唐傳奇中女性的愛情觀

⊙邢娟娟[遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116081]

愛情是人類永恒的主題，也是文學(xué)永恒的主題?！对娊?jīng)》開篇之作《關(guān)雎》就是愛情詩最好的代表，還有眾所周知的牛郎與織女、梁山伯與祝英臺的故事，都是描寫愛情的典范。現(xiàn)代漢語字典第五版對“愛情”一詞的解釋為：男女相愛的感情。由此看出，愛情應(yīng)該是男女雙方共同的事情，但是在封建社會男權(quán)中心的背景下，女性對婚姻基本沒有決定權(quán)，都是遵從“父母之命，媒妁之言”，還受著“三從四德”的約束，而男性則具有絕對的權(quán)利，他們可以三妻四妾。在這種背景下形成了中國古代女性特殊的愛情觀。唐傳奇是我國小說發(fā)展成熟的一個標(biāo)志，愛情題材代表了唐傳奇的最高成就。筆者以任氏、鶯鶯、倩娘、霍小玉、李娃為主兼及其他女性從對戀愛對象的要求、愛情生活中的表現(xiàn)、遇挫以后的心態(tài)及行動這幾方面來分析唐傳奇中女性的愛情觀以及形成這種愛情觀的原因。

一、對戀愛對象的要求

封建社會里，女性對于婚姻沒有自己選擇的權(quán)利，只是遵守“父母之命，媒妁之言”，但是“與中國其他的封建朝代相比，唐代女性思想開放，行為灑脫，作風(fēng)瀟灑，反映在傳奇文本中的唐代女性尋情大膽，性愛自由，與男性人格平等”。正因?yàn)槿绱耍苽髌嬷信杂辛俗约邯?dú)特的特點(diǎn)。

唐傳奇中女性的相戀對象基本都是相貌出眾、參加科舉的舉子們。由于唐王朝十分重視人才，唐傳奇中女性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)也深受其影響?！耳L鶯傳》中的張生“性溫茂，美風(fēng)榮”“，賦《會真詩》三十韻”，可以看出張生是個才貌雙全的人，而且從“文戰(zhàn)不勝，張遂止于京”可知張生是個舉子；《霍小玉傳》中作者開門見山地交代了李益的身份背景：“年二十，以進(jìn)士擢第”，“生門族清華，少有才思，麗詞嘉句，時謂無雙”，而小玉也是出身高貴，“資質(zhì)艷”，琴棋書畫樣樣精通，李益與小玉可謂是“天作之合”?！独钔迋鳌防餃铌柟印半h朗有詞藻，迥然不群，深為時輩推伏”，“應(yīng)鄉(xiāng)賦秀才舉”；《柳毅傳》中“儒生柳毅者，應(yīng)舉下第”。這些作品中對男主人公的交代都緊扣“才子”二字，可見唐傳奇所要描繪的是才子佳人的愛情故事。唐傳奇中女性對戀愛對象的要求不僅反映出當(dāng)時社會男性都想考取功名的風(fēng)氣，更突出地表現(xiàn)了女性渴望與男性平等對待的意識，她們開始重視自己的個體生命，用自身的價值來衡量對方。唐傳奇中的女性都是美麗、端莊、有才有藝，她們想要尋求的是與之“格調(diào)相稱者”。

二、愛情生活中的表現(xiàn)

唐代是中國封建社會中比較開明、比較尊重女性的時代，但女性的婚姻愛情還是受一些規(guī)則的束縛。唐傳奇中女性追求愛情的表現(xiàn)不一，有直接表露與含蓄默認(rèn)的，有心態(tài)單一與心態(tài)復(fù)雜的。

唐傳奇所塑造的女性不論身份高低貴賤，是人是狐，“對愛情婚姻的幸福和自由，她們都是積極主動地爭取和追求，而不是被動地等待”。任氏身為狐，對鄭六的感情超乎人類。鶯鶯與倩娘都是大家閨秀，深受封建思想的影響，但面對愛情時，她們一樣可以突破藩籬?；粜∮衽c李娃同為娼妓，對她們而言愛情是奢侈的，她們在男性身上尋求的只是金錢，然而當(dāng)她們相信愛情時，那只能說明她們真的用心愛了。

任氏基本不受封建制度影響，她對鄭六的感情是直接的。當(dāng)她看見鄭六時，“時時盼睞，意有所受”，并沒有扭捏矯作的神態(tài)，而是主動挑逗對方的心，之后將鄭六引至家中，以身相許。任氏面對喜歡的人是直白的表露，沒有任何含蓄深沉?！恫斤w煙》中的飛煙對鄰居趙象的以詩傳情積極回應(yīng)，“我亦曾窺見趙郎，大好才貌。此生福薄，不得當(dāng)之?！辈贿^最終還是私結(jié)情好。受封建禮教影響頗深的女性，對于愛情不是勇敢接受，而是含蓄默認(rèn)，不是豪放，而是婉約。元稹筆下的鶯鶯是個溫柔、端莊、賢淑的女子，張生用詩寄情時，正值妙齡的鶯鶯外表冷若冰霜，內(nèi)心卻燃燒著愛情的火焰，對于突如其來的愛情，她還是默默接受，由“紅娘捧而至，至則嬌羞融冶，力不能運(yùn)支體，曩時端莊”。霍小玉淪為娼妓，可還有著女性特有的嬌羞之態(tài)，當(dāng)李益出現(xiàn)在她面前時，她“低鬟微笑”，“生起，請玉唱歌。初不肯，母固強(qiáng)之”，這些動作神情都顯示出霍小玉的靦腆。

