永恒之美 憂患之歌——讀王瓊田園詩

□傅占魁

黃州，人文之仙苑，教育之沃壤。王瓊得人杰之靈，地利之美，是黃州一家姐妹三詩人之一。王瓊并不生活、工作在農村，正如她自己所言：只是因為工作的關系，經常下鄉，走村入戶，有機會走進田園，走進農家，真實感受到鄉村田園的恬靜、民風的純樸以及時代的變化。這句話是王瓊給我們理解她田園詩的一把鑰匙。田園詩不是她寫得最多的題材，卻是她寫得最富于泥土氣息、最具清新之美、最自然流暢的詩作。每讀她的田園詩，我便感覺她的單純、輕松、無世俗之重負，無欲言難言的苦衷，她心靈深處的笑一一橫溢于詩的字里行間，我真切看到她眉目的舒展，鄉村景，在她筆下，是那樣地豁然開朗；鄉民情，在她筆下，又是那樣地和潤溫馨……這才是真實的王瓊！王瓊原本應屬于田園、屬于田園詩的！要認識王瓊的田園詩，首先必須把她的詩詞放在一個歷史和時代的長河流動中，看她在前人田園詩的基礎上，堅持了多少永恒美？又反映了多少時代美？從而把握其美的價值，美的本質認識。

誠然， 田園是人類衣食住行之源，是人類生命生存之本，是自然美與人類勞動創造美，這二者的結晶，是天人合一美的杰作！認識田園，鐘情田園，呵護與創造田園之美，是人類永恒的天性！作為人類心智美的王冠——詩詞，自然要把田園作為最重要的內容之一來歌唱。田園詩的發展自與人類文明的發展同步。在2500至3000年前，先民創造的《詩經》305首四言詩中，田園詩占了極大的比重。之后，出現了魏晉、唐、兩宋等三個田園詩發展的高峰期。隨著現當代工業化、城市化過程，城市人居環境污染的惡化，新農村的天然綠色生態成了城市人的向往；另一面，面對土地不斷被圈占、蠶食，農村青壯人向城鎮轉移，又直接造成了農村空心化狀況，大量老年人與“留守”兒童，無力耕種，造成某些田地的荒蕪。人類賴以生存的家園向何處去？敏感的詩人們很早就為之苦樂呼喚、歌哭著！1987年6月，本人有幸參加在湖北九宮山召開的全國首屆鄉土詩歌研討會，就是為拯救田園、拯救田園詩的一次歷史性詩會。近年，東坡赤壁詩社在詩詞界高揚田園詩旗幟，并在社刊中以宏大篇幅，著力培養田園詩新秀，實屬遠見卓識之舉！

正是在這時代的大背景下， 王瓊的田園詩表現出創新的個性。

一、新的田園美

田園，作為人類生命之本，有著本真的永恒美。自然的恩賜，是田園美的根本，人類智慧的勞動，則是田園美的靈魂。自然的美是相對穩定的，人類的創造性想象則是無限的，田園的美必然隨著世易時移。田園詩的時代性、詩人的個性亦隨之各異。王瓊正是這樣，看似一種永恒不變的田園美景，卻寫出了新的意境，如《五月鄉行》：

百里秧田生碧玉，一池清水洗云天。

穿堂燕子呢喃語，五月鄉村暑氣咸。

前二句以“碧玉”狀百里秧田醉人之綠，十分貼切，一池清水更把云天洗得醉藍醉藍，寫出了池水的壯闊。尤以對仗美呈現天水相連，渾融一體的意境，畫卷眼前。秧田、池塘，乃鄉野常物，但作者寫來，并不重復前人的“池塘生春草”，而以平易語詞繪出新的意象。尤其是詩尾的“咸”字，出奇！兼作韻字，用得精當！誠乃詩眼！連五月初夏彌漫在天地間的暑熱之氣都感覺出一種汗水的咸味。這就把農民辛勤耕作的情景逼真地呈現出來了，“咸”字何等傳神！女詩人的直覺通感，又是何等敏銳！但創造田園美的主角并沒出場，轉句也只寫繁忙穿堂燕子的呢喃歡快，我們知道燕子只愛勤勞亮麗，充滿喜氣活力的人家。全詩句句都緊扣人物，秧苗何碧？池水何清？燕子為何獨在這里穿堂？不都是農民辛勤的結果嗎？！作者并不直言而以烘托法出之，收絕句婉曲之效。

