易安詞之“雅人深致”

⊙馬 濤［內蒙古大學文學與新聞傳播學院， 呼和浩特 010070］

作 者：馬 濤，內蒙古大學文學與新聞傳播學院2011級在讀碩士研究生，主要研究中國古代文學專業明清方向。

凡第一流之大詩人，多可創造“理想之境”。“理想”者，非僅指以想象為主之寫作手法及抒情方式。其精光所聚乃在于通過想象，創形象為象征，于現實之外別構一冰清玉潔之心靈境界。此一心靈境界顯現出清雅絕俗、超脫高遠之氣象，故非俗常人所能達至，亦非俗常人所能領悟。此種境界源于詩人人格之陶冶，其人砥節立行，有清貴之潔；安窮樂志，無風塵之慕，神姿峰穎，雖處鄙事，神氣猶異，故而我們的文化養育成的理想人格，乃是清淵雅逸、風光霽月般的。這種文化排斥浮華喧囂，渴慕一種清空透明，平淡之極卻妙蘊深藏的美。如包恢所言：“凡其華彩光焰，漏泄呈露，燁然盡于發表，而其里索然，絕無余韻者，淺也；若其意味風韻，含蓄蘊藉，隱然潛寓于里，而其表淡然，若無外飾者，深也。”①創造“意味風韻”佳勝之境，不僅需要妙賞、深情，而需要超逸優雅的心性修養。此種人格美融化入詩境中，便于所表達的情事或意象之外逸蕩出更為高遠、超脫的境界，此即謂“事外遠致”或“雅人深致”。故知詞為心聲，此心涵濡既深，發而為文，則如春氣之在山林，光澤之在珠玉，自是風神超逸，玩之不盡。在具如此心性修養的詩人筆下，萬象清景一經點化，便在形貌之外，內透出一種“精神性”的光芒，開滌塵埃，升華俗情，如遙天鶴唳，太虛片云，增人懷想，動人高致。

《世說新語》賞鑒當時名媛，有雋妙之語，言曰“王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨閣之秀”。易安風神氣韻正得此二者之華彩，圓融而化一。有“林下之風”，故而神姿超邁，清逸而灑脫，胸藏一脈清狂放曠之氣，靈機天趣，縱橫爛漫；為“閨閣之秀”，乃能嫻雅溫婉，情懷貞靜，不失女子之本色，其敏銳慧覺之心，其癡情纏綿之意，皆得婉約之韻味。正因此種人格涵養，易安詞頗能于平常情事、意象之外寓有“雅人深致”，而呈現出格韻高絕的“理想之境”，使人玩味不盡。所以，胸襟性情、雅量高致這是一個詩人內心操存葆養的精氣神，也是詞中彌漫的無形隱微、無可言說之暗香。今以易安冠絕一時之作《一剪梅》為例，細味詞心，以見其致。詞曰：

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

梁紹壬勝賞此詞，贊曰“有吞梅嚼雪，不食人間煙火氣象，其實尋常不經意語也”②，真乃一言中的，探得精髓。首句“紅藕香殘玉簟秋”似化用南唐中主“菡萏香銷翠葉殘”之句。葉嘉瑩先生以語碼（c o d e）、顯微結構（m i c o r s t r u c t u r e）分析中主句，精深入妙，可資參證。其言曰：“花而稱菡萏，則另有一種莊嚴珍貴之感，‘翠葉’之翠，則即有翠色之意，又可使人聯想及翡翠及翠玉等珍貴名物，同樣傳達了一種珍貴的美感，然于‘菡萏’下綴以‘香銷’二字又以翠葉下綴以一‘殘’字，其對如此珍貴芬芳之生命的消逝摧傷的哀感，便已在不言中了。”③于是王靜庵所云的“眾芳蕪穢，美人遲暮”之感，便由此而興發。“荷”之為花，其名多矣，《爾雅》曰：“荷，芙蕖。別名芙蓉。”《本草》云：“其葉名荷，其華未發為菡萏，已發為芙蓉。”易安于此花，不稱其為荷、蓮，而名之曰“藕”，以下引征數句，以見其妙趣。《如夢令》“興盡晚回舟，誤入藕花深處”，風流俊逸，豪華之英氣，撲人眉羽；《紅樓》有句“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深瀉竹橋”；古詩云“漠漠秋云淡，紅藕香浸欄”；顧《虞美人》言“綠荷香依滿池塘，露清枕簟藕花香”，蓋“藕”之名花，尤具清新自然之感。“藕”之上著一“紅”字，猶見其沉酣恣暢之生命，其艷美，其絢爛，如在目前，“香殘”則其花雖開之盛美，然生命之凋零萎謝已然臨近，僅見其奪目之嬌紅，而芳馨始弱。“殘”字非言香氣之完全消散，荷之氣息，本“香遠溢清”，然生命已衰敗，蓋其香則若有若無，更為清微飄渺耳。如此娉婷裊裊，如此酣暢嬌美之生命竟委絕于斯時，同此零落，無限幽思、悵惘之情縈于筆端，然中主之句更覺凄厲，易安則嫻婉，真有“風露清愁”之致。何也？中主詞于“菡萏香銷”之后，更有“西風愁起”之句，可知生命之憔悴凋零，本是命定之悲劇，香消玉殞，芳華轉瞬，然“無奈朝來寒雨晚來風”，西風之乍起，牽愁引恨，一切芳菲世界，于碧波之動蕩寒徹中，竟毫無可以蔭蔽之所在，一任其于寒風之中，一朝飄泊，故此句包蘊著無限的沉痛深哀。綜述前文，同為以花起興，中主沉郁哀婉，言外多少悲苦憂

