中國傳統(tǒng)文化濃縮在故宮——訪《大故宮》作者閻崇年

○ 蘇 荷

2012年，78歲的閻崇年第四次走上使他名聲大噪的央視“百家講壇”節(jié)目，題目是“大故宮”，講的還是他所熟悉和熱愛的明清史。與前三次以時間為序講述歷史不同，這次他把明清近600年歷史聚焦在了故宮這個空間之中，所有的人物都與這座建筑有關(guān)，所有的事件都在這個建筑中發(fā)生、展開、終結(jié)。而與前三次相同的是，以電視講稿為基礎(chǔ)潤色而成的同名圖書《大故宮》，隨著節(jié)目的播出很快走俏市場。

“在讀《大故宮》，感到自己的無知。身在京城，對那些歷史遺跡卻熟視無睹。還好，趁著還不老，可以帶著對歷史的敬畏踏遍京城。”有網(wǎng)友這樣說。而閻崇年說，他想做的，正是通過講述與故宮相關(guān)的歷史、人物、事件、文物、古建、藝術(shù)、園林，使今人和后人對于中華文化遺產(chǎn)能夠“抱以敬畏之心，贊頌之意，驕傲之情，欣賞之趣，而行守護之職，關(guān)愛之意，學(xué)習(xí)之心，弘揚之責(zé)。”

記者：能不能談?wù)勀c故宮的淵源？

閻崇年：我是山東蓬萊人。從我曾祖父那輩起，就開始到北京謀生，但一直到我父親，都沒在北京定居，家眷都留在山東老家。1949年5月，我剛滿15歲，第一次來到北京，投奔父親，也就第一次有機會見到故宮。那時，與其他孩子沒有兩樣，我既驚嘆于故宮建筑的高大，也對其中各式各樣的奇珍異寶充滿了好奇。后來，我到北京六中念中學(xué)，學(xué)校的校址就在南長街南口。因為校內(nèi)空間有限，體育課是在天安門廣場上的，與故宮的距離非常近。

從事明清史研究之后，進入故宮、研究故宮的機會就更多了。我工作的北京市社科院，有研究北京歷史的任務(wù)，成立了北京史研究會，我做常務(wù)理事、秘書長。關(guān)于北京的歷史，學(xué)者們最感興趣的就是故宮，于是北京史研究會就經(jīng)常在故宮開理事會。此外，我又是中國紫禁城學(xué)會副會長，到故宮開會、參觀的機會比較多。因為這些特殊的條件，與一般人比起來，我對故宮了解得多一些，對故宮一些不開放的院落看得多一些。

有一段時間，我?guī)缀趺刻於既ノ挥诠蕦m西華門的中國第一歷史檔案館查看明清檔案。常常是早晨到的時候，檔案館還沒開門，就坐在西華門門口等，中午吃一個自帶的窩頭，下午閉館才回家。

算下來，我進入故宮的次數(shù)絕對在千次以上。對于一個不在故宮工作的人來說，我對故宮算是比較了解和熟悉的。

記者：您是如何走上研究明清史、研究故宮之路的？

閻崇年：我先是對先秦史更有興趣。我寫了幾篇文章，請歷史學(xué)家楊向奎先生指導(dǎo)。楊先生夸贊我的文章寫得不錯，但建議我應(yīng)該研究清史。他說，研究先秦歷史，北京沒有地理優(yōu)勢。文獻(xiàn)材料都可以看，但考古材料看不到，人家發(fā)掘完了，寫成發(fā)掘報告，你看到是第二手材料，就沒有學(xué)術(shù)優(yōu)勢。楊先生說，在北京研究清史更有優(yōu)勢：第一，清朝的首都在北京。第二，大量的清朝文獻(xiàn)檔案，特別是滿文檔案在北京。第三，皇家宮殿、壇廟、園林和大量文物在北京。接下來的一個月，我什么都沒干，天天想這個事，終于想明白了，我覺得楊先生講得對，我于是開始著手學(xué)習(xí)清史。這應(yīng)該是在1963年，已經(jīng)過去整整50年了。

白壽彝先生說過，研究歷史要追根溯源，而清史的根源在關(guān)外。為此，我赴東北考察滿族的起源，同時研讀《明實錄》《清實錄》《朝鮮李朝實錄》。故宮是清代的皇宮，研究清代的帝王不能不研究故宮。這樣一路下來，就具備了研究清史、研究故宮的一定基礎(chǔ)。

記者：“大故宮”是一個什么樣的概念？“大”在何處？

閻崇年：故宮不僅是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群，也是世界上最大的歷史文化藝術(shù)博物館。故宮本身就很“大”。

