安娜·卡列尼娜形象多角度分析

⊙劉素梅［山西師大臨汾學院中文系， 山西 臨汾 041000］

編 輯:魏思思 E-mail:mzxswss@126.com

俄國作家列夫·托爾斯泰的經典名著《安娜·卡列尼娜》，從出版之日起至今，評論家眾說紛紜，讀者也是褒貶不一。這也許正是經典的魅力，文學經典作品中的人物形象因其豐富多彩的個性和有血有肉的思想感情，再加上讀者的個性、思想、閱歷和審美趣味的不同，結果必然是見仁見智。本文擬從愛情、婚姻、宗教等多角度加以分析。

一、安娜最基本的形象:美麗聰慧、真誠勇敢

安娜一出場每個人都在褒獎，包括渥倫斯基的母親伯爵夫人、陶麗等；舞會中一連六個“迷人的”描寫，托爾斯泰不惜用最華麗的詞匯形容安娜。吉 的戀人渥倫斯基也在這場舞會里徹底被安娜給迷倒，之前他在火車站初遇安娜，就被她那股“被壓抑著的生氣”所吸引；后來列文見到她也有點“魂不守舍”。小說形容安娜最多的詞匯就是“生氣”，因為具有這種生氣，安娜才具有吉蒂所沒有的美麗，因為想要壓抑這種生氣，安娜才卓然超出于培脫西、莉迪亞之流，更具有一種迷人魅力。當她遇上渥倫斯基的熱烈追求，原來被壓抑的生氣終于爆發了，安娜真誠地面對了內心的真實情感，不顧上流社會的游戲規則，公開勇敢地與渥倫斯基同居，保衛自己的愛情。

然而就是這樣一個完美的女人，卻在最后遭到毀滅。托爾斯泰在卷首語中這樣寫道:“伸冤在我，我必報應。”除了上帝，誰也沒有處置別人的權力，但最后托爾斯泰卻親自處置了安娜，到底安娜在托爾斯泰心中是一個什么樣的地位，托爾斯泰很矛盾很糾結，讀者也矛盾也糾結。

二、安娜形象多角度分析

1.愛情角度愛情是男女兩性彼此之間深厚的交流與真誠的信賴，是人類最基本的需求之一，是推動人類社會發展進步的初始動力。馬克思說，根據人們對待愛情的態度可以判斷人的整個文明程度。愛情對于女人而言具有一種遠比男人重要的意義，一種等同于她生命的意義，而女性也因此可以不惜代價付出全部。黑格爾說:“愛情在女子面前顯得最美，因為她把全部的精神生活與現實生活都集中在愛情里和推廣成為愛情，她只有在愛情里才找到生命的支持力。”

安娜對待愛情的態度很真誠很純粹，也很極端。沒有愛情的時候，生活里只有兒子和社交，遭遇愛情后就只有愛情了。隨著安娜越來越沉迷和偏執，渥倫斯基也開始感到疲倦，因此安娜的焦慮與日俱增。安娜臥軌自殺前，精神處于崩潰的邊緣，但這時她的潛意識清晰地浮現出來了:“我的愛情越來越熱烈，越來越自私，而他的卻越來越減退，這就是使我們分離的原因”，“在我，一切都以他為中心，我要求他越來越完完全全地獻身于我。但是他卻越來越想疏遠我。……我不是嫉妒，而是不滿足。”盡管安娜有過片刻的理智和清醒，但是愛情之火燒到盡頭，死亡已經不可避免。

2.婚姻角度（家庭）婚姻是男女雙方以永久共同生活為目的、以夫妻的權利義務為內容的合法結合。婚姻強調的是感情契約的長期性、穩定性和合法性。恩格斯曾在《家庭私有制和國家的起源》里說過，沒有愛情的婚姻是不道德的，但他同時還說:“母權制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。”這次歷史性的失敗使得女性在婚姻中處于相對弱勢地位。他明確指出:“婚姻的充分自由，只有在消滅了資本主義生產和它所造成的財產關系，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經濟考慮消除以后，才能普遍實現。”

小說一開頭就說，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，已經預先承認了世界的這種本然狀態。安娜的悲哀在于她完全無法調和的矛盾性:一個自己追求她向往的靈魂的完全自由，“我呼吸，我戀愛，我不會為此感到后悔”；而另一個自己則活在現實生活里，愛兒子、愛家、愛丈夫、愛她的社交圈所賦予她的一切才華、美德和魅力。在她因產褥熱生命垂危時對卡列寧所做的真誠懺悔:“我依然是原來的我，但我身上有另一個我，我害怕她。那個女人不是我。現在的我是真正的我，完完全全真實的我。”這兩個其實都是她自己，她都無法擺脫，又無法共存，并且越來越尖銳地對立，一會兒幸福如入天堂，一會兒罪惡如墜地獄，越來越讓她感到痛苦和無望。

3.宗教(道德)角度安娜作為柳立克貴族后裔，從小生活在宗教色彩濃厚的俄國上流社會，同時也受到資產階級人文思想熏陶，讓她在感情上執著追求愛情，在道德上把追求愛情幸福與犯罪墮落等同，“我是一個壞女人，我是一個墮落的女人”，她一邊憎惡扼殺她活力的丈夫，一邊又對他懷有沉重的負罪感，甚至在病危之時對他產生了懺悔之情。她不停地做噩夢，夢見兩個粗野的男人“同時對她濫施撫愛”。內心兩種觀念的劇烈沖突使她的靈魂布滿傷痕，最后導致她精神崩潰而自殺。

