體育運動的美學探析①

吳維銘 李亞飛

(浙江師范大學體育與健康科學學院 浙江金華 321004)

1 體育運動的美學淵源

在人類的發(fā)展史中,體育運動一直以來都占有重要的地位。這一點從古希臘的雕塑作品中能夠很明顯地看出。希臘藝術(shù)中的理想形象就是既有典雅寧靜的氣質(zhì),又有運動員一樣的體魄,這種審美標準,使希臘藝術(shù)產(chǎn)生了古代世界理想美的典范[1]。體育不僅是力量的源泉,在4年一次的奧林匹克運動會上,運動員們裸體競技,為那些藝術(shù)家提供了塑造健美人體的條件,才會讓數(shù)以萬計的后人為《擲鐵餅者》這件雕塑所折服。它所蘊含的內(nèi)在意境使得審美主體能夠深深地被其感動。可以說,體育運動的美帶給人類的是一種全方位的美感,從外在的形體到內(nèi)在的精神,從強健的體魄到完美的靈魂。羅丹曾說“當一個優(yōu)秀的雕塑家塑造人體時,他表現(xiàn)的不僅是肌肉,而且是使肌肉運動的生命……甚至超過生命,他表現(xiàn)的是一種威力使肌肉成為肌肉,而且給以肌肉以優(yōu)美或者強壯,或者愛的魔力,或者不馴的粗暴。”體育美的意義是深遠的[2]。羅丹的這句話更是深入淺出的詮釋了這個觀點。

馬雅可夫斯基說過:“世界上沒有任何一件衣衫能比健康的皮膚和發(fā)達的肌肉更美麗”[3],但這只是揭示了體育運動的一部分精粹;培根則更加精辟的詮釋了體育美:“論起美來,狀貌之美勝于顏色之美,而適宜并優(yōu)雅的動作之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現(xiàn),初睹所不能見及者。”體育運動能夠帶給人類以強健的體魄,同時也能讓使人對這種體魄產(chǎn)生強烈的美感,這種美,是不能通過看到一幅名畫、聽到天籟之音所能感受到的。

2 體育運動美的表現(xiàn)形式

叔本華將身體客體的外在形式稱為表象,內(nèi)在本質(zhì)稱為意志。觀者往往是通過身體這個表象的有形美,感受到意志的無形美。體育運動既通過美術(shù)作品、文學作品來展現(xiàn),更是蘊涵在形體變化中的,作為身體現(xiàn)象的旋律,體育可以視為沒有腳本的戲劇,觀眾所感到的魅力,與戲劇一樣,在于看到了與自己相關(guān)的,即同為人類的身體之可能性獲得了實現(xiàn),并且以這樣的心情來觀看運動員的表演。這種美既可以使觀眾看到一種有形的美,同時更能帶來無形的美[4]。這兩種美的感受決定了審視體育運動的角度,也影響了觀眾對體育運動的解讀。形體上的美是可見的,是可以通過肉眼能夠切實感受到的美。體操運動員在雙杠上的反轉(zhuǎn)騰挪帶給觀眾以美的感受,游泳運動員在水中的奮力前行帶給觀眾以力量的感動。體育美是同人類聯(lián)系最緊密的一種美,體育美的特點也決定了審美過程中所站立的角度,這種角度在很大程度上影響了審美效果。在看到運動員在賽場上表現(xiàn)出來的各種形體美時,在驚嘆之余,更為其所流露出的頑強意志所折服。

3 體育運動美的特點

3.1 體育運動美的形象性

體育曾經(jīng)作為鍛煉精神的手段,被視為倫理學(有關(guān)人的生存方式)的領(lǐng)域,而現(xiàn)在則是作為審美的,感性東西顯示出藝術(shù)的性格來。與倫理的東西分離開來的體育,在今天成了一種表演,運動員們練就的身體成為觀賞的對象。所以說體育美具有形象性。看任何一種體育運動,都能從中感受到運動員的動作所帶來的美感,運動員的一舉一動都帶給觀眾以力量的沖擊和美的感動。體育美的形象,不僅是具體可感的,同時還要滲透出運動者的審美理想,滲透出由之情感因素所帶來的感染力,這種感染力在很大程度上能夠使得他人感受到美的力量,感受到一種美的意境和美的內(nèi)涵。這種形式和內(nèi)容相互統(tǒng)一的體育美,才是最完美的體育美,也才是真正意義上最為突出的形式美。

3.2 體育運動美的感染性

體育美所帶來的感染性是無與倫比的,這種感染性既存在于運動者形體的變化中,同時還存在于體育運動所蘊含的豐富內(nèi)涵中。每當看到花樣游泳運動員在水中起舞時,每個人的內(nèi)心深處都會流淌出如出水芙蓉般對美最直接的感受。而體育運動當中的深層含義也就是叔本華所說的意志,則會讓人感受到人類精神方面的崇高和偉大,都會使得每個人的內(nèi)心深處充滿了激情與感動。同觀一場體育表演,一場球類比賽,對不同的觀眾感染的程度是有差異的。有的感染深而達到陶醉或入迷,有的只有一般的表情。這都是與觀眾的愛好,對體育運動的了解程度,對運動的情趣,有密切關(guān)系,這都說明美不是和人及人類生活無關(guān)的純主觀的東西,它是主之于客觀的事物。體育美的感染性是主客觀的統(tǒng)一[5]。