此外，北京故宮博物院前院長鄭欣淼曾提出過“故宮學(xué)”的概念。他認(rèn)為，故宮的范圍不應(yīng)局限在紫禁城這個具體的建筑中，研究也不局限于建筑學(xué)、文物學(xué)等具體的學(xué)科。因此，他組織有關(guān)故宮學(xué)的學(xué)術(shù)會議，有很多來自沈陽故宮、清東陵、清西陵的研究者，甚至還有研究明中都的學(xué)者參加，視野非常寬闊。

“大故宮”的概念就是受到了故宮學(xué)的啟發(fā)，不僅包含北京故宮，而且包括與故宮相關(guān)的壇廟寺院、皇家園林、行宮陵寢，以及沈陽故宮和避暑山莊、木蘭圍場，明中都和明南京相關(guān)歷史遺跡，還有臺北故宮博物院藏文物南遷的珍品等，凡原內(nèi)務(wù)府管理的范圍，大體都涵蓋在“大故宮”之內(nèi)。在學(xué)術(shù)上，既有歷史學(xué)，還涉及建筑學(xué)、文物學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、檔案學(xué)、藝術(shù)學(xué)、園林學(xué)、規(guī)劃學(xué)、故宮學(xué)和滿學(xué)等。而且“大故宮”橫跨近600年的歷史，內(nèi)容龐雜。

最近，我嘗試著將中國傳統(tǒng)文化歸納為五個特點：一是悠久性。中國的歷史悠久，這是沒有爭議的。二是廣域性。明清強盛時期，中國的疆域達(dá)到了1400萬平方公里，是當(dāng)時世界上疆域最大的國家。三是連續(xù)性。在四大文明古國中，只有中國文化沒有中斷過。四是聚合性。當(dāng)今56個民族都聚合在中華文明之中。五是文粹性。中國的書法、繪畫、刺繡、陶瓷、建筑、園林、善本典籍等都是文化的精粹，也是中國所獨有的。中國5000年的歷史、1400萬平方公里的土地所累積的文化，就濃縮在72萬平方米的故宮，可以稱之為“中華歷史文明的神圣殿堂”。因此，我樂意向國人、世人介紹故宮。

記者：在此次撰寫《大故宮》的過程中，對故宮有無新的理解和認(rèn)識？

閻崇年：“大故宮”的內(nèi)容太豐富了，而我個人的知識是有限的。講古建，我不如古建專家；講書畫，我不如書畫專家；講宮史，我不如宮廷史專家。為了寫這部書，可以說查閱了很多資料，做了很多從前沒有做過的研究。

比如，順治帝定都北京后，所有王府都建在北京，且都在內(nèi)城以里，能查到的有五十余座。但我發(fā)現(xiàn)，理親王府建在城郊之外，從前未見文獻(xiàn)記載。2008年，利用到臺灣做訪問學(xué)者的機會，我在臺北故宮博物院查到了康熙六十年滿文《上駟院郎中尚之勛等奏報鄭家莊行宮工程用銀數(shù)折》，這是清內(nèi)務(wù)府向康熙帝奏報鄭家莊行宮竣工的滿文檔案，檔案記載，理親王府建在昌平鄭各莊，其他如項目內(nèi)容、具體尺寸、實際花費等均有詳細(xì)記錄。回到北京后，我在中國第一歷史檔案館，順藤摸瓜，經(jīng)鄒愛蓮館長和郭美蘭研究員協(xié)助，又查到康熙五十七年滿文《內(nèi)務(wù)府等奏為核計鄭家莊馬房城地方建房所需錢糧事折》。這樣，康熙行宮和理親王府的開工、竣工檔案前后呼應(yīng)，再加上其他滿、漢文的文獻(xiàn)與檔案記載，鄭各莊理親王府的懸疑問題，豁然冰釋。在書中，我專辟一講來講理親王府的原委。

再如三希堂。很多人知道三希堂面積極小，但到底有多小呢？不少人說是9.6平方米。經(jīng)我實測：三希堂東西長210厘米，南北寬228厘米，面積4.8平方米。屋里一半為炕，長210厘米，寬114厘米，面積2.4平方米，比一般人家的雙人床還小。

記者：在您看來，當(dāng)代人應(yīng)該怎樣理解故宮？

閻崇年：故宮的器物、書畫、建筑只有放在具體的歷史空間中去解讀，才具有鮮活的生命。故宮是復(fù)雜的，多面的。有人用“血朝廷”來揭示帝制時代皇宮陰暗、冷酷、血腥、暴虐的一面。但是，故宮的建筑、器物、服飾、書畫、典籍、檔案等，早已不是皇家的財富，而都是士人、匠師、能工、夫役等，用鮮血、智慧、汗水和生命凝聚的，是中華民族的珍貴財富。

現(xiàn)任故宮博物院院長單霽翔先生有這樣一段話：“《大故宮》是一部中國歷史文化的教科書。如果每個人都手持一本《大故宮》到故宮參觀，那么就會有更多的文化體驗和文化了解。”這正是我研究故宮、寫故宮、講故宮的初衷。