“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”，鴻雁傳懼。然易安之句，哀而不傷，精雅而清秀，具見其風神。

首句之中，枕簟而以“玉”形容之，其芳潔精雅，馨逸絕塵可知，而其人之冰肌玉骨，風韻神致，已然溢于言外；溫飛卿句“水晶簾內玻璃枕”，一片瑩然皎潔、空靈明靜之境，室中人之不同流俗，風姿出塵，皆可與無言處意會；太白之“卻卷水晶簾，玲瓏望秋月”，其相思柔情，于水晶秋月之中，得以凈化而澄明，清遠雅潔，芳菲悱惻。以上三句互證，可見詞雖小道，然其中有人，其中有品，“水晶”“秋月”“玉”諸意象，誠非泛泛浮華之筆，太史公言：“其志潔，故其稱物芳，舉類彌而顯義遠”，正此義也。下文不曰“簟涼”“簟寒”，而徑以“秋”字連綴，直是雅人深致。“秋”之一字，非僅具冷熱溫涼之意，蓋秋聲初起，秋情隱隱，秋心惻惻，其內心所觸動之寒意、傷感如涼霧之沁衣，日漸深切而微細。美人于玉簟之上，覺天氣之漸涼，于是一陣羅衣貼體之寒惻，由枕而衣，由衣而體，秋心隱動，一片離情，一懷孤寂，無限哀婉，總成無言之索寞。“秋”字與溫飛卿“玉釵頭上風”之“風”字，同一精絕！書，錦鯉寄意，皆古人所熟悉時用之舊典，本難以別開境界，另具手眼。然易安吐屬風流，字字有味。不徑言雁陣過眼，而云于蘭舟之上，靜靜仰望天際，見云絮舒卷之中，點點斑斑，遠引而至，乃歸雁也！其于云中飛翔，如素紙之上點點墨跡，宛如錦書，于是幻想遙思，那雁行連成“回”字之時，便似遠人歸期有待。讀者試想：于木蘭之舟，看遼遠之天邊，征雁飄逝，遠遠地，遠遠地……斯時也，紅藕香微；斯人也，清寒獨立，其神情之高朗，其風姿之娟秀，清心玉映，真使人心逸神馳。由雁而遙想遠人之回歸，又進而思及相逢之美滿，然易安不道翠袖紅燈之俗境，而以“月滿西樓”四字包舉之。“西樓”者，相思之地也。韋應物有句“聞道欲來相問訊，西樓望月幾時圓”，李益《寫情》言“從此無心受涼夜，任他月明下西樓”，易安“月滿西樓”四字，殆受諸句之影響，而別開生面矣！古詩有云“西北有高樓，流光正徘徊”，“鴻飛滿西洲，望郎上青樓”，“小樓吹徹玉笙寒”。樓者，如此高迥而清曠之所在，而一輪皓月當空，流輝溢彩，天地之間一片朗徹空明，昔日樓臺高鎖，簾幕低垂之寂寥景況，亦于遙想之中得以補償，月光將滿滿當當照徹每一個角落，人心之平安，月光之清靜，只是一種清恬與安適而非深悲大喜。“月滿”二字，仿佛月光已注入了人心，動蕩而搖曳……故而易安之筆觸是十分清雅溫婉的。

下接“花自飄零水自流”自是余韻裊裊，且于“紅藕香銷”之句相承應。花兀自兒飄泊零落，水自然而然、無所遲疑地流逝，生命所有的過往，所有的繁華，如此不可挽留，都是必然命定了要消散，歸于空無的，這即是“便無風雨也摧殘”的悲劇定命。兩個“自”字，是生命各自走向憔悴毀滅的無可奈何之深悲，它已超出了本詞原初所表達的男女私懷，而將一切生命命定的悲劇命運包舉于內，具有了對宇宙人生形而上的思考。然而人生并非因這虛無之結局而放棄對人、對物，對一切相思愛慕者的追念、體貼；放棄彼此生命情懷的投入、感應、依靠，相互取暖！于是在這種對人生哲理化的思考后，“一種相思，兩種閑愁”之句沉沉道出，才更有深度，才更能見出在空幻背后的絢爛與熱烈、執著與癡情。才能見出人世因緣的不易，更珍重彼此，珍重寓目于前的鳥啼花謝，珍重每一次的相逢、相念、相知，而覺悟、惜緣、惜福……當然“花自飄零水自流”亦是對自己青春年華之自傷自憐，如花美眷，流年似水。唐人有句“勸我早歸家，綠窗人似花”真乃紅顏易凋，相思易老，然而易安此二句卻于深悲遙怨之中一片清華超曠，此正其不可及處，非可以尋常視之。

至于末句“才下眉頭，卻上心頭”，是深情語，亦是聰明語，非易安之超出他人之處！后人往往賞此，而不知深悟以上諸句，解人真不易得！范希文有“眉間心上，無計相回避”，《紅樓夢》寫寶黛慪氣，言道：一個對月長吁，不顧蒼苔露冷；一個幽階低嘆，何懼花徑風寒云云。如此詞句、意旨于他人之作中，亦往往見之，然常人皆注目于此，真不識易安也。

① 包恢：《敝帚稿略》（卷五），《書徐致遠無弦稿后》，影印文淵閣四庫全書本。

② 梁紹壬：《兩般秋雨庵隨筆》卷三，上海古籍出版社1982版，第103頁。

③ 葉嘉瑩：《唐宋詞名家論稿》，北京大學出版社2008年版，第37頁。