論傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳承①:以學(xué)校武術(shù)課教學(xué)為視角

張勛 韓文娜

(吉林省東北師范大學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130024)

傳統(tǒng)武術(shù)是起源于我國(guó)最早的體育項(xiàng)目之一,對(duì)于擁有五千年歷史的中國(guó)具有不同尋常的意義,它的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代,遠(yuǎn)古時(shí)期自然環(huán)境惡劣,人類(lèi)為了生存在捕獵時(shí)經(jīng)常會(huì)與猛獸搏斗,這種搏斗中所運(yùn)用的技能就是武術(shù)最早的雛形[1],而在冷兵器時(shí)代的周漢、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各路諸侯相互討伐可以說(shuō)對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了極大的發(fā)展與推動(dòng)作用,又經(jīng)過(guò)了千年封建社會(huì)的洗禮,傳統(tǒng)武術(shù)這棵“中國(guó)樹(shù)”已枝繁葉茂。族傳統(tǒng)武術(shù)在中國(guó)古代史中的每一次改革、改朝換代都起著不可代替的推動(dòng)作用,可以說(shuō)武術(shù)是中國(guó)歷史最不可缺少的一部分。

1 傳統(tǒng)武術(shù)面臨著尷尬的處境

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事等綜合國(guó)力的增強(qiáng),國(guó)際地位的提高,我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被世界所認(rèn)可,精髓被國(guó)外所學(xué)習(xí)、模仿、吸收,新加坡將我國(guó)民族傳統(tǒng)武術(shù)列為中小學(xué)生必修課。武術(shù)、唐裝、中國(guó)菜這些東方元素已成為屹立世界的中國(guó)的標(biāo)志。傳統(tǒng)武術(shù)又因其歷史性與獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式同時(shí)與中國(guó)京劇、中國(guó)國(guó)畫(huà)、中國(guó)醫(yī)學(xué)被譽(yù)為中國(guó)四大國(guó)粹,可見(jiàn)武術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位之高,分量之重。然而科技的發(fā)展,冷兵器時(shí)代的結(jié)束,武術(shù)的軍事作用已逐漸消失,傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值與功能也隨之弱化,再者外來(lái)體育的“入侵”,國(guó)家、人民對(duì)武術(shù)的依賴(lài)已快消失殆盡,作者在閱讀文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)我國(guó)近年來(lái)的無(wú)論從小學(xué)或者大學(xué)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的教育都不甚滿(mǎn)意,有相當(dāng)一部分地區(qū)、學(xué)校甚至根本沒(méi)有開(kāi)設(shè)過(guò)武術(shù)課,學(xué)生對(duì)武術(shù)的了解也只有從一些武俠書(shū)籍、武俠影視劇中得來(lái)。傳統(tǒng)武術(shù)的“生存”臨著巨大的考驗(yàn)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)面“生存”問(wèn)題的原因

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)方法存在問(wèn)題

2.1.1 在現(xiàn)代的武術(shù)教學(xué)中失去了“技擊”技術(shù)的傳授

關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)概念的界定,周偉良先生在《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程》中指出,即“所謂傳統(tǒng)武術(shù)是指,在農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的,以套路、散打包括功法練習(xí)為有機(jī)活動(dòng)內(nèi)容,以家傳或師徒傳承為主要方式,以提高技擊能力為主體價(jià)值,注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)”[2]。可見(jiàn)無(wú)論是套路或是散打,傳統(tǒng)武術(shù)都是以提高“技擊”技術(shù)為主要目的“,技擊”也是傳統(tǒng)武術(shù)有別于其他體育項(xiàng)目的一個(gè)重要標(biāo)志,然而這一“重要標(biāo)志”卻逐漸消失在武術(shù)課堂教學(xué)中。

2.1.2 傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)方法單一“,操化”問(wèn)題嚴(yán)重

根據(jù)走訪調(diào)查東北師范大學(xué)的武術(shù)選修課,發(fā)現(xiàn)目前多數(shù)的傳統(tǒng)武術(shù)課教學(xué)只是單獨(dú)運(yùn)用直觀教學(xué)法,在以教師領(lǐng)做為主學(xué)生跟做為輔的方法上停留,教師要求學(xué)生每個(gè)動(dòng)作要做到“正確”、“標(biāo)準(zhǔn)”、“規(guī)范”這種教學(xué)與體操教學(xué)無(wú)異,而且很多武術(shù)教學(xué)中根本沒(méi)有功法練習(xí),更沒(méi)有“技擊”技術(shù)的傳授,這有悖于傳統(tǒng)武術(shù)“錘打千遍身手隨意,多臨陣交手靈活克敵。”的理念,使“武術(shù)”變成了“武操”。

傳統(tǒng)武術(shù)是一項(xiàng)開(kāi)放式運(yùn)動(dòng),“一元式”的教學(xué)方法不能使武術(shù)教學(xué)變成開(kāi)放式教學(xué),學(xué)生不能學(xué)到自己想學(xué)的武術(shù),或者說(shuō)腦海中想象的武術(shù)與現(xiàn)實(shí)中所學(xué)習(xí)的武術(shù)有很大差距,這樣會(huì)使學(xué)生逐漸失去了對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的興趣,最后導(dǎo)致學(xué)生喜歡武術(shù)卻不喜歡武術(shù)課。

