，還是建立新中國的新民主主義革命，乃至改革開放中的社會主義建設，大批革命先烈為之前赴后繼，不懈追求，流血犧牲，忠誠于自己的信仰。清明，我們凝望著鴨綠江的對岸，遙祭保家衛國，長眠異國他鄉的英魂。清明，我們在南京“遇難者300000”的石壁前深鞠一躬，勿忘國恥。清明，我們獻一束鮮花在汶川大地震的廢墟遺址上，多難興邦……清明的緬懷，和國家聯系在一起，就成為一種振奮向上的信仰。

愛讓我們手同攜，身相依，心相連。理所當然，親人永逝的時候，我們的愛也就應該隨著他們漸行漸遠的身影而去，為他們做一盞引路的明燈。所以，不管逝者如何，我們這些生者都會在清明這個特定的日子，扶老攜幼、拖家帶口，來到親人的墳前，燃上香燭紙錢，奉上瓜果祭品，還要在內心的深處道一聲:你在他鄉還好嗎……千百年來，人們都是這樣做的，沒有人問過為什么。似乎只有這樣做了，才能讓逝者溫暖、生者踏實，對得起列祖列宗，或許這就是清明的家族信仰吧。

清明，祭祀亡靈，為民族、為國家、為家族，這是我們最虔誠的精神信仰。