出生環(huán)境、自身性格的不同，導(dǎo)致傳奇中女性對愛情的反應(yīng)也不盡相同。內(nèi)心世界的活動有復(fù)雜的也有單一的，像任氏、霍小玉、飛煙、倩娘等都是簡單地接受，沒有太多的內(nèi)心矛盾和糾結(jié)。而鶯鶯、李娃都是經(jīng)過內(nèi)心激烈的思想斗爭才去承認(rèn)愛情。李娃身為娼妓，沒有自己獨(dú)立的意識，一切事情都聽鴇母的安排，她做了騙取鄭生錢財?shù)膸蛢?，?dāng)鄭生衣衫襤褸地乞討到她門口時，她被良知喚醒了，失聲痛哭地說：“今子一朝及此，我之罪也。”她說服鴇母答應(yīng)自己贖身來照顧?quán)嵣?，從她設(shè)計趕走鄭生到他們再次遇見，并主動要求幫助鄭生，她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，正是她內(nèi)心沖突之后的結(jié)果。鶯鶯代表的是當(dāng)時社會的另一類人，她們深受封建思想的熏陶，對于初到的愛情充滿矛盾，一方面想要得到，另一方面又不敢越禮。張生用詩傳情，她回詩作答，可以看出她雖是大家閨秀，但對愛情是非?？释模?dāng)張生真的出現(xiàn)時，禮教的力量在她心中卻站了上風(fēng)，她心口不一地斥責(zé)張生的無禮。矛盾之后是勇敢地超越禮教，這是鶯鶯性格的一個升華，她敢于把自己的愛情置于禮教之上，追求屬于自己的感情，女性主體意識在她身上體現(xiàn)出來。

三、遇挫以后的心態(tài)與行動

唐傳奇“揭露封建婚姻制度的殘酷，同情下層婦女的悲慘境遇，歌頌她們?yōu)闋幦矍樾腋６M(jìn)行的反抗和斗爭，是唐傳奇的積極思想意義之一”。唐傳奇中的女性在遇到挫折時，都不同程度地進(jìn)行反抗。

陳玄佑《離魂記》中的張倩娘與表兄王宙青梅竹馬，兩小無猜，面對父親的出爾反爾，王宙毅然離開，倩娘隨之靈魂出體，“徒行跣足”追趕王宙?！痘粜∮駛鳌分械幕粜∮窀瞧嗝缾矍榈拇恚矣谧约旱母星椋弥钜尕?fù)心再娶之后，對李益的愛變成了無限的恨，臨終時喊出了自己的心聲：“我為女子，薄命如斯！君是丈夫負(fù)心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養(yǎng)。綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當(dāng)永訣！我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”李益之后娶的妻子也都因他疑心太重而休的休，殺的殺，這其實(shí)就是霍小玉對他的報復(fù)?！恫椒菬煛分械牟斤w煙在武功業(yè)的皮鞭下說出了“生得相親，死亦何恨”之言，對愛情視死如歸的精神令世人感慨。

湯顯祖曾在《牡丹亭》的《題詞》中說過：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”張倩娘、霍小玉、步飛煙等都認(rèn)為愛情可以超越生命，戰(zhàn)勝自我。唐代女性執(zhí)著于愛情，為愛獻(xiàn)身，九死而其猶未悔，她們對心中愛情的努力追求，唱出了那個時代婚戀自由的最高音。“女性的自主意識，對終身伴侶的自我選擇，對自我行為的自由支配，反映了唐代女性的個性覺醒和升華?！?/p>

總之，唐傳奇中的女性在擇偶標(biāo)準(zhǔn)、愛情中的表現(xiàn)和遇挫的心態(tài)與行動這幾方面都具有唐代女性特有的特點(diǎn)?！八囆g(shù)源于生活而高于生活”，唐傳奇中女性的表現(xiàn)影射的是唐代社會現(xiàn)實(shí)中女性的生存狀態(tài)。

四、唐傳奇女性愛情觀的形成原因

唐傳奇中的女性敢于挑戰(zhàn)禮教，反對封建制度，用意志和生命肯定自己的愛情，重視自身與男性平等的價值，注重女性的個體意識，女性不再是男性的附庸，而是獨(dú)立的自我。唐傳奇還一反傳統(tǒng)格局，不是男性制約女性，而是男性依賴女性。例如《李娃傳》中，如果沒有李娃，滎陽生就不會得官，也不會有家庭的幸福。作者白行簡也寫道：“嗟乎，倡蕩之婦，節(jié)行如此，雖古先烈女，不能逾也，焉得不為之嘆息哉?！睍r代造就了這些女性。

唐代在經(jīng)濟(jì)政治上都較前代有了很大的進(jìn)步，寬松的環(huán)境、開明的制度使女性有了相對的自由，婦女貞節(jié)觀較之前后都比較薄弱，唐律規(guī)定，夫妻感情不和，是可以提出離婚的，在制度上也給予了女性一定的權(quán)利，離婚改嫁的許可體現(xiàn)出對女性的尊重，尤其是到了武則天統(tǒng)治時期，女性的地位得到空前的提高，狠狠地沖擊了“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念，對女性意識的覺醒起到了很大作用，社會對女性的關(guān)注也多了一點(diǎn)。唐代的女性文化素養(yǎng)比較高，她們還能出去游玩，參加活動，開闊眼界。《唐律疏議·戶婚》曰：“諸卑幼在外，尊長后為訂婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長。違者，杖一百。”這項(xiàng)規(guī)定肯定了未經(jīng)家長同意就確立了婚姻愛情關(guān)系的合法性。這些法律的規(guī)定適當(dāng)?shù)乇Ｕ狭伺缘膬r值，為唐傳奇中的女性形象塑造提供了理論基礎(chǔ)。

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