對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)健身氣功起源及其健身功效的研究

李國(guó)輝

（中共遼寧省委黨?；A(chǔ)教研部，遼寧 沈陽(yáng) 110004）

1 健身氣功的起源

中華神州乃健身氣功發(fā)祥之地，健身氣功是我國(guó)古代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造，古代原始健身氣功逐漸演變?yōu)閷?dǎo)引、吐納、食氣，獨(dú)立運(yùn)用于健身和醫(yī)療保健，成為祖國(guó)醫(yī)學(xué)五大醫(yī)療技術(shù)的一部分。后經(jīng)諸子百家，儒、道、佛、醫(yī)紛紛研究應(yīng)用，世代傳習(xí)發(fā)展成為一項(xiàng)自我身心鍛煉的養(yǎng)生健身方法。廣大民眾運(yùn)用這種醫(yī)療健身方法，從修煉健身氣功中受到了健身、祛病、延年的益處?，F(xiàn)代人所了解的健身氣功，有五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦、六字訣等養(yǎng)生保健功法。

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，華夏民族人們就發(fā)現(xiàn)從日常的生活和生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)，人體通過(guò)打呵欠、伸懶腰等動(dòng)作，并配合深而長(zhǎng)的呼吸、身體通常保持靜坐、站立或者活動(dòng)四肢的方式來(lái)調(diào)節(jié)局部或者全身的疼痛，這種簡(jiǎn)單易行的方式和方法起到了良好的放松和減少疼痛的功效作用，因此也具有了醫(yī)療和保健的作用。根據(jù)古書歷史的早前記載早在四千多年的“堯”時(shí)期就有了通過(guò)“舞”的方式來(lái)卻病治病的記錄。在《呂氏春秋·古樂(lè)篇》中華夏氏族部落初期時(shí)代，人們?yōu)榱说钟幪於嘤辍⑻鞖怅帩竦葪l件和氣候?qū)θ藗兩眢w的侵害，人們通過(guò)練“舞”的方法來(lái)驅(qū)趕身體的濕氣，通過(guò)這種練“舞”的方式動(dòng)作來(lái)使肌肉和關(guān)節(jié)通達(dá)的目的。這里所提到的練“舞”是早期導(dǎo)引術(shù)的前身，也同樣是健身氣功早期的初級(jí)形式。總之，健身氣功是華夏民族人們?cè)缙谂c大自然惡劣條件和環(huán)境斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從此之后，健身氣功得到了進(jìn)一步的傳承和發(fā)展，史書中所記載的“吹”、“噓”之法、導(dǎo)引之術(shù)、吐故納新等法都是健身氣功的早期形式，而后得到了后人的繼承和創(chuàng)新。

在健身氣功的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程中，人們還模仿動(dòng)物的習(xí)性和運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，諸如飛禽走獸的爬行、跳躍、展翅等動(dòng)作，補(bǔ)充和矯正人體的不足。漢末名醫(yī)華佗，通過(guò)觀察摹仿自然界五種禽獸——虎、鹿、熊、猿、鶴的動(dòng)作優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出一套五禽戲的導(dǎo)引法。這些健身氣功的萌芽，為后世的健身氣功發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在古代尚有文獻(xiàn)記載中卻很少見(jiàn)到有“氣功”二字，見(jiàn)到的都是導(dǎo)引、行氣、吐納、禪定、修道、練丹等，多達(dá)幾十種之多。據(jù)考證“健身氣功”一詞最早出現(xiàn)在晉代署名為許遜道士所著的《靈斂子》一書，書中提到“氣若功成，筋骨如柔、百關(guān)調(diào)暢?！绷碛袑W(xué)者認(rèn)為，健身氣功術(shù)語(yǔ)最早見(jiàn)于《太清調(diào)氣經(jīng)》。

2 健身氣功的概述

2.1 “健身氣功”一詞的由來(lái)