2.2 被西式運(yùn)動(dòng)和外來(lái)武術(shù)所擠壓

傳統(tǒng)武術(shù)誕生在遠(yuǎn)古時(shí)期,成長(zhǎng)在封建社會(huì)時(shí)期,封建時(shí)代的科技落后娛樂(lè)項(xiàng)目較少,運(yùn)動(dòng)形勢(shì)比較單一,再者傳統(tǒng)武術(shù)擁有冷兵器時(shí)代武術(shù)不可替代的軍事作用,民間自然會(huì)有好的習(xí)武氛圍,所以傳統(tǒng)武術(shù)在封建時(shí)期特別受群眾的喜愛(ài),群眾的習(xí)武熱情也較高。而如今各種球類(lèi)運(yùn)動(dòng),多種娛樂(lè)項(xiàng)目已完全進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)人的生活,其趣味性強(qiáng),規(guī)則簡(jiǎn)單,容易練習(xí),所以更容易吸引現(xiàn)代年輕人的興趣。跆拳道、柔道、搏擊等外來(lái)武術(shù)的興起,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)也具有非常大的沖擊,很多家長(zhǎng)更愿意把孩子送到跆拳道教學(xué)班,而不是武術(shù)班,其原因是外來(lái)武術(shù)的宣傳力度大,趣味性強(qiáng),攻防性強(qiáng),教學(xué)簡(jiǎn)單,“多元式”教學(xué)方法容易引起孩子對(duì)于該項(xiàng)目的熱愛(ài),而且可以短時(shí)間內(nèi)達(dá)到預(yù)期的效果,其對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊及影響很大,可以看到現(xiàn)在生活中跆拳道會(huì)館、散打格斗教學(xué)班不斷的曾加,而民族傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)除了專(zhuān)業(yè)武校傳授,可以說(shuō)社會(huì)上幾乎沒(méi)有,從這些方面可以發(fā)現(xiàn)“西式”體育對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)體育的沖擊可見(jiàn)之大,我們的國(guó)粹處于多么令人尷尬的局面。

2.3 社會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)武術(shù)的誤區(qū)——認(rèn)為練習(xí)武術(shù)會(huì)影響孩子的身高發(fā)育

許多家長(zhǎng)認(rèn)為練習(xí)武術(shù)會(huì)影響孩子的身高,影響生長(zhǎng)發(fā)育,導(dǎo)致孩子身材矮小,這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在社會(huì)中已長(zhǎng)期存在,社會(huì)對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生這樣的的誤解,其原因是,人們將民族傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)相混淆。因?yàn)樵诋?dāng)前競(jìng)技武術(shù)比賽中很多優(yōu)秀的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員身高都是比較矮小,這種現(xiàn)象給群眾造成了誤區(qū),認(rèn)為練習(xí)武術(shù)會(huì)影響孩子的身高發(fā)育。其實(shí)不然真正的原因是在競(jìng)技武術(shù)比賽中由于其經(jīng)濟(jì)能力要求的特殊性,導(dǎo)致高個(gè)子運(yùn)動(dòng)員無(wú)法完成,或者完成動(dòng)作的質(zhì)量沒(méi)有身材矮相對(duì)小的運(yùn)動(dòng)員完成的質(zhì)量高,導(dǎo)致高個(gè)子武術(shù)運(yùn)動(dòng)員在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸被淘汰,例如空翻,前、后滾翻等,些高難度動(dòng)作更適合身材矮小的運(yùn)動(dòng)員去完成。所以我們?cè)谟^看武術(shù)比賽中的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員身材都會(huì)相對(duì)矮小。

3 傳統(tǒng)武術(shù)文化獨(dú)具特色的作用

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)是傳承、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體

上下五千年的歷史,造就了屹立在東方獨(dú)特的中國(guó)文化。中國(guó)的文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)武術(shù)文化不僅僅蘊(yùn)藏著武術(shù)方面深廣的內(nèi)容與歷史,同時(shí)也包涵著哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等眾多的中國(guó)文化,比如承載著北宋民族英雄岳飛精神的岳家拳歷經(jīng)900多年時(shí)間的沖刷依然流傳至今[3],再如拳理中提到“內(nèi)外兼修,剛?cè)岵⑦M(jìn)”、“無(wú)拳無(wú)勇,無(wú)德無(wú)拳”等都是中國(guó)優(yōu)秀文化的體現(xiàn)與映射。傳統(tǒng)武術(shù)文化經(jīng)過(guò)千年的洗禮與歷練,已經(jīng)成為記載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特載體。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)作為傳播媒介與西方文化交流