又如《黃州白潭湖早春》：

萬頃波光碧浪掀，一湖天水兩相連。

群鷗飛過魚龍起，吩咐春風到柳前。

詩中意象，同樣呈現一種單純美：碧湖、藍天、白鷗、銀鱗、綠柳，看似千年未變的自然景觀，一個“吩咐”，體現人對自然的創造性主動，也只有“吩咐”，才感覺出時代早春的氣息。這是前人沒有的精神心境。

王瓊的田園詩詞，表現更多的是改革開放以來，新農村、新田園的巨變。特別是去年金秋時節寫的一組清平樂詞，有力地多角度多層次地展示了新農村的社會生活，可喜可賀！如《清平樂·唐家渡村展望黃岡長江大橋》：

一江橫跨，誰把長虹架？浩浩波濤空嘆罷，天塹從教無借。 蛟龍退隱深宮，任他流水西東。古渡悠然神往，飛車來去匆匆。

該詞避開正面具寫大橋的形象，而以浪漫夸張擬人手法，并驅使神話，重點寫作者心靈感受。在大橋與大江的對比中，感受天塹的無奈；以蛟龍的退隱，襯托大橋的雄姿；以千年古渡與高速飛車的對比，典型地揭示了中華騰飛一日千里的發展速度！語言暢達如流，尤其是下闋，四個整齊的六字句，傳達出果敢雄健，無所阻擋的氣勢！

諸如“翠鳥啾啾枝上逐，喚醒泥牛晨沐。……風過時聞人語，林深不見村莊”的孫鎮村，“四處高樓凌耀……田園換了新人……”的楊鷹嶺村，“玉帶通村路，朵朵白云吞欲吐……”的棉花種植基地，也無不傾注了詩人對新農村滿腔的贊美之情！

二、新的人性美

人性中許多真善的品質閃耀著永恒的美，尤其是生活、勞作于農村的農民。他們在原野的芳香、泥土的清氣、山水的綠色中浸染，在自然天籟中和合、感應，世代靈心慧質的遺傳，形成了許多獨具穩定的心性氣韻，如膚色的自然，男人山石般的健美、女人水盈盈的柔美，諸如淳樸、善良、勤儉、實在、樂觀、堅韌勇敢、刻苦耐勞、熱情好客、正義感、同情心等等寶貴的品格，顯得特別突出。隨著時代變革發展，人性亦日臻完美，進入新的美境。詩人，天性是美的使者。歌頌人性美、勞動人民的美，是詩人的天職。只有美的心靈，才能發現心靈的美。王瓊就是這樣一位善于發現美的使者。我們且讀她的《清平樂·過路口祠崗村》：

林陰夾路，村舍門前遇。有女嬌嬌留客住，笑問從何來去？ 枝頭有棗相招，呼爺快舉撐篙。打落紅黃無數，憐人小手親勞。

該詞寫一位不滿五歲的小女孩打棗待客的情景。幾歲的小孩尊人知禮，這在天性淳厚，真誠好客的鄉村農家，本是尋常的情景。可是，我們的詩人卻在平凡中發現了不平凡，也許作者長期居住在鋼筋水泥的城市里，看多了城里某些人家孩子無知無禮的冷漠，頓然欣遇這么富于情味的嬌嬌，不由感動、感嘆不已！小女孩純真無瑕的舉動，當令我們某些大人、乃至某些所謂高文憑、高職高薪、星二代、款二代羞愧！反省！尤其在當今物欲橫流，人性異化，禮儀失落的現實中，這是對人性美的呼喚！有著強烈的現實意義！該詞意象單純，卻意境深刻，白描手法，出語平易，毫無雕琢之痕，是從心底流出的真情真詩！