根據(jù)古代多數(shù)學(xué)者和史學(xué)家的研究和公認(rèn)結(jié)果認(rèn)為，健身氣功一詞最早可見(jiàn)為在中國(guó)晉代記載的《靈劍子》一書，此書詳細(xì)簡(jiǎn)述了健身氣功，而此后同樣有很多的史學(xué)大家和學(xué)者等編著了《太上靈寶凈明宗教錄》一書中也詳細(xì)的提及健身氣功一詞。然而有很多學(xué)者和史學(xué)研究者認(rèn)為健身氣功最早其實(shí)是在《太清調(diào)氣經(jīng)》中，在中國(guó)古代很多的書籍當(dāng)中都提及了健身氣功一詞。這里所提及的健身氣功有明確的意義，健身氣功中的氣所指氣術(shù)，而健身氣功中的功所指功德，而并非人們想象當(dāng)中的武術(shù)功夫，因此，早期健身氣功所指的總體意思大概可以理解為：修煉者可以通過(guò)修煉氣術(shù)的身體動(dòng)作，并伴隨自身的修身修德的方法，因此這里這里早期所提及的健身氣功并沒(méi)有真正形成這一特定含義的代名詞。因此從這以后的漫長(zhǎng)歷史記載當(dāng)中，隨著中華健身氣功功法逐漸與宗教慢慢結(jié)合在一起，而時(shí)值明清時(shí)代，中華民族的宗教活動(dòng)逐漸從繁榮走向衰退，中華傳統(tǒng)武術(shù)與健身氣功慢慢的相結(jié)合到一起，而后最終形成了健身氣功。其中對(duì)今人影響較大的易筋經(jīng)主要以強(qiáng)調(diào)氣為主，反復(fù)強(qiáng)調(diào)練氣的重要性，道家武術(shù)也十分重視練氣，武當(dāng)拳注重內(nèi)功的修煉，通過(guò)調(diào)整氣血的運(yùn)行，來(lái)達(dá)到提高內(nèi)功修煉的地步，通過(guò)內(nèi)功的提高，來(lái)增強(qiáng)外功的修煉，是一種內(nèi)外兼修的功法。傳統(tǒng)拳術(shù)的很多功法都強(qiáng)調(diào)內(nèi)功的修煉，沒(méi)有很好的修煉內(nèi)功，外功自然也不能夠達(dá)到很好的效果。因此，習(xí)武之人非常注重內(nèi)功的修煉，注意氣的運(yùn)行，通過(guò)內(nèi)功的不斷修煉來(lái)提高內(nèi)功功利，有利于外功修煉。

2.2 健身氣功的定義

健身氣功是一種練氣的功法，通過(guò)深呼吸配合肢體的動(dòng)作來(lái)達(dá)到對(duì)身心的調(diào)節(jié)的健身方式方法。這種健身氣功練習(xí)方法主要是通過(guò)對(duì)自身身體形態(tài)和精神狀態(tài)的調(diào)節(jié)和修煉過(guò)程，通過(guò)這種方式主動(dòng)的進(jìn)行自我整體性調(diào)整，從而起到了自我修正、調(diào)節(jié)、調(diào)整和修復(fù)的過(guò)程。健身氣功中所指的“氣”是真氣，真氣中又可以分為先天之氣和后天之氣兩種。先天之氣又可以分為精氣和元?dú)鈨煞N。先天之氣是人體活動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力之源。后天之氣是指人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)源。人體的一切生命活動(dòng)的基礎(chǔ)都是依靠先天之氣所推動(dòng)，而后通過(guò)后天之氣不斷的對(duì)身體補(bǔ)養(yǎng)。兩者之間相互依靠，互為存在的基礎(chǔ)，相輔相成，共同構(gòu)成人體生命活動(dòng)的真氣。練習(xí)健身氣功就是指通過(guò)使真氣在體內(nèi)經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，通達(dá)身體內(nèi)臟器官和四肢，達(dá)到疏通活血，增強(qiáng)體內(nèi)新陳代謝的作用，提高了人體的生理功能，促進(jìn)了人體身心健康的作用。

在我國(guó)劉貴珍早在1987年就在其再版的《健身氣功療法實(shí)踐》一書中對(duì)健身氣功做出進(jìn)行了進(jìn)一步明確的闡述：“健身氣功在我國(guó)有著悠久的歷史，在歷代醫(yī)書中都有記載。諸如：‘吐納’、‘導(dǎo)引’、‘定功’、‘靜功’、‘內(nèi)功’、‘調(diào)息’、‘靜坐’等都屬于健身氣功的范圍。這里所提及的名稱雖然各不相同，但都是不同歷史時(shí)期對(duì)健身氣功的論及，同樣也可以從不同的角度來(lái)通過(guò)調(diào)氣、身體動(dòng)作的變化來(lái)增強(qiáng)修煉者的元?dú)鉃橹饕康?。在中?guó)古代傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)理論當(dāng)中，氣的意義較為廣泛，并且從人體自身來(lái)講，氣是一切自然生命活動(dòng)的原始物質(zhì)的基礎(chǔ)，并且包含了人體自身的全部生命活動(dòng)，如果生命活動(dòng)一旦停止，氣也就會(huì)隨后而逐漸消失。健身氣功功法中所指的元?dú)獾膹?qiáng)弱是決定著人體自身體質(zhì)強(qiáng)弱的關(guān)鍵，元?dú)鈴?qiáng)則身強(qiáng)，元?dú)馊鮿t身弱。所以，我們把培育元?dú)獾慕∩矸ǚQ之為健身氣功，這充分體現(xiàn)了‘以氣為本’的祖國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)理論觀點(diǎn)”。