20世紀(jì)90年代以來(lái),發(fā)達(dá)國(guó)家、新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)紛紛調(diào)整文化政策,制訂國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略,在“知識(shí)經(jīng)濟(jì)高地”進(jìn)行戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí),又在“文化經(jīng)濟(jì)高地”展開(kāi)了新一輪競(jìng)爭(zhēng)與博弈。韓國(guó)服裝、韓國(guó)電視連續(xù)劇、韓國(guó)歌舞、韓國(guó)跆拳道被稱(chēng)為“韓流”廣泛向世界傳播。日本動(dòng)畫(huà)和音樂(lè),頗受中國(guó)青少年的追逐。美國(guó)的麥當(dāng)勞、肯德基、迪斯尼、好萊塢電影以及NBA已經(jīng)席卷全球。[4]中國(guó)需要以傳統(tǒng)武術(shù)、中國(guó)美食、國(guó)畫(huà)等特色文化融入世界文化之中。新加坡將我國(guó)民族傳統(tǒng)武術(shù)列為中小學(xué)生必修課[5]。傳統(tǒng)武術(shù)是國(guó)家文化之瑰寶,作為獨(dú)具特色的傳播媒介,傳統(tǒng)武術(shù)承載著我國(guó)的歷史、傳統(tǒng),向世界展現(xiàn)中國(guó)的魅力。為中國(guó)文化與世界文化交流起到了不可代替的作用。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)可以提高民族的凝聚力

改革開(kāi)放60多年來(lái),我國(guó)的教育模式一直找不到一種文化載體來(lái)提高人民的民族凝聚力和民族責(zé)任感,是因?yàn)檎也坏揭环N老少皆宜,男女通行具有中國(guó)文化特色又蘊(yùn)藏著深厚文化歷史性的傳播載體。但是傳統(tǒng)武術(shù)卻恰恰該了上述條件。對(duì)比領(lǐng)國(guó)日本我們可以發(fā)現(xiàn),其相當(dāng)重視自己的民族傳統(tǒng)文化,“武道”是日本體育課的必修項(xiàng)目,這樣的舉措目的不僅僅在于提高學(xué)生的身體素質(zhì),更重要的是可以提高學(xué)生對(duì)于日本民族的認(rèn)識(shí)與了解。在閱讀知網(wǎng)文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)在學(xué)校學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)提高青少年的民族凝聚力,增強(qiáng)民族責(zé)任感起到了一定的推動(dòng)作用。青少年在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中,可以了解我國(guó)的歷史與文化,增強(qiáng)其對(duì)于民族概念的認(rèn)識(shí)。只有了解我們的民族傳統(tǒng)才能將其繼承與發(fā)揚(yáng)。所以學(xué)校開(kāi)設(shè)武術(shù)課不僅只為提高學(xué)生的身體素質(zhì),更是繼承和弘揚(yáng)民族精神的一種教育手段。

4 發(fā)展學(xué)校武術(shù)課是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)鍵

當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教學(xué)面臨的最大問(wèn)題就是學(xué)生喜歡武術(shù)卻又不喜歡武術(shù)課,這與體育教師的教學(xué)水平、對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理解與認(rèn)識(shí),在教學(xué)過(guò)程中所使用的教學(xué)方法息息相關(guān)。教育家陳鶴琴先生提出“沒(méi)有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師”所以改進(jìn)武術(shù)教學(xué)方法,提高武術(shù)教師的業(yè)務(wù)水平與教學(xué)能力是改變武術(shù)課尷尬境遇的關(guān)鍵因素。體育教師只有正確的理解了傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì),才能真正的上好武術(shù)課,才會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。傳統(tǒng)武術(shù)是一項(xiàng)多元化的特殊的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,它承載了中國(guó)五千年的文化,擁有悠久的歷史,在現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)突破原有的“一元化”教學(xué)方式進(jìn)行“多元化”教學(xué),在拳理、文化、精神、實(shí)踐四個(gè)方面進(jìn)行“多元化”授課,要“多條腿”走路,進(jìn)行生動(dòng)形象的“多元化”教學(xué)。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)于中國(guó)不僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng),也是中華的文化的一種體現(xiàn),它是中國(guó)文化“魂”的體現(xiàn),中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)是發(fā)展學(xué)校體育課中的武術(shù)教學(xué),而提高教師的武術(shù)教學(xué)水平以及業(yè)務(wù)能力則是發(fā)展學(xué)校武術(shù)的關(guān)鍵因素。抓住了學(xué)校武術(shù)的發(fā)展,就等于抓住了傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播的命脈。讓學(xué)生們從學(xué)校體育課中學(xué)習(xí)到正確的中國(guó)武術(shù),了解真正的中華傳統(tǒng)文化,為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展傳播做出貢獻(xiàn)。

[1]張耀庭.中國(guó)武術(shù)史[M].北京:體育出版社,1996.

[2]周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程［M］.北京:高等教育出版社,2003.

[3]莫晸.岳家拳研究特點(diǎn)[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2010.

[4]蔡仲林,湯立許.武術(shù)文化傳播障礙之思考——以文化軟實(shí)力為視角[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(5).

[5]我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教育狀況調(diào)查研究[J].體育科學(xué),2009(3).