孝經易成書，道德難再追:重溫電影《喜盈門》

臧江嫚

一、從孝經成書看孝道衰落

對于孝經的起源，很多學者進行過研究，但是到目前為止，仍然沒有定論，沒有哪個學者能擲地有聲的證明孝經成文于哪個時期，反而更多的有力證據說明孝經是從孝文化提煉出來的。例如孔子說:“父母在，不遠游，游必有方。”，孟子說:“孝子之至，莫大乎尊親。”，摯虞說:“事親以敬，美過三牲”。其實，他們說的主旨只有一個——尊敬父母。再成書到孝經里面就是開宗明義章第一、孝治章第八及喪親章第十八所包含的部分內容。其實所謂研究是要我們通過不斷的學習，弄清楚經文的義理。這個大的義理搞明白了，其它的一些事情，可能就不需要那么認真的去考證了。對于某處文字，如果不能確切地了解它的含義，盡在一些皮毛上考證來考證去，瞎折騰，那必定是公說公有理，婆說婆有理，永遠沒有定論。

這些道理真真切切的體現在現實的生活當中。就如同《喜盈門》這部影片，雖然是以傳統的戲劇形式收尾，一家人拋棄嫌疑又和和美美的過起了鄉村小生活，同時也講述了一個家和萬事興的生活道理，就這簡單質樸的道理又有幾個人做得到?強英本不是一個壞人，不過是計較的多，想要得到的多，才越發顯得貪而無厭，不想承擔贍養老人的責任，才落得個不仁不義有家回不得的狼狽地步，當然仁文的軟弱退讓也是促使這不孝局面發生的重要原因之一。農村題材的電影更能看透這個社會的真實形態，可以說這個社會的道德體系已經出現了大大小小的很多漏洞，這些漏洞如果人們不及時的去彌補，這個世界將變得越來越沒有人情味。

二、從內容地位談論其后世影響

孝經雖然在六經之外，但是對我們文化的影響，不低于六經。它歷經千年，幾經改朝換代依然巍峨不到，屹立在各朝統治思想之上。正因如此，它產生的歷史意義也是非同小可的。熟悉《三國演義》的都知道張昭，他是孫策當年的托孤重臣，所謂“外事不決問周瑜，內事不決問張昭”，這可是與周瑜一文一武并列的高人。而張昭能得孫策信任也是情有可原的，當時張昭向孫策背誦《孝經》，他一下子就抓住了《孝經》的要點。背誦的題目是“事君”，講的全是侍奉君主的道理，這就體現了君權統治下《孝經》的本質。盡管歷代帝王都推崇《孝經》，但是事實上他們也并不是真的尊老愛賢。這世上最根本的道理就是無利不起早，精明的帝王們更是一樣。表面上看，《孝經》是為了培養孝順父母的乖孩子，實質上卻是在培養俯首帖耳的順民。時至今日，盡管孝經不再是我們學習的主流文化，但是它依然教育我們要如何去愛自己的父母，保護自己的國家。當然保護我們的國家不等同于愛統治者，現實社會的黑暗不應該阻擋我們對美好事物的追求。

《喜盈門》這部影片借以農村題材，立足于現實主義基礎，著力反映普通人的“家務事，兒女情”，而這種平凡生活更與孝道情誼息息相關。父慈子孝向來是中國式家庭生活最和美的狀態，影片一開始的確呈現一番和樂美滿的狀態，不過是因為人們的嗔癡欲望將本有的情誼道德所摒棄，從而出現了很多磕磕絆絆和不如意，因為水蓮不計較的真情感化了這一家人，終于日子又回歸和睦幸福。

三、從歷代之學中看孝道真意

傳統的孝的觀念產生于父系氏族社會，西周時，“孝”開始被確立為宗法道德規范的核心。隨著儒家的闡發與倡導，孝道的內涵不斷豐富，并對其后二千余年的中國社會產生了廣泛而深遠的影響。歷史上公認的“孝親”的典范是東漢時期的黃香。黃香小時候，家境困難，十歲失去母親，父親多病，悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡;寒冷的冬夜，他先鉆進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩后才讓父親睡下;冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。看到這樣的故事大部分人會覺得很受感動和教育，隨之將可能就會拋諸腦后了。

從古至今這樣的故事數不勝數。電影《喜盈門》揭示的是當今中國農村一個普通家庭內部的矛盾。這些矛盾的形成，除了中國傳統農村經濟與生活方式的原因外，主要在于家庭內不同成員的精神境界的差異，而這種差異又取決于各人的社會經驗、文化修養與受農村傳統倫理道德的影響等種種因素。當然，矛盾只要不一味惡化，在一定條件下，也是不難解決的。影片雖然沒有很明顯的講孝道觀，但在細枝末節里都展現了孝道情誼讓一個家庭的矛盾慢慢軟化甚至是消失。孝道具有某種永恒的價值，但也有其消極落后的一面。除去孝道傳統中的糟粕，更好地繼承其中的精華進而重塑當代的新孝道，對今天我們構建社會主義和諧社會具有重要意義。

四、從發展現狀洞悉孝道觀的缺失

《喜盈門》題材取于人們的生活現狀卻又超越了生活現狀，具有一定的理想主義色彩，因為現實呈現給世人的又是另外一番景象。中國人確實重孝道，這是眾所周知的，但近代以來隨著傳統文化的日益衰落，當代人對孝道的觀念也日益模糊了。當代人提到孝，人們往往感嘆人心不古!的確，現在社會物欲橫流、道德淪喪，為了名利爾虞我詐，不擇手段，甚至不念親情。當今，在家庭關系上，一些人的價值觀念、道德觀念、法制觀念嚴重滑坡，由此產生的矛盾也非常突出。一些不孝子孫不但不盡贍養老人義務，而且虐待、打罵老人，掠奪老人財物，造成侵犯老人合法權益的事件屢屢發生，從而影響了社會穩定及和諧家庭的建立。鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩。所以，孝的觀念需要完善也需要揚棄，需要注入與時代相符的元素，從而轉化為新型的倫理道德觀，讓新的孝道更好的為精神文化建設做貢獻。

結語

盡管孝道本身具有各種矛盾與缺陷，但是它其中蘊含了積極、正面的思想，它倡導的仁愛之心正是我們這個時代所需要的，孝道本身又是建設新的社會主義文明的重要內容。如果拋棄了孝道，就是拋棄了中華民族傳承千年的精神文明，我們就喪失了寬廣的精神世界;喪失了容納百川、關愛大眾的胸懷;喪失了自我充盈、自我完善的價值。孝經蘊含的真理不能因時間的流失而丟失。子欲養而親不待，不要等到父母年華不再才去追悔莫及。

[1]羅國杰.“孝”與中國傳統文化和傳統道德[J].道德與文明，2003(3).

[2]胡平生.孝經譯注[M].北京:中華書局，1999.