3 健身氣功的分類

3.1 從練功的內(nèi)容上分類

從練功的內(nèi)容上分，健身氣功可分為性功、命功和性命雙修功。我國(guó)古代的道、佛等家都重視性命功的修持。道家以精、氣、神為本；醫(yī)家以精、氣、神皆為性命修煉的主旨，而性命雙修則集性功、命功之大成，為佛道功法之根本大法。

第一，性功?！靶浴敝感男?、神意的活動(dòng)。古稱“心為地，性為王，王居心地上”（《壇經(jīng)》）。性功主要從練神入手，完全集中于意識(shí)活動(dòng)的鍛煉。開(kāi)始多從上丹田練起（但守上丹田者并非都屬于性功），或不靠意守，任其自然。佛家參禪，以及以一念代萬(wàn)念等凡以調(diào)心為主的功法均屬于此。當(dāng)然，涵養(yǎng)道德，陶冶性情也屬性功范疇，腦力勞動(dòng)者宜練此功。

第二，命功。命指腎精以及身軀有形之物與氣。命功從練精入手，有聚津生精，練精化氣，練氣化神等階段，開(kāi)始多守下丹田。導(dǎo)引、按蹺等凡是以調(diào)身為主的功法多屬此。

第三，性命雙修功。首先，任何一種功法的高級(jí)階段都雙修。有先修性功，而后修命功以完，先有修命功，后修性功以完雙修者；有開(kāi)始就上練神慧以修性，下煉元精以修命而行雙修者?？傊?，性命雙修對(duì)于任何功，特別是道佛兩家功法都特別重要。

3.2 從練功的姿態(tài)分類

總體上可分為動(dòng)靜兩大類。凡是具有形體運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)稱為動(dòng)功，保持靜態(tài)姿勢(shì)的稱為靜功。動(dòng)功多是外動(dòng)而內(nèi)靜，動(dòng)中求靜；靜功則是外靜而內(nèi)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)意和氣的鍛煉。因此古有“內(nèi)練精氣神（或內(nèi)練一口氣），外練筋骨皮”之說(shuō)。實(shí)際上動(dòng)靜內(nèi)外之分也并非絕對(duì)的，往往是動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)外兼練。

第一，站功。站功又可以稱為站樁，它是練習(xí)健身氣功中最常用的方法之一，是練習(xí)武術(shù)的基本功，也是練習(xí)武術(shù)典型內(nèi)功之一，對(duì)增強(qiáng)習(xí)練者的內(nèi)力有較好的作用，具有較好的效果，能夠起到強(qiáng)身健體，運(yùn)用真氣等效果。熟話說(shuō)得好：要把骨髓洗，先從站樁練起；站樁是內(nèi)家拳的基本功，武術(shù)習(xí)練者都非常重視站樁的練習(xí)，站樁適合的人群較為廣泛，男女老少都可以練習(xí)站樁，通過(guò)站樁的練習(xí)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)。練習(xí)站樁要注意其動(dòng)作要領(lǐng)，首先兩腳站立并與肩同寬，通過(guò)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)整呼吸的方法使身體處于放松狀態(tài)；兩膝關(guān)節(jié)略微曲，上手在體前抱攏，兩手要求與肩關(guān)節(jié)同寬，同時(shí)五指保持張開(kāi)，要充分體會(huì)沉肩墜肘的動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)要求含胸拔背、頭頂百會(huì)、松腰、尾閭上提等動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)保持目視前方，心無(wú)雜念。

第二，坐功。是靜功鍛煉的基本姿勢(shì)。此法易于啟動(dòng)真氣而不外散，有助于打通經(jīng)絡(luò)，并觀察內(nèi)景，故為歷代健身氣功界所推祟。坐功姿勢(shì)也有多種，通常有平坐（坐在椅、凳上）、盤膝坐（又分為自然盤即散盤；單盤即其中一足上抵會(huì)陰，另一足置于大腿根部；雙盤即兩足分別壓于兩腿上）俗稱“五心朝天坐”和跪坐（跪姿，臀部坐在小腿和足上）等多種。