再如《水鄉漁村》：

群鷗起舞燕飛忙，玉筍尖尖葉下藏。

香妹機呼來遠客，喚回舟上打漁郞。

前二句寫景，在動與靜中，體現出田園的生機，魚米之鄉物產的豐盈，為人物的出場作了充分鋪墊。三四句則表現出香妹好客的熱情，人物形象，鮮明親切，一個“機呼”，突出了時代特征，這是過去時代所沒有的。典型的民歌風味，讀來清新上口。

三、新的憂患美

本人以為：愛和憂患是詩的靈魂。一部中國詩歌史就是愛和憂患的歷史。天人唯有愛的太陽，才有生命的溫馨；唯有憂患的江河，才有生命的生生不息！愛是憂患的基礎，憂患是愛的終極關懷；憂患使愛之樹長綠；沒有憂患的愛是膚淺的；憂患需要深沉的思考；憂患是前瞻的清醒，使人不沉緬于安逸而警鐘長鳴！一切優秀的生命之詩，都無不閃耀著詩人憂患的眸光！我們欣慰地看到王瓊的田園詩詞，不僅充滿深情的愛，而且對當代田園有著新的憂思。其古風《古樓園村行》（詩見本欄）便是她體現憂患意識的一篇佳作。

這是一首表現當今開發圈地傷農的詩。全詩38句，入聲19韻，分上下兩部分。前部分自首句“驅車到古樓”至“未覺秋華實”計18句，作者視野所及，一一寫出古樓園村秋收而無秋實的悲涼景象。你看：“零星豆莢藤”上，只有幾顆可摘；稻谷呢，一律被攔腰折斷了，長已不能，收割呢，卻還未黃熟；高坡上種的棉花，花蕾被濃密的葉片遮蔽，不透風，已發霉變黑了；池塘蕩漾著秋水，而果樹的果子卻還是干澀的；門前掛著青螺，黃狗的狂吠，令人害怕；烏鴉飛落秋塘，給人冷冷的寒意；腳下滿是苔蘚，似乎許久無人走過。見此，作者納悶，本是重陽金秋的時節，為什么感覺不到豐收的喜氣呢？正在疑惑之際，一位老太婆倚門而望，詩自然轉入后部分：通過老嫗之口，揭示經濟開發，實行工業化、城市化的同時，造成農村兒女出外打工，老少空巢，圈地建廠，強行搬遷，化工污染生態環境，傷農毀田的弊端。全詩，以真切寫實的手法和對比的語言特征，只以眼見耳聞之實，客觀準確地敘述，筆致細密，形象貫注始終，不著一句議論，卻令讀者身歷其境，啟人沉思！

又如“一縷煙飄空寂寂，清寥誰聽鳥啾啾，村莊兒女去難留。”（《浣溪沙·秋訪甲洲村》），空巢老人的落寞悲涼之境感同身受！“浮塵競染芳菲，時聞小草聲悲。”小草的呻吟，就在我們身邊，隱隱傳來！

塵霾的污染，直入肺腑，萬物生命，誰也躲不掉！我們也是小草！物質如何的豐殷、奢侈，最終還得應由精神來掌控！如果連小草都無扎根之地，人類還會站在哪里？！地球創造了人類，大地惠賜了生命的家園。先民千萬年以智慧的心血澆灌著如詩如畫的田園，人類不可能聰明到不要呼吸泥土的氣息，無限制地沿著鋼筋水泥的樓廈，生存在空中！這就是田園詩給我們的生命啟示！我欣喜看到王瓊在去年詩集出版后，其詩正在沿著詩經、杜甫、白居易開辟的現實主義道路，進入新的境界。衷心希望王瓊創作出更多更好更深刻的田園詩詞，為田園繪美，為人民代言，為時代憂思。憂患的思緒正是大愛的深情，體現著詩人心靈的大美！讓我們的詩與田園萬年長綠！