突破神圣基督所賦予的婚姻關系——這在一個宗教者認為應受到懲罰的。安娜既是可愛的、富有生氣的，同時也是罪惡的，但卻是“純潔”的罪惡。托爾斯泰說:“我選用這個題詞，正如我曾解釋過的，只不過是為了表達這樣一個思想:人們所做的壞事有其痛苦的后果，這不來自于人，而來自于上帝，安娜·卡列尼娜就親身體驗了這一點。”托爾斯泰雖然不相信社會上所流行的宗教信仰，但是對于安娜違背宗教教義的婚外戀也不贊同。安娜的死是托爾斯泰刻意安排的，由此我們體味到托爾斯泰內心的痛苦、矛盾與掙扎。

4.男女兩性人生追求差異小說有兩條主線:安娜追求愛情，最終失去愛情甚至更多；列文追求人生的意義，最后終于獲得幸福。

安娜與列文性格相似，那就是追求真誠的生活。在列文眼里，安娜除了高雅、聰慧、美麗迷人以外，還無比真誠，她不愿隱藏自己的苦楚。而列文自己，也是這樣一個真實的人。他不愿剝削壓榨佃戶，不愿因為自身是貴族就居高臨下、盛氣凌人。但安娜跟列文有重要的不同之處，那就是人生的追求不同。安娜是忠于內心的，而非道德準則。她對卡利寧造成巨大傷害，以及她最終決定報復渥倫斯基，都基于這一點。跟安娜同樣真實的列文，只因追求的東西不同，最終的命運跟安娜迥然不同。安娜無疑是想為欲望而活著的，而列文卻是堅定地要為靈魂而活。

5.男性視角小說敘述了安娜的愛情、家庭悲劇,寄寓了托爾斯泰對當時動蕩的俄國社會中人的命運和婚姻倫理道德的思考。拜倫說，男人的愛情是男人生命的一部分，女人的愛情是女人生命的全部。

每個男人心中都有一個安娜，有一個吉蒂。安娜是浪漫的情人，吉蒂是理想的妻子。托爾斯泰一方面歌頌人的生命力,贊揚人性的合理要求，抗議那個束縛人性的社會壓抑人的天性和生氣；同時,他又堅決否定一切政治、社會活動（包括婦女解放運動）對改善人們命運的作用，強調母親——婦女天職的重要性。作家世界觀的矛盾構成安娜形象的復雜性。安娜雖然那么美麗、勇敢聰慧，但如果違背了男權社會的游戲規則，是必然要走向毀滅的。

6.女性視角現代心理學指出，一個正常的完整的人格角色應該有三個層次:“首先是生命層次，作為一個人要表現出自然的生命力，健康、蓬勃向上、昂揚、充滿力量；其次是社會層次，作為存在的社會個體，時代的觀念、風尚，體現出這個時代的價值觀和道德觀，也即應受到社會的選擇；再次是異性審美層次，人類世界的兩性，都應受到異性的選擇。選擇的標準應當不同，但應是平等的。一個完整的人格角色應受到這三個力的制約。”然而這種理想的人格角色在傳統女性中沒有出現過。

女性，其生命力的層次被抑制，從精神到肉體都被弱化。強壯的生命力不是傳統女性美的標準，這種為男性欣悅而形成的古代女性美的意識不能不說是一種悲哀。從這點看，女性美是作為一種可觀賞性的價值存在的，而并非女性本身所固有的價值。

當安娜無畏地向丈夫卡列寧宣告決裂之后，卡列寧寫信把自己的決定告訴她，并且附上寄去的錢，安娜讀信后雖感到無比的憤怒與屈辱，但她也不得不痛苦地承認自己是在吃別人的面包，她羞愧，但她需要，她唯一的生活目的就是“關心自己能在何種程度上博得渥倫斯基的喜愛和在何種程度上補償他為她所犧牲的一切”。她為了愛情沒有了自我發展的空間，而其本身無所依附的不獨立的經濟地位使之只能牢牢抓住渥倫斯基，一旦遭之拋棄，是不可能重返原先的生活圈子的，只有自殺了結一切。

7.性格角度安娜作為貴婦人的性格弱點也在這一悲劇中產生了十分嚴重的負面效應。她真誠勇敢，接受了個性解放的影響，勇敢地保衛自己神圣的愛情權利，體現出英雄般的勇氣和令人戰栗的人格力量，但另一方面她也依賴那個她所詛咒的上流社會所給予她的社交地位和生活，所以在遭到上流社會排擠的時候，又感到痛苦萬狀，覺得“她在上流社會享有的地位，今天早晨她還看得微不足道，一文不值，可現在對她來說又變得寶貴了，她沒有力量舍棄這個地位”。安娜的這種矛盾心理使她最終處在煩躁與緊張不安之中。這使她常常遷怒于渥倫斯基，可是渥倫斯基的愛情卻逐漸冷卻，不僅無法補償自己所做出的犧牲，連原有的愛情都可能不復存在，于是她由愛生恨，決定懲罰那個不珍惜自己的愛人。

綜上所述，安娜的形象是非常復雜的，本文只是從幾個角度分析了安娜這個形象，其實，不同時代、不同國家、不同背景、不同生活經歷、不同年齡段、不同性別、不同角度，會有不同看法。這就是經典的魅力，也是藝術的魔力。

[1][俄]列夫·托爾斯泰.安娜·卡列尼娜[M].草嬰譯.上海:上海文藝出版社，2007.

[2]恩格斯.《家庭私有制和國家的起源》導讀.劉澄導讀.天津:天津人民出版社，2009.