第三，臥功。以臥式練功。作用與坐功相似，啟動(dòng)真氣稍慢，較坐功更有利于放松入靜，但也易入睡。臥功姿勢(shì)又有側(cè)臥和仰臥之分。以臥姿練功，氣機(jī)發(fā)動(dòng)較其他方式明顯。對(duì)于行動(dòng)不便的患者，臥功是唯一可行的方法。

第四，行功。在行進(jìn)中練的功法。行功多從武術(shù)的一些基本步法脫胎而來(lái)的，如太極拳中的蝺步，八封掌中的璘泥步等等。行功易學(xué)易練，也不易出偏差，而且有和暢氣血、疏通經(jīng)絡(luò)的作用。

實(shí)際上，多數(shù)健身氣功功法是動(dòng)靜相兼：一是練動(dòng)功又兼有靜功，二是某些功法具有動(dòng)靜兩種特點(diǎn)，要求外動(dòng)內(nèi)靜，由動(dòng)歸靜。

3.3 從健身氣功流派的角度來(lái)看

歷史上存在著醫(yī)、儒、道、釋、武等不同流派的修煉方法，實(shí)際上這是同源而異流。在修煉方法上各流派互相滲透、互相移植，已無(wú)法界定清楚，不過(guò)在修煉目的方面，卻是各不相同的。但儒、道、釋、醫(yī)、武各家的修煉方法都有健身作用，健身氣功應(yīng)廣征博采，取其精華。

3.3.1 道家健身氣功

道家的創(chuàng)始人普遍認(rèn)為是老子，老子之后莊子繼承并發(fā)展了老子的思想。而后又發(fā)展的很多信奉老子的道教組織同樣認(rèn)為老子是道家創(chuàng)始的鼻祖，而實(shí)際上老子也是繼承了前人的道德思想，后來(lái)才逐漸總結(jié)出道家思想的核心“道”與“德”學(xué)說(shuō)。道家健身氣功的精髓核心是主張修生養(yǎng)性，并提出了上丹田、中丹田和下丹田之說(shuō)的理論。練習(xí)時(shí)通過(guò)練習(xí)丹田之氣來(lái)達(dá)到性命雙修的功效目的。其核心思想在于人要適應(yīng)大自然的變化規(guī)律，清靜無(wú)為的方法進(jìn)行修煉自身，已達(dá)到與自然和社會(huì)和諧共處的目的。幾千年來(lái)崇拜“道德”學(xué)說(shuō)的人們按照這種理論來(lái)修煉自己，有的組織了宗教，加進(jìn)了其它目的，但是都有共同的修煉內(nèi)容。總的來(lái)講道家健身氣功有—個(gè)共同特點(diǎn)，即是按照“恬淡虛無(wú)”、“清靜無(wú)為”來(lái)修煉的。道家健身氣功術(shù)法林立，內(nèi)容豐富。道家認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動(dòng)最基本的物質(zhì)，故以精、氣、神為修煉的基礎(chǔ)，以寶精、固氣、嗇神為修煉原則，從而達(dá)到精足、氣充、神旺的目的。道家健身氣功十分重視自身內(nèi)功的修煉，強(qiáng)調(diào)性命雙修，注重精氣神的修煉，并終結(jié)了一整套完整的從有為到無(wú)為和練功先修命后練習(xí)養(yǎng)性的理論基礎(chǔ)，在練功時(shí)還有相應(yīng)的功法口訣予以指導(dǎo)。，無(wú)論動(dòng)功、靜功都是有理論、有系統(tǒng)、有次第、有方法，并且還有一套糾治練功偏差的方法，以及練功與“服餌”相結(jié)合的營(yíng)養(yǎng)學(xué)和煉丹煉汞的技術(shù)。這一系列所謂“有為無(wú)為”、“修命養(yǎng)性”以及醫(yī)藥、煉丹、服餌、吐納、導(dǎo)引等的理論和方法，都是值得我們研究的。