2004年的雅典奧運會上,當劉翔第一個沖過110m欄的終點時,每一個中國人都會被劉翔的成功所感動,這是中國人在短跑跑道上拿到的第一塊金牌,向世界宣告了中國人在短跑領(lǐng)域的崛起。這種內(nèi)在的涵義讓我們深深的被劉翔這一瞬間的爆發(fā)所感動。體育欣賞是通過審美主體對審美對象的感知而引起的視覺感受,但這種感受并不是單純被動的接受,而是主動地、積極地。那些劉翔們都是一個時代的象征,更是一個時代精神的支撐。從古代到現(xiàn)在,無論是哪一個民族、哪一個國家,都需要英雄人物的出現(xiàn)。然而這些體育明星恰好可以激發(fā)民族自豪感和自信心,所以說體育不僅僅意味著運動,更主要的是能體現(xiàn)著中華民族的頑強拼搏的精神、永不言敗的精神,而這樣的一種精神,便產(chǎn)生了美感,震撼了每一位中國人民的心靈。這就是體育運動的魅力,和它所展現(xiàn)的無形美。因此,體育運動在很大程度上可以認為是一種創(chuàng)造性的接受,體育欣賞也是一種創(chuàng)造性的欣賞。這種創(chuàng)造性的體育欣賞,在很大程度上會通過體育力量的傳遞對審美主體造成非常深刻的感染力,這種感染力會影響到其對審美對象的全面感悟,從而產(chǎn)生美的感慨、美的感動。

3.3 體育運動美的功利性

體育運動還包含著豐富的功利性,帶有很強的目的性和實用性。人們參加體育鍛煉是為了能夠強身健體,為了能夠使自身更加健康的生活在這個社會中。專業(yè)運動員進行體育競技的目的是為國爭光,為了使實現(xiàn)自己內(nèi)心深處那種最崇高的愛國主義。當看到寒冷的冬天里參加冬泳的那些勇敢者,會被勇氣所折服,會被他們的強健的體魄所震撼;而同樣是游泳,當國人看到周雅菲等在奧運賽場上拿到一枚枚金牌時,會被運動員們?yōu)閲鵂幑獾膴^斗精神所感動。體育美作為人類生產(chǎn)生活當中產(chǎn)生的一種美的形式,也深深地被烙上了社會性的特點,這種特點對我們解讀體育美產(chǎn)生了非常積極的影響和作用。人們追求體育美,不僅僅是因為它所包含的強身健體作用,同時還在追求其深處對人自身內(nèi)在修養(yǎng)及道德品質(zhì)方面的美的塑造。例如:釣魚可以修身養(yǎng)性、足球可以培養(yǎng)團隊意識、長跑可以磨練意志等等。

3.4 體育運動美的懸念性與技術(shù)性

體育和藝術(shù)相融合而催生出的美學價值,還有一種能讓人興奮和激動的就是“懸念美”。這是所有運動中的關(guān)鍵所在。正是在賽前充滿著懸念與猜疑,因此人們在欣賞體育競技的本身美時,也在琢磨著比賽的結(jié)果,而這種琢磨的過程正是樂趣所在。

體育與藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的美學之“技術(shù)美”。在現(xiàn)實生活中,盡管很多人都知道自己并沒有體育天賦,但仍然迷戀體育活動,很多人的理由,就是非常喜歡看運動員在比賽中的優(yōu)美的動作和巧妙的配合。眾所周知,運動員在體育競技中,為了取得好的成績,要在平時的訓練中嚴格要求自己,練習高難度的動作,掌握精妙的體育技術(shù),從而獲取好成績。例如:籃球中的大力扣籃、跳水比賽中的騰空翻轉(zhuǎn)、足球中的倒鉤射門等等,都充滿了體育的技術(shù)美感。除了體育比賽本身要求的技術(shù),運動員還會在比賽中穿插一些歡呼和祝賀的動作,足球隊員羅比基恩在每一次進球后,都會用手指比劃成槍支的慶祝動作,意味著其又進了—個球,并還會向機關(guān)槍一樣,還會更多更好的進球,又例如棒球隊員摩恩燈在每次成功得分后,都會作若干個后空翻的動作,以表示慶祝和興奮,也充分展示了足球的技術(shù)美。

體育運動之中處處能感受到美的氣息,體育運動美學的關(guān)系處處融洽、無法分割。在欣賞體育之美時,要全面的看待體育運動和美學藝術(shù)之間的聯(lián)系才能夠真正的領(lǐng)悟到其中美的真諦。

4 結(jié)論

(1)體育運動具有較深的美學淵源,從奧林匹克舉辦開始就已經(jīng)與美學結(jié)下了不解之緣。

(2)體育運動美的表現(xiàn)形式不外乎兩種:一種是有形的美就是我們所說的表象;另外一種就是指無形的美,即意志。

(3)體育運動具有形象性、感染性、功利性、懸念性與技術(shù)性五個特點。在欣賞體育運動時,要全面的看待其與美學藝術(shù)之間的關(guān)系。

[1] 中央美術(shù)學院.外國美術(shù)簡史[M].高等教育出版社,1997.

[2] 楊志淵.淺析體育運動之美[J].中國商界,2010(190):105.

[3] 高清偉.對體育運動中美的認識[J].重慶工商大學學報,2003(3):71-73.

[4] 王貴勇,李向陽.淺談體育美的表現(xiàn)特征[J].西安體育學院學報,2002(19):116-118.

[5] 朱少雄.體育運動中美學滲透的賞析[J].當代體育科技,2012,2(1):75-76.