3.3.2 儒家健身氣功

儒家健身氣功的功法特點(diǎn)可以總結(jié)為人與社會(huì)為核心的重要內(nèi)容，通過(guò)重視習(xí)練者內(nèi)心的修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐為目的。儒家健身氣功的基本練習(xí)方法是通過(guò)儒家傳統(tǒng)創(chuàng)始人孔子所歸納總結(jié)提煉出來(lái)的。先秦儒家的許多著作中有關(guān)健身氣功理論的論述，然而并沒(méi)有真正形成了儒家功，當(dāng)時(shí)所指的健身氣功只是總結(jié)了修煉者健身氣功的實(shí)踐感悟。儒家健身氣功的理論學(xué)者認(rèn)為健身氣功修煉以靜為主，健身氣功的修煉方式上主張以靜坐為主，其功法來(lái)源主要來(lái)源于佛道兩家。儒家健身氣功主要以練習(xí)修煉者的“心”為主要內(nèi)容，著重體現(xiàn)在儒家健身氣功的道德的修煉和陶冶，在修煉者練習(xí)健身氣功時(shí)引入儒家倫理道德規(guī)范，同時(shí)又重視修煉者自身的治學(xué)，從中提取修養(yǎng)生機(jī)之氣。儒家健身氣功重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“修身”，并在此基礎(chǔ)之上用“齊家”和“治國(guó)”加與延續(xù)，而后又反向重復(fù)“修身”的一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，儒家健身氣功通過(guò)這三者之間的統(tǒng)一和相輔相成的關(guān)系，從而最終形成了儒家健身氣功的獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)。

3.3.3 佛家健身氣功

佛教是公元前六世紀(jì)由古印度王子悉達(dá)多·喬達(dá)摩（釋迦牟尼）所創(chuàng)立，佛家健身氣功是以佛家思想為理論基礎(chǔ)，主張依經(jīng)、律、論三藏，修持戒、定、慧三學(xué)，以斷除煩惱，達(dá)到成佛、修成正果的最終目的。佛教自從傳入我國(guó)，受到了廣大人民群眾和歷代君王的高度重視，反觀佛家健身氣功就可以知道功法和佛家思想有著相輔相成密不可分的緊密關(guān)系。其中的健身氣功部分是以坐禪和意念活動(dòng)為主的，能產(chǎn)生一些健身氣功功能和練成舍利子等等。中國(guó)佛家健身氣功又有天臺(tái)宗、凈土宗、禪宗、密宗等眾多流派，其中每一派又分出無(wú)數(shù)支流，所謂“八萬(wàn)四千法門”乃是舉數(shù)之言，實(shí)則是“法門無(wú)量”的。佛家健身氣功止觀雙運(yùn)、定慧雙修，講求“依戒資定，由定生慧，依慧而斷除妄惑，顯發(fā)真理”。

3.3.4 醫(yī)家健身氣功

醫(yī)家健身氣功是以醫(yī)療健身為目的之健身氣功，吸收融合各種有利于防病治病的自我鍛煉方法，這里與道家、佛家健身氣功是交叉的，道家、佛家健身氣功可以健身，也可以給人治病，醫(yī)家健身氣功中也有關(guān)于道家、佛家練功時(shí)修煉的成分。與道家相比，醫(yī)家更重人體本身的生命運(yùn)動(dòng)，對(duì)于經(jīng)絡(luò)、臟腑的氣化過(guò)程和規(guī)律，有更為深入細(xì)致的認(rèn)識(shí)。醫(yī)家健身氣功不僅是醫(yī)家修身治學(xué)的基本實(shí)踐，也是醫(yī)家濟(jì)人惠世的重要方術(shù)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所列醫(yī)家治病的五種主要方法中的導(dǎo)引、按蹺、吐納、行氣本身就是健身氣功，而按摩、針灸亦和健身氣功有密切關(guān)系。由于各派健身氣功修煉的目的不同，其各自的理論體系也有很大的差異。在醫(yī)療健身氣功方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)健身氣功理論進(jìn)行的論述，較為全面、系統(tǒng)。后世醫(yī)家結(jié)合自身的練功體會(huì)和醫(yī)療實(shí)踐，從不同的側(cè)面對(duì)此進(jìn)行了補(bǔ)充，使之逐漸完善。對(duì)于儒家健身氣功從傳承和不斷發(fā)展的角度講，它是以孔子為創(chuàng)始鼻祖，而后孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，儒家健身氣功主要以靜坐的方式進(jìn)行修煉，在修煉的同時(shí)加上并融合了中庸的儒家思想精華，松靜自然、練養(yǎng)相兼、準(zhǔn)確活潑等練功原則中，無(wú)不深深地烙上了儒家中庸核心思想的烙印。中醫(yī)健身氣功學(xué)中的和，也是儒家中庸核心思想之說(shuō)的不斷影響，并摻雜滲透的結(jié)果。此外，作為儒家經(jīng)典之一的《周易》中以卦象及其變化為核心的哲學(xué)思想，更是健身氣功說(shuō)理的基本工具之一，充實(shí)了儒家武術(shù)健身氣功的理論基礎(chǔ)。

3.3.5 武術(shù)健身氣功

武術(shù)在古代作為軍事專用技能并沒(méi)有在民間真正得到傳播，直到明清時(shí)代才真正融入民間，在民間得到了廣泛的傳承和發(fā)展。武術(shù)健身氣功顧名思義就是武術(shù)和健身氣功有機(jī)的結(jié)合在一起的一種獨(dú)特的功法技能，是兼顧技擊和養(yǎng)生的一種功法，它主張內(nèi)外雙修，動(dòng)靜兼顧。武術(shù)健身氣功習(xí)練者十分注重內(nèi)功的修煉，強(qiáng)調(diào)意念、呼吸、發(fā)力和動(dòng)作的有機(jī)結(jié)合，在練習(xí)武術(shù)健身氣功時(shí)注重氣的運(yùn)用，其功法的核心要領(lǐng)是以意念帶動(dòng)氣、以氣來(lái)引導(dǎo)動(dòng)作發(fā)力，從而達(dá)到增進(jìn)自身體質(zhì)的目的，同時(shí)也能起到防身御敵的作用。

4 健身氣功對(duì)人體的影響

4.1 健身氣功對(duì)人體呼吸系統(tǒng)的影響

傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)非常重視肢體運(yùn)動(dòng)和呼吸的配合，在練習(xí)傳統(tǒng)健身氣功是通常采用腹式呼吸的方式，要做到呼吸和動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合，采用深而緩慢的呼吸方式。在聯(lián)系中，練習(xí)者通過(guò)調(diào)整呼吸方式，使得機(jī)體呼吸速度減緩，由通常的每分鐘十六次到二十次，逐漸減少到每分鐘十一、二次，傳統(tǒng)健身氣功練習(xí)者的呼吸速度變慢，呼吸的深度逐步增加，因?yàn)闄C(jī)體呼吸深度的加深，潮氣量也會(huì)隨之增加，增加了機(jī)體肺泡的通氣量，提高了呼吸細(xì)胞攝氧的能力，相應(yīng)的改善了肺換氣的能力，提高了肺呼吸細(xì)胞的氣體交換律。這種深而緩慢的呼吸方式對(duì)呼吸機(jī)起著鍛煉的作用，對(duì)改善肺機(jī)能有明顯的作用，對(duì)于人體呼吸方面的疾病有良好的治療和預(yù)防作用。

傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)通過(guò)深而長(zhǎng)得呼吸，能有效把肺組織內(nèi)的濁氣有效排除，吸入較多新鮮的氧氣，通過(guò)這種方式的呼吸運(yùn)動(dòng)能有效增強(qiáng)機(jī)體肺部組織的彈性，可以有效降低肋軟骨的鈣化率，增強(qiáng)胸廓的呼吸活動(dòng)能力，這可以有效防治肺氣腫。

4.2 健身氣功對(duì)人體神經(jīng)系統(tǒng)的影響

人體的神經(jīng)系統(tǒng)是支配機(jī)體組織和器官的中區(qū)樞紐，人體通過(guò)控制神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)不斷調(diào)整從而適應(yīng)外界環(huán)境的變化。人體的大腦的神經(jīng)細(xì)胞對(duì)氧的需求量很大，當(dāng)練習(xí)者進(jìn)行傳統(tǒng)健身氣功鍛煉的時(shí)候，機(jī)體的血液循環(huán)加快，使得腦神經(jīng)細(xì)胞需要更多的氧，這樣可以加快腦神經(jīng)細(xì)胞的發(fā)育，對(duì)機(jī)體神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)有著較好的影響，從而能有效延緩大腦的衰老。練習(xí)傳統(tǒng)健身氣功要求心靜，精神專一，身體放松條件下進(jìn)行的鍛煉，沉肩墜肘，上頂下沉，練習(xí)傳統(tǒng)健身氣功動(dòng)作時(shí)要注意，動(dòng)作不能僵硬，要求動(dòng)作流暢如行云流水一般不間斷，其動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)在腳上，通過(guò)腿發(fā)力來(lái)完成動(dòng)作，腰是上體運(yùn)動(dòng)的軸心，以腰來(lái)帶動(dòng)手臂的動(dòng)作，腳、腿、腰、手的運(yùn)動(dòng)腰一氣呵成，周身協(xié)調(diào)，動(dòng)作連綿不斷，傳統(tǒng)健身氣功動(dòng)作是由肌肉和骨骼通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的支配來(lái)完成，通過(guò)傳統(tǒng)健身氣功的運(yùn)動(dòng)可以鍛煉到肌肉和骨骼，同時(shí)也是機(jī)體的神經(jīng)系統(tǒng)得到了很好的鍛煉。中老年人群的神經(jīng)細(xì)胞比年輕時(shí)要少得多，神經(jīng)細(xì)胞會(huì)出現(xiàn)凋亡現(xiàn)象，進(jìn)而出現(xiàn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外周神經(jīng)系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)能力不斷下降，機(jī)體細(xì)胞的興奮和抑制的轉(zhuǎn)換速度逐漸變慢。傳統(tǒng)健身氣功的動(dòng)作中快慢相間，動(dòng)靜結(jié)合，使得神經(jīng)系統(tǒng)的大腦皮層興奮和抑制功能相互轉(zhuǎn)換，這對(duì)于由于大腦過(guò)度緊張所產(chǎn)生的神經(jīng)衰弱等癥狀有良好的調(diào)節(jié)作用。有研究表明，長(zhǎng)期傳統(tǒng)健身氣功鍛煉可以提高人體睡眠質(zhì)量，深度睡眠時(shí)間得到延長(zhǎng)，有效緩解患者的失眠。因此建議失眠患者可以把傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)作為治療失眠癥的有效健身方法，并長(zhǎng)期堅(jiān)持堅(jiān)持鍛煉。傳統(tǒng)健身氣功練習(xí)時(shí)特別要注意上沉下實(shí)、氣沉丹田，通過(guò)腹式呼吸調(diào)節(jié)呼吸，這種深呼吸方式能使植物神經(jīng)得到良好的影響。傳統(tǒng)健身氣功能夠?qū)C(jī)體大腦神經(jīng)起到良好的作用，能夠促使大腦神經(jīng)細(xì)胞興奮和抑制協(xié)調(diào)一致，從而對(duì)機(jī)體各種神經(jīng)方面疾病起著較好的治療效果。

4.3 健身氣功對(duì)人體心血管系統(tǒng)的影響

心血管系統(tǒng)的主要功能是通過(guò)心房和心室的收縮向血管輸送血液，將血液不斷輸入到全身各個(gè)組織器官，確保機(jī)體組織細(xì)胞有足夠的氧氣和充足的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，有效地排除機(jī)體代謝過(guò)程中產(chǎn)生的垃圾，從而維持機(jī)體的正常生理功能。傳統(tǒng)健身氣功動(dòng)作的特點(diǎn)是緩慢柔和，是中等強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)能夠使心肌的收縮力增強(qiáng)，有利于機(jī)體的血液循環(huán)，從而使心血管系統(tǒng)的功能得到增強(qiáng)。

臨床學(xué)醫(yī)學(xué)認(rèn)為心血管疾病的患者不能參加劇烈的運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該從事運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較小的有氧運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)是典型的中等強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)，對(duì)中老年人有較好的健身價(jià)值，通過(guò)大量研究表明傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)可以有效防止肥胖的發(fā)生，通過(guò)傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)可以減少機(jī)體內(nèi)脂肪的含量，并可以加速糖和脂肪的有氧代謝過(guò)程，從而還可以有效防止心臟方面疾病的發(fā)生。

4.4 健身氣功對(duì)人體消化系統(tǒng)的影響

傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)是采用深而緩慢均勻的腹式呼吸方法，即是傳統(tǒng)的氣沉丹田，機(jī)體通過(guò)腹式呼吸是對(duì)內(nèi)臟器官的一種柔和的按摩，這種腹式呼吸的自我按摩可以增強(qiáng)胃腸大的蠕動(dòng)能力，促進(jìn)機(jī)體內(nèi)臟消化器官的分泌和消化功能，從而提高了機(jī)體對(duì)所吸收食物的消化，提高機(jī)體吸收營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的利用率。通過(guò)這種腹式呼吸的自我按摩能加速機(jī)體腸道內(nèi)代謝垃圾的清除，能夠有效縮短代謝垃圾在機(jī)體腸道內(nèi)滯留時(shí)間，使得人體出現(xiàn)便秘的情況減少。大量研究表明長(zhǎng)期參加傳統(tǒng)健身氣功鍛煉可以起到增進(jìn)機(jī)體食欲，有效預(yù)防和減少機(jī)體由于不能完全消化食物，導(dǎo)致食物在機(jī)體內(nèi)大量殘留，從而產(chǎn)生毒素，導(dǎo)致機(jī)體產(chǎn)生各種消化方面的疾病。

通常情況下，人們由于生活壓力較大會(huì)產(chǎn)生不良的情緒，這個(gè)不良的情緒會(huì)對(duì)機(jī)體的消化系統(tǒng)產(chǎn)生消極的影響。思傷脾，怒傷肝，即使再可口的食物也難以下咽。如果人體出入長(zhǎng)期的不良情緒當(dāng)中，就會(huì)引發(fā)諸如脾胃方面的疾病。而通過(guò)傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)能有效調(diào)節(jié)人體的精神系統(tǒng)，消除不良的情緒，因此，傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)對(duì)增加機(jī)體消化和吸收系統(tǒng)功能有良好的作用，促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝，對(duì)治療和預(yù)防人體消化和吸收方面的疾病有著良好的作用。

4.5 健身氣功對(duì)人體免疫系統(tǒng)的影響

有研究實(shí)驗(yàn)表明，通過(guò)長(zhǎng)期的健身氣功運(yùn)動(dòng)可以增加人體免疫系統(tǒng)的功能，增加淋巴等免疫器官的功能，從而促進(jìn)NK等免疫細(xì)胞生成，對(duì)提高機(jī)體的免疫功能有著良好的作用。同樣有研究表明，老年人通過(guò)傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)可以增加機(jī)體血清免疫蛋白的含量。傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)可以增加機(jī)體的免疫功能，人體免疫功能的提高有助于機(jī)體延緩衰老。人體的衰老過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，是一系列生理和病理綜合作用的結(jié)果，能夠影響衰老的因素也很多，諸如營(yíng)養(yǎng)狀況、生活習(xí)慣、自由基學(xué)說(shuō)等，而人體免疫系統(tǒng)功能的降低是機(jī)體衰老的重要因素之一。正常人到了中年以后，機(jī)體的免疫功能逐漸衰退，等到老年后機(jī)體的免疫能力已經(jīng)很弱，抵抗能力不斷下降，很容易受到外界的影響，疾病也隨之增多，衰老也就越快。傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)可以增加機(jī)體的免疫力，經(jīng)常練習(xí)傳統(tǒng)健身氣功的人，患感冒和呼吸道方面的疾病等較少，這都是我們大家可以看到和聽(tīng)到的事實(shí)。

5 結(jié)語(yǔ)

伴隨著人類的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，當(dāng)代人長(zhǎng)期處在激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，從而導(dǎo)致亞健康群體的逐漸增加，而且之一趨勢(shì)有逐年擴(kuò)大的趨勢(shì)。人體自身的健康是社會(huì)和諧發(fā)展的基石，因此，社會(huì)各界應(yīng)該努力發(fā)展體育事業(yè)，從而增強(qiáng)廣大人民群眾的身心健康，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。健身氣功是中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，其動(dòng)作緩慢柔和、剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜相間，并通過(guò)均勻緩慢的腹式呼吸的身體活動(dòng)方式來(lái)鍛煉，還能通過(guò)肢體的動(dòng)作變化，配合均勻緩慢的腹式呼吸，從而達(dá)到內(nèi)外兼修、天人合一最高身心境界，它蘊(yùn)含著中華民族尊重自然、提倡和諧的傳統(tǒng)理念，符合當(dāng)代的整體健康觀，代表著中華民族智慧的結(jié)晶，而西方體育項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)重視身體健康，以增強(qiáng)身體的強(qiáng)健目的，忽視了個(gè)人的心理健康，而中國(guó)民族傳統(tǒng)健身健身氣功能夠滿足當(dāng)代人們整體健康的需求，因此借助全民健身計(jì)劃的推廣和深入開(kāi)展，大力弘揚(yáng)和傳播中國(guó)民族傳統(tǒng)健身氣功項(xiàng)目有利于人們自身健康的提高，并促使社會(huì)和諧健康發(fā)展。

已有大量的研究結(jié)果表明：習(xí)練者長(zhǎng)期堅(jiān)持健身氣功鍛煉可以增強(qiáng)習(xí)練者的身體素質(zhì)，提高習(xí)練者機(jī)體自身系統(tǒng)功能，對(duì)某些疾病有著較好的預(yù)防和治療的作用功效。健身健身氣功功法作為我國(guó)的民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目之一，只要把握好這一時(shí)機(jī)，無(wú)疑會(huì)獲得極大的發(fā)展空間，對(duì)于健身氣功自身和民族傳統(tǒng)體育的完善無(wú)疑具有積極的作用。

［1］賈題韜.佛教與氣功［M］.成都：四川大學(xué)出版社，1993.［2］趙 石.中華氣功精選［M］.北京：人民教育出版社，1990.

［3］楊 斌，白晉湘，唐吉平.民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的本體功能研究［J］.中國(guó)體育科技，2002（8）.

［4］李重申，李金梅.蘭州理工大學(xué)絲綢之路文史研究所［M］.中華